◎史论下
【后汉书》二十八将传论】
※范蔚宗
论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。〔中兴，谓汉有
王莽篡位，后光武复兴，为中兴也。天有二十八宿，将以辅君洽化者也。〕然咸
能感会风云，奋其智勇。〔《周易》曰：云从龙，风从虎。《史记》太史公曰：
相如其处智勇，可谓兼之。〕称为佐命，亦各志能之士也。〔李陵书曰：其馀佐
命立功之士。〕
议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。〔谢承《后汉书序》
曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳《杨肇诔》曰：茂绩惟嘉。〕然原夫深图远算，固将
有以为尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤兼序，如管、隰之迭
升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。〔《左氏传》寺人披曰：齐桓公置射
钩而使管仲相。又曰：齐桓，卫姬之子，有宠於僖公，有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。
又曰：晋蒐于被庐，命赵衰为卿，让於先轸。杜预曰：先轸，晋下军之佐原轸也。〕
降自秦汉，世资战力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒。
〔《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者也。高祖为沛公，以中涓从，后剖符食颍阴，
至丞相。又曰：樊哙，沛人也以屠狗为事。高祖为沛公，以舍人从，后封舞阳侯。〕
或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，〔班固《汉书》赞曰：藩国大者跨州兼郡，
连城数十。《毛诗》曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。〕故势
疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹纟累绁，信、越终见菹戮，不其然乎！〔李
陵书曰：昔萧樊囚执，韩彭菹醢。〕自兹以降，讫于孝武。宰辅五世，莫非公侯。
遂使缙绅道塞，贤能蔽壅。〔司马相如《封禅书》曰：因杂缙绅先生之略术。臣
瓒曰：缙，赤色。绅，大带也。〕朝有世及之私，下多抱关之怨。〔《礼记》曰：
大人世及以为礼。《汉书》曰：萧望之署小苑东门候，王仲翁谓望之曰：不肯录
录，反抱关为。〕其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。〔《论语》阳货谓孔
子曰：怀其宝而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於乱世，含德怀道而死者众，
天下莫知，贵其不言也。〕故光武鉴前事之违，存矫枉之志，〔班固《汉书》赞
曰：汉兴，惩强秦之败，大启九国，可谓矫枉过其正也。〕虽冠、邓之高勋，耿
贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。〔范晔《后汉书》曰：冠恂，
字子翼，封雍奴侯，邑万户，为执金吾。邓禹，字仲华，为大司徒，封高密侯，
食邑四县。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二县，以列侯奉朝请。贾复，字君文，
封胶东侯，食六县，以列侯加位特进。蔡邕《独断》曰：诸侯功德优盛，朝廷所
异者，赐位特进，位在三公下。孟康《汉书注》曰：律，春曰朝，秋曰请。〕观
其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！〔《论语》子曰：导
之以政，齐之以刑，民免而无耻。〕
若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，〔范晔
《后汉书》，第五伦上疏曰：臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何
者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。〕选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任
则群心难塞，并列则其弊未远。〔言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难
塞。若论功弃德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未远。〕不得不校其胜否，即事
相权。〔言尊功而不尊德，此功权於德，任德而不任功，此德权於功。《汉书》
曰：量资弊，权轻重，於是有母权子而行，有子权母而行。韦昭曰：重为母，轻
为子。衡，平也。〕故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。〔《汉书》
曰：翟方进为相，峻文深讠互，中伤者尤多。〕建武之世，〔建武光武年号。〕
侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其馀并优以宽科，完其封禄，
莫不终以功名，延庆于后。〔范晔《后汉书》郎顗上疏曰：攘灾延庆，号令天下。〕
昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，郭汲亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。〔
《汉书》曰：上望见诸将，往往数人偶语。上曰：此何语？张良曰：此谋反耳。
陛下起布衣，与此属取天下，已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生仇
怨，故相聚谋反耳。范晔《后汉书》曰：光武以郭汲为并州牧，过京师谢恩，帝
即引见。汲因言选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。又曰：郑
兴，字少赣，河南人，徵为太中大夫。上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，
功臣用则人位谬矣。〕夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，
意者不其然乎！〔班固《汉书》引曰：崇恩德以抚海内。仲长子昌言曰：人主临
之以至公。〕
永平中，显宗追感前世功臣，〔显宗，明帝。〕乃图画二十八将於南宫云台，
其外又有王常、李通、窦融、卓茂，〔范晔《后汉书》曰：王常，字颜卿，颍川
人，封山桑侯，拜为横野大将军，位次与诸将绝席。又曰：李通，字次元，南阳
人，封固始侯，拜大司空。又曰：窦融，字周公，扶风人，封安丰侯，为卫尉。
又曰：卓茂，字子康，南阳人，为密令。世祖即位，以茂为太傅。〕合三十二人。
故依本第，系之篇末，以志功次云尔。
【宦者传论一首】
〔宦者，养也。养阉人使其看宫人，此是小臣。后汉用之尊重，故集为传论。〕
※范蔚宗
《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧。〔仲长子《昌言》
曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。〕故周礼置官，亦备其
数，阍者守中门之禁。〔《周礼》曰：阍人掌守王宫中之门禁，郑玄曰：中门，
於外内为中。〕侍人掌女宫之戒。〔《周礼》曰：寺人掌王之内人，及女宫之戒
令。〕又云：王之正内者五人。〔《周礼》曰：寺人，王之正内五人。郑玄曰：
正内，路寝也。〕《月令》：仲冬，阉尹审门闾，谨房室。〔《礼记》文也。郑
玄曰：阉尹，主领阉竖之官也。於周则为内宰，掌治王之内政、宫令、诫出入及
关闭之属也，重闭外内门。〕《诗》之《小雅》，亦有《巷伯》刺谗之篇。〔
《毛诗·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人伤於谗而作是诗也。毛苌曰：巷伯，
内小臣也。〕然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关
中人，易以役养乎？〔《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，长也。
无物以损其身，故全长也。《汉书》曰：元帝以石显久典事，中人无外党，精专
可信任，遂委以政。应劭《汉官仪》曰：掖庭，后宫所处。中宫，谓诸中人。〕
然而后世因之，才任稍广。其能者则勃貂，管苏，有功於楚、晋。〔《左氏传》
曰：吕郄畏偪，焚公宫而杀晋侯。寺人披请见，公见之，以难告。又曰：晋侯问
原守於寺人勃鞮，对曰：昔赵衰以壶餮从径，餧而弗食，故使处原。杜预曰：
勃鞮，披也。《史记》以勃鞮为履貂上。《新序》曰：楚恭王有疾，告诸大夫曰：
管苏犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思。然而有德焉，吾死之后，爵之
於朝。申侯顺吾所欲，行吾所乐，与处则安，不见则思，然未尝有得焉。必速遣
之。〕景监、缪贤、着庸於秦、赵。〔《史记》曰：商鞅入秦，因孝公宠臣景监
以求见。又曰：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人，赵求人使报秦者，未得。宦者令缪
贤曰：臣舍人蔺相如可使。〕及其弊也，竖刁乱齐，伊戾祸宋。〔《左氏传》曰：
齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。杜预
曰：寺人，内阉官，竖刁也。《史记》曰：竖貂为竖刁，并音凋。《左氏传》曰：
楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。公使往，伊戾请从，至则为坎用牲，
加书徵之，而骋告平公曰：太子将为乱，既与楚客盟矣。公使视之，则信有焉。
太子死，公徐闻其罪，乃烹伊戾。〕
汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给
事殿省。〔范晔《后汉书》朱穆曰：案汉故事，中常侍或用士人。建武以后，乃
悉用宦者，假貂珰之饰，任常伯之职。〕及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入
卧内，受宣诏令。〔《汉书》高后纪曰：太后临朝称制，蔡邕曰：天子命令之别，
二曰制书。然制非皇后所行，故曰称也。《汉书·刘泽传》，田生求事吕氏所幸
大谒者张释卿。如淳曰：奄人也。《吕后纪》云张释《刘泽传》又曰张卿。然则
张释字子卿，今《汉书》或为释卿，误也。仲长子《昌言》曰：宦竖傅近房卧之
内，交错妇人之间。〕文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲幸。〔《汉书》曰：
孝文时宦者，则赵谈北宫伯子。〕至於孝武，亦爱李延年。〔《汉书》曰：孝武
时，宦者李延年。〕帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。
〔《汉书》曰：萧望之以武帝游燕后庭，故用宦者，非国旧制。仲长子《昌言》
曰：至於武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。《汉官解故》曰：机事所总，
号令攸发。胡广曰：机密之事。〕元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补
益。〔《汉书》曰：急就一篇，元帝黄门令史游作。董巴《舆服志》曰：禁门曰
黄闼，中人主之。〕其后引恭、石显，以佞险自进，卒有萧、周之祸，捐秽帝德
焉。〔《汉书》曰：前将军萧望之，及光禄大夫周堪建议，以为宜罢中书宦官，
应古不近刑人，由是大与石显忤，后皆害焉。望之自杀，堪废锢，不得复进用。〕
中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。〔如淳《汉书注》曰：调，选也。〕
至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专
总权威，〔范晔《后汉书》曰：孝和皇帝讳肇，肃宗子也，年十岁。窦太后诏曰：
窦宪，朕之元兄，当以旧典辅斯职焉。〕内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉
官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝〔《史记》曰：景帝居禁中。如淳《汉书
注》曰：省中，本为禁中。蔡邕曰：禁中者，门户有禁，非侍御不得入，故曰禁
中。《尚书》曰：元恶大憝。〕遂享分土之封，超登宫卿之位，於是中官始盛焉。
〔范晔《后汉书》曰：郑众，字季产，南阳人。和帝初，窦宪图作不轨，众遂首
谋诛之，以功迁大长秋，封鄛乡侯。〕
自明帝以后，迄乎延平，〔范晔《后汉书》曰：安帝年号延平。〕委用渐大，
而其资稍增。中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。
邓后以女主临政，而万机殷远，〔和熹邓后，已见《皇后纪论》。〕朝臣图议，
无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。〔范晔
《后汉书》朱穆曰：自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍小黄门，
通命两宫。〕手握王爵，口含天宪，〔范晔《后汉书》谏议大夫刘陶上疏讼朱穆
曰：今权宦倾擅朝室，手握王爵，口含天宪，非所以崇尊显之高业，守和平之隆
祚。〕非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。〔《汉书》曰：掖庭八丞。又曰：
永巷官皆取其领事之号。或曰：永巷。则曰永巷仆射。〕其后孙程定立顺之功，
曹腾参建桓之策，〔范晔《后汉书》曰：孙程，字稚卿，涿郡人。安帝时为中黄
门，时江京等废皇太子为济阴王，明年帝崩，立北乡侯为天子。十月，北乡侯疾
笃，程谓济阴王谒者长兴渠曰：王以嫡统，遂至废黜。若北乡不起，共斩江京，
事乃可成。渠然之。北乡薨，程与十八人谋於西锺下，皆截衣为誓，斩江京，迎
济阴王立之，是为顺帝，封程浮阳侯。又曰：顺帝讳保，安帝之子。又曰：曹腾
迁中常侍。桓帝立，腾以定策封费亭侯。大长秋。〕续以五侯合谋，梁冀受钺，
〔范晔《后汉书》曰：单超，河南人。徐璜，下邳人。具瑗，魏郡人。左悺，河
南人。唐衡，颍川人。桓帝呼超悺入室，谓曰：梁将军兄弟专国，今欲诛之，於
常侍意如何？超等对曰：诚国奸贼，当诛日久。五人遂定其议，帝啮超臂出血为
盟，於是诏收冀，悉诛之。超封新丰侯，璜武原侯，瑗东武侯，悺上蔡侯，衡汝
阳侯，五人同日封，故俗谓之五侯。〕迹因公正，恩固主心。故中外服从，上下
屏气，〔屏气，言恐惧也。《论语》曰：屏气似不息者。范晔《后汉书》曰：阳
球既诛王甫，权门闻之，莫不屏气。〕或称伊、霍之勋，无谢於往载；或谓良，
平之画，复兴於当今。〔伊尹、霍光；张良、陈平。〕虽时有忠公，而竞见排斥。
举动回山海，呼吸变霜露，阿旨曲求，则宠光三族，直情忤意，则参夷五宗。汉
之纲纪大乱矣！〔陈琳檄曰：所爱光五宗，所恶灭三族。〕
若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闼；〔枚乘《兔园赋》曰：高冠扁焉，
长剑闬焉。《法言》曰：或问使我纡朱怀金，其乐不可量也。李轨曰：朱，绂也。〕
苴茅分虎，南面臣民者，盖以十数；〔《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，
西方白，北方黑，上冒以黄土，封诸侯，各取方土，苴以白茅以为社。《汉书仪》
曰：郡分铜虎符三。〕府署第馆，基列於都鄙；子弟支附，过半於州国；南金和
宝冰纨雾縠之积，盈牣珍藏；〔《毛诗》曰：元龟象齿，大赂南金。《韩子》
曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而献之王，使玉人理其璞而得宝焉。《汉书》
曰：齐地织作冰纨。臣瓒曰：纨之细密，如坚冰也。《子虚赋》：杂纤罗，垂雾
縠。〕嫱媛侍儿歌童舞女之玩，充备绮室；〔《左氏传》子西曰：今闻夫差宿有
妃嫱嫔御焉。杜预曰：妃嫱，贵者也。嫱音墙。《汉书》曰：初，袁盎为吴相时，
从史盗私盎侍儿。文颖曰：婢也。仲长子《昌言》曰：为音乐则歌儿舞女，干曹
而迭起。《左氏传》晏子谓齐侯曰：高台深池，撞锺舞女。〕狗马饰雕文，土木
被缇绣。〔《汉书》东方朔曰：土木衣绮绣，狗马被缋。《佞幸传》曰：董贤起
大第阙下，土木之功，穷极伎巧，柱槛衣以纟弟锦。〕皆剥割萌黎，竞恣奢欲，
构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权强者，皆腐身薰子，以自衒达。
〔班固《汉书》曰：司马迁述曰：呜呼史迁，薰骨以行刑。韦昭曰：古者腐刑必
薰合之。〕同弊相济，故其徒有繁〔潘元茂《九锡文》曰：同恶相济。《尚书》
曰：简贤附势，实繁有徒。〕败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷
栖，〔韦昭《国语注》曰：山居曰栖。〕寇剧缘间，摇乱区夏。〔刘騊駼
《与李子竖书》曰：下车负乘，剧贼未禽。《韩诗》曰：谗言缘间而起。〕虽忠
良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。〔《尚书》曰：予则孥戮汝。〕因
复大考钩党，转相诬染，〔《东观汉记》曰：灵帝时，故太仆杜密、故长乐少府
李膺各为钩党。《尚书》曰：下本州考治，时上年十三。问诸常侍曰：何钩党？
诸常侍对曰：钩党人即党人也。即可其奏。〕凡称善士，莫不罹被灾毒。〔《桓
子新论》曰：居家循理，乡里和顺，出入恭敬。言语谨逊，谓之善士。〕窦武、
何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，〔《周书》曰：乃辨九服之国。
谢承《后汉书》曰：黄向对策，以为群英之表。〕而以疑留不断，至於殄败。斯
亦运之极乎？〔范晔《后汉书》曰：窦武，字游平，扶风人也。女立为皇后，武
为大将军，谋诛中官，曹节等矫诏将兵诛武。又曰：何进，字遂高，南阳人也。
女弟立为皇后，为大将军。灵帝崩，袁绍说进令诛中官，谋泄，张骧、赵忠等因
进入省，共杀进。应劭《风俗通》曰：秦因愚弱之极运。〕虽袁绍龚行，芟夷无
馀，〔范晔《后汉书》曰：袁绍勒兵斩赵忠，捕宦官，无少长悉斩之。张让投河
而死。《尚书》曰：今予恭行天之罚。《左氏传》君子曰：周任有言，为国家者，
见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。〕然以暴易乱，亦
何云及！〔《史记》伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易乱兮，不知其非。〕
自曹腾说梁冀，竟立昏弱，〔曹腾、梁冀，已见上文。昏弱，谓桓帝也。〕魏武
因之，遂迁龟鼎。〔魏武，曹操也。龟鼎，国之守器，以喻帝位也。《尚书》曰：
宁王遗我大宝龟，绍天明即命。《左氏传》王孙满曰：桀有昏德，鼎迁於商。商
纣暴虐，鼎迁於周。〕所谓君以此始，必以此终，信乎其然矣！〔《左氏传》曰：
晋荀林父及楚子战於邲。楚子见左广，将从之乘，屈荡尸之曰：君以此始，必
以此终。〕
【逸民传论一首】〔何晏《论语》注曰：逸民，言节行超逸。〕
※范蔚宗
《易》称：《遯》之时义大矣哉。〔《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之
时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。〕又曰：“不事王
侯，高尚其事。”〔《周易》：蛊卦上九爻辞。〕是以尧称则天，而不屈颍阳之
高；〔《论语》子曰：唯天为大，唯尧则之。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛
泽之中，请属天下於夫子，许由遂之颍水之阳。〕武尽美矣，终全孤竹之洁。
〔《论语》曰：子谓武，尽美矣，未尽善也。《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之
子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。〕
自兹以降，风流弥繁。〔《琴赋》曰：体制风流，莫不相袭。〕长往之轨未殊，
而感致之数匪一。〔《西征赋》曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。〕或隐居以
求其志，或回避以全其道；〔《论语》孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。
又曰：贤者避世，其次避地。〕或静己以镇其躁，或去危以图其安，〔言或静默
隐居，以镇心之躁竞，或去彼危难，以谋己之安全也。〕或垢俗以动其，或疵
物以激其清。〔言或垢秽时俗，以动其；或疵点万物，以发其清。犹操也。〕
然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，〔《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择，
北人无择曰：异哉！后之为人也。居於畎亩之中，而游尧舜之门，不若是而已。
又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。〕岂必亲
鲁鸟乐林草哉？亦云介性所至而已。〔《世说》：简文入华林园，顾谓左右曰：
觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。〕故蒙耻之宾，屡黜不去其国；〔《列女传》曰：柳
下惠死，妻《诔》之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不弊兮。〕蹈海之
节，千乘莫移其情。〔《史记》曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦即为帝，则连蹈东海
死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。〕适使矫易去就，
则不能相为矣。〔《论语》曰：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀
溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘
不与易也。《汉书》，贾谊上书曰：胡越之人，虽死不相为者，教习然也。〕彼
虽硁硁，有类沽名者，〔《论语》曰：子击磬於卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
有心哉，击磬乎？既而曰：鄙哉，硁硁乎？莫己知也已。又子贡曰：有美玉於斯，
韫椟而藏诸？求善价而沽诸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待价者也。〕然而蝉蜕嚣
埃之中，自致寰区之外，〔《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。〕异夫饰
智巧以逐浮利者乎！〔《淮南子》曰：古之人，同气于天地，与一世而优游。及
伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。〕荀卿有言曰：志意修则骄富贵，道义重则
轻王公也。〔《荀卿子》曰：志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省则外
物轻矣。〕
汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。〔《东观汉记》曰：桓荣温恭有
蕴藉，明经义。文颖曰：谓宽博有馀也。〕是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖
不可胜数。〔范晔《后汉书》曰：胡刚清高，有志节。值王莽居摄，解其衣冠，
县府门而去，遂亡命交趾，隐於屠肆之间。《左氏传》王使詹桓伯辞於晋侯曰：
伯父若裂冠毁冕，拔本塞源。《毛诗序》曰：百姓莫不相携持而去焉。〕扬雄曰：
鸿飞冥冥，弋人何篡焉。言其违患之远也。〔《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何篡
焉！宋衷曰：篡，取也。鸿高飞，冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉！
喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。〕光武侧席幽人，求之若不
及，〔《国语》越王夫人，去算侧席而坐。韦昭曰：侧犹特也。礼，忧者侧席而
坐。班固《汉书·公孙弘赞》曰：上方欲用文武，求之如不及。〕旌帛蒲车之所
徵贲，相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《汉书》曰：武帝以枚乘年老，乃
以安车蒲轮徵乘。《周易》曰：贲于丘园，束帛笺笺。〕若薛方、逄萌聘而不肯
至，〔《汉书》曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜在
上，下有巢许。今明主方隆唐虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻，莽
说其言，不强致也。世祖即位，徵方，於道病卒。范晔《后汉书》曰：逄萌，字
子康，北海人也。王莽杀其子宇，萌将家属入海，客於辽东。光武即位，徵萌。
讬以老耄，迷路东西，语使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面
所在，安能济时乎？即便驾归。连徵不起，以寿终。〕严光、周党、王霸，至而
不能屈。〔范晔《后汉书》曰：严光，一名遵，会稽人，与光武同游学。及光武
即位，聘之，三反而后至，舍於北军。车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，
抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为政邪？又眠不应。良久，乃张目熟视曰：昔唐
尧着德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周党，字伯况，太原人。建
武中徵为议郎，以病去职，遂将妻子居于渑池。后复徵，不得已，乃着短布单衣，
縠皮绡头巾，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。
又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故，
霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以病归，隐居守志。〕群方咸遂，志士怀
仁，〔郭象《庄子》注曰：一方得而群方失。《论语》子曰：志士仁人，无求生
以害仁。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。〕斯固所谓举逸人，则天下归
心者乎？〔《论语》子曰：举逸人，天下之人归心焉。〕肃宗亦礼郑均而徵高凤，
以成其节。〔范晔《后汉书》曰：肃宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子。又曰：郑
均，字仲虞，东平任城人。建初六年，公车特徵，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬
重之，以疾乞骸骨。又曰：高凤，字文通。南阳人。建初中，将作大匠任隗举凤
直言，到公车，讬病逃归，隐身渔钓，终於家。〕自后帝德稍衰，邪孽当朝，处
子耿介，与卿相等列，〔束广微《补亡诗》曰：堂堂处子。《楚辞》曰：独耿介
而不随俗。〕至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。〔《论语》子曰：不得中行而与
之，必也狂狷乎！〕盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。〔《庄子》颜回问
於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。奔逸绝尘，而瞠乎若后耳！
司马彪曰：言不可及也。《论语》，子曰：作者七人。包咸曰：七人，谓长沮、
桀溺、丈人石门荷蒉仪封人楚狂接舆。〕
【宋书谢灵运传论一首】
〔沈休文修《宋书》百卷，见灵运是文士，遂于传不作此书，《说文》之利
害，辞之是非。〕
※沈休文
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。〔《汉书》曰：
夫人肖天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。应劭曰：肖类也。
头圆象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而刚柔不同。《史记》曰：况怀
五常，含好恶。郑玄《礼记注》曰：五常，五行也。孔安国《尚书传》曰：五行
之德，王者相承以取法。《礼记》曰：何谓七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。〕
夫志动於中，则歌咏外发，〔《毛诗序》曰：情动於中，而形於言。嗟叹之不足，
故永歌之。又曰：情发於声，声成文，谓之音。〕六义所因，四始攸击，升降讴
谣，纷披风什，〔《毛诗序》曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰
兴，五曰雅，六曰颂。又曰：是谓四始，诗之至也。《毛诗》题曰《鹿鸣》之什。
说者云：诗每十篇同卷，故曰什也。〕虽虞夏以前，遗文不睹，〔《虞书》有帝
庸作歌，《夏书》有五子之歌，已前不见歌文。〕禀气怀灵，理或无异。〔古
《猛虎行》曰：禀气有丰约，受形有短长。〕然则歌咏所兴。宜自生民始也。
周室既襄，风流弥着。〔幽厉之时，多有讽刺，在下祖习，如风之散，如水
之流，故曰弥着。〕屈平、宋玉，导清源於前；贾谊、相如，振芳尘於后。〔
《孙卿子》曰：君子养源，源清则流清。陆机《大暑赋》曰：播芳尘之馥馥。〕
英辞润金石，高义薄云天。〔仲长子《昌言》曰：英辞雨下。《吴越春秋》乐师
谓越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道润乎草木，浸乎金石！
《法言》曰：或问屈原、相如之赋孰愈。曰：原也过以浮，如也过以虚。过浮者
蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其着意，子云、长卿亮不可
及。〕自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、杨班、崔、蔡之徒，〔范晔《后汉书》
曰：崔骃年十三，能通百家言，善属文，与班固、傅毅同时齐名。又曰：蔡邕少
博学，好辞章。杨，杨子云。班，班孟坚。〕异轨同奔，适相师祖。〔《礼记》
曰：仲尼祖述尧舜。〕然清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。〔贾逵
《国语注》曰：芜，秽也。累，犹负也。〕若夫平子艳发，文以情变，绝唱高纵，
久无嗣响。〔平子，张衡字也。〕至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，
〔《续晋阳秋》曰：及至建安而诗章大盛。《尚书》曰：王如不敢及天基命定命。
建安，献帝年号。《魏志》曰：明帝青龙四年，有司奏武皇帝为魏太祖，文皇帝
为魏高祖，明皇帝为魏列祖也。〕甫乃以情纬文，以文被质。〔郑玄《周礼注》
曰：甫，始也。言始将情意以纬於文。〕
自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长於
情理之说：〔二班，叔皮、孟坚也。〕子建、仲宣，以气质为体，并摽能擅美，
独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其梠流所始，莫不同祖《风骚》。〔
《续晋阳秋》曰：自司马相如、王褒、扬雄诸贤，代尚诗赋，皆体则风骚，诗
揔百家之言。飙流即风流，已见上文。《广雅》曰：祖，法也。〕徒以赏好异
情，故意制相诡。〔《说文》曰：诡，变也。〕
降及元康，潘、陆特秀，〔元康，晋惠帝年号也。《续晋阳秋》曰：逮乎西
朝之末，潘陆之徒，有文质，而宗师不异。〕律异班、贾，体变曹王，缛旨星稠，
繁文绮合。〔《论衡》曰：德弥盛者文弥缛。又曰：或能陈得失，奏便宜，应经
传，文如星月，若谷子云唐子高者，并为高第。《汉书》宣帝曰：辞赋譬如女工
有绮縠也。〕缀平台之逸响，采南皮之高韵。〔《汉书》曰：梁孝王广治睢阳城
为复道，自宫连属於平台，三十馀里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。
南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应徐之文也。〕遗风馀烈，事极江右。〔《史记》
曰：宣王法文武遗风。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。江右，西晋也。〕
在晋中兴，玄风独扇，为学穷於柱下，博物止乎七篇。〔《续晋阳秋》曰：正始
中，王弼、何晏好《庄子》玄胜之谈，而俗遂贵焉。《老子》为柱下史，《庄子
内篇》其数有七。〕驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，〔建武，
晋愍帝年号。义熙，晋安帝年号。〕虽比响聊辞，波属云委，〔《答宾戏》曰：
驰辨如涛波。仲长统《昌言》曰：妙句云布。《孝经钩命决》曰：云委雾散，殊
错沈浮。〕莫不寄言上德，讬意玄珠，〔《孙绰子》曰：庄子多寄言，浑沌得宗，
罔象得珠。《老子德经》曰：上德不德，是以有德。《庄子》曰：黄帝游乎赤水
之北，登乎昆仑之丘，而南还归，遗其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。〕遒丽
之辞，无闻焉尔。〔《孙绰集》序曰：绰文藻遒丽。《公羊传》曰：纪子伯者何？
无闻焉尔。〕仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。〔仲文，殷仲文也。《续
晋阳秋》曰：许询有才藻，善属文。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，
而风骚之体尽矣。询绰并为一时文宗，自此作者悉化之。至义熙中，谢混始改之。
叔源，混字也。太元，晋武帝年号。〕
爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，〔兴会，情兴所
会也。郑玄《周礼注》曰：兴者，讬事於物也。体裁，制也。谢承《后汉书》曰：
魏朗为河内太守，明密法令也。〕并方轨前秀，垂范后昆。〔《尚书》曰：垂裕
后昆。〕若夫敷衽论心，商榷前藻，〔《楚辞》曰：跪敷衽以陈辞。陆机《乐府
篇》曰：商榷为此歌。〕工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，〔文赋
曰：暨音声之迭代，若五色之相宣。〕由乎玄黄律吕，各适物宜。〔《周易》曰：
象其物宜，是故谓之象。〕欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。
一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至於先士茂
制，讽高历赏，〔言讽咏之者，咸以为高，历载辞人，所共传赏。〕子建函京之
作，仲宣灞岸之篇，〔曹子建《赠丁仪王粲诗》曰：从军度函谷，驱马过西京。
王仲宣《七哀诗》云：南登霸陵岸，回首望长安。〕子荆零雨之章，正长朔风之
句，〔孙子《荆陟阳侯诗》曰：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长《杂诗》曰：
朔风动秋草。边马有归心。〕并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。
自灵均以来，多历年代，〔灵均，屈原字也。《尚书》周公曰：殷礼陟配天，多
历年所。〕虽文体稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，
匪由思至。张蔡、曹王，曾无先觉，〔《论语》曰：抑亦先觉者，是贤乎！〕潘、
陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来
哲。〔《西征赋》曰：如其礼乐，以俟来哲。〕
【恩幸传论一首】
〔约言当时遇幸会者，即得好官。又以晋宋之间，皆取门户，不任才能，故
作此论。〕
※沈休文
夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。〔《庄子》曰：
天下尽殉也。彼其所殉，仁义也。则俗谓之君子，其所殉货财也，则俗谓之小人。〕
屠钓，卑事也；板筑，贱役也。太公起为周师，传说去为殷相。〔尉缭子曰：太
公屠牛朝歌。《史记》曰：太公望吕尚，以渔钓奸周西伯。《战国策》范雎谓秦
王曰：吕尚之遇文王，立为太师。《尚书》曰：高宗梦得说，乃审厥象，俾以形
旁求於天下，说筑傅岩之野。惟肖，爰立作相。〕非论公侯之世，鼎食之资。
〔《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。〕明易攵幽仄，唯才是与。〔《尚书》
曰：明明易攵仄陋。〕
逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度
名动京师。〔范晔《后汉书》曰：胡广，字伯始，南阳人，六世祖刚。值王莽居
摄，亡命交趾。莽败，乃归乡里。广少孤贫，法雄察广孝廉，试以章奏，为天下
第一，旬月拜尚书郎，凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黄宪，字叔度，
南阳人，世贫贱，父为牛医。同郡陈蕃临朝而叹曰：叔度若在，吾不敢先佩印绶。
《汉书》曰：郑子真名震乎京师。〕且士子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇
西汉，〔左太冲《咏史诗》曰：金张藉旧业，七叶珥汉貂。〕而侍中身奉奏事，
又分掌御服，〔应劭《汉书注》曰：入侍天子，故曰侍中。《晋令》曰：侍中，
除书表奏，皆掌署之。应劭《汉官仪》曰：侍中出则佩玺抱剑。〕东方朔为黄门
侍郎，执戟殿下。〔《汉书》曰：东方朔初为常侍郎，后奏泰阶之事，拜为太中
大夫给事中。尝醉，小遗殿上，诏免为庶人。复为中郎，百官表郎中令属官中有
郎，比六百石。侍郎，比四百石。又黄门有给事黄门。《汉官仪》云：给事、黄
门、侍郎，位次侍中、给事中，故曰给事黄门。然侍郎、黄门侍郎，二官全别，
沈以为同，悮也。《答客难》曰：官不过侍郎，位不过执戟，非黄门侍郎明矣。〕
郡县掾吏，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，〔掾吏卑位，负戈贱役，豪家世族，
咸亦为之。言无贵贱之异也。《子虚赋》曰：幸得宿卫，十有馀年。〕非若晚代，
分为二涂者也。〔二涂，谓士庶也。言仕子不居贱职，庶族不涉清阶。〕
汉末丧乱，魏武始基。〔《国语》曰：后稷始基靖民。《尚书》曰：太王肇
基王迹。〕军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。〔《列子》
曰：子华之门徒，皆世族也。〕因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。
〔言魏晋二朝，咸遵魏武之法。〕州都郡正，以才品人，〔《傅子》曰：魏司空
陈群，始立九品之制。郡置中正，平人才之高下，各为辈目。州置州都，而揔
其义。〕而举世人才，升降盖寡。徒以凭籍世资，用相陵驾。〔人才不甚悬殊，
故因世资以成贵也。〕都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰。〔言法坏之
渐也。都正既皆俗士，不能校其材艺，乃随时斟酌，定其品差。〕刘毅所云，下
品无高门，上品无贱族者也。〔臧荣绪《晋书》曰：刘毅为尚书左仆射，上疏陈
九品之弊曰：上品无寒门，下品无势族。言势族之人，不居下品，寒门之子，不
居上班。〕岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，〔言衣冠之族，皆居二
品之中。〕自此以还，遂成卑庶。〔衣冠以外，皆同下科。〕周汉之道，以智役
愚，台隶参差，用成等级。〔《左氏传》曰：人有十等，舆臣隶，隶臣僚，僚臣
仆，仆臣台。〕魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。〔《太玄经》曰：
君子之道，较然见矣。〕夫人君南面，九重奥绝，〔《楚词》曰：岂不郁陶而思
君兮，君之门以九重。〕陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。〔《论语》
曾子曰：边豆之事，则有司存。〕既而恩以狎生，信由恩固，〔《尔雅》曰：狎，
习也。〕无可惮之姿，有易亲之色。孝建泰始，主威独运。〔沈约《宋书》曰：
孝建，武帝年号；泰始，明帝年号。〕空置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难
遍通，耳目所寄，事归近习。〔《礼记月令》曰：仲冬，省妇事，无得淫。虽有
贵戚近习，无有不禁。郑玄曰：贵戚，姑姊妹也。近习，天子所亲幸也。〕赏罚
之要，是谓国权，出纳王命，由其掌握，於是方涂结轨，辐凑同奔。〔《庄子》
曰：车轨结乎千里之外。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集於毂。〕
人主谓其身卑位薄，以为权不得重，曾不知鼠凭社贵，狐藉虎威，〔《晏子春秋》，
景公问晏子曰：理国亦有常乎？对曰：谗佞之人，隐在君侧，犹社鼠不熏也，去
此，乃治矣。《战国策》荆宣王问群臣曰：吾闻北方之畏昭奚恤也何如？群臣莫
对。江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我，天帝命我长百兽，
今子食我，是逆天命。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之畏我。
虎不知百兽之畏己而走也，以为畏狐也。今王之地，方五千里，带甲百万，而专
属之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎。〕外无
逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟。挟朋树党，政以贿成。〔《左
氏传》曰：襄十年，王朝卿士王叔。陈生与伯舆争政，大夫瑕禽曰：今自王叔之
相也，政以贿成。〕鈇钺疮痏，构於床笫之曲，〔《西京赋》曰：所恶成疮痏痏。
《左氏传》赵孟曰：床策之言不逾阈。杜预曰：笫，箦也。〕服冕乘轩，出於言
笑之下〔《左氏传》，卫太子谓浑良夫曰：服冕乘轩，三死无与。〕南金北毳，
来悉方艚，素缣丹魄，至皆兼两，〔音亮。北毳，犭军貂之属。艚，船也。丹魄，
虎魄也。色赤，故曰丹。孔安国《尚书传》曰：车称两。〕西京许、史，盖不足
云，晋朝王石，未或能比。〔《汉书》：孝宣许皇后，元帝母。元帝封外祖父广
汉为平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也，兄恭。宣帝立，恭已死，封恭长子高
为乐陵侯。王隐《晋书》曰：王恺，字君夫，世祖舅，自以外戚。晋氏政宽，又
性至豪险。又曰：石崇贪而好利，富拟王者。〕及太宗晚运，虑经盛衰，〔沈约
《宋书》曰：明帝庙号太宗。《法言》曰：圣人之法，未尝不关盛衰焉。〕权幸
之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权。〔《六代论》曰：君孤立於上，臣
弄权於下。〕构造同异，兴树祸隙。帝弟宗王，相继屠剿。〔《尚书》曰：天用
剿绝其命。孔安国曰：剿，截也。截绝，谓灭之也。〕民忘宋德，虽非一途，宝
祚夙倾，实由於此。〔宝祚，犹宝命也。〕呜呼！《汉书》有《恩泽侯表》，又
有《佞幸传》。今采其名，列以为《恩幸篇》云。
◎史述赞
○史述赞三首
※班孟坚
【述高纪第一】
皇矣汉祖，纂尧之绪。〔《汉书》曰：刘向颂高祖云：汉帝本系，出自唐帝，
降及于周，在秦作刘。《尔雅》曰：纂，继也。〕实天生德，聪明神武。〔项岱
曰：听於无闻曰聪，照临四方曰明，以内知外曰神，克定祸乱辟土斥疆曰武。
《论语》子曰：天生德於予。《周易》曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。〕
秦人不纲，网漏于楚。〔项岱曰：秦重敛残人，天下叛之，故贬言人耳。纲以喻
网，网无纲无所成，故漏也。言秦人不能整其纲维，令网目漏也。于楚，谓陈涉
反而不能诛，故高祖因而起。〕爰兹发迹，断蛇奋旅。神母告符，朱旗乃举。
〔《汉书》曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。后人来至蛇
所，有一妪夜哭曰：吾子白帝子，化为蛇，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛
公，旗帜皆赤。〕粤蹈秦郊，婴来稽首。〔元年冬十月，沛公至霸上，秦王子婴
素军白马，降于轵道。〕革命创制，三章是纪。〔《周易》曰：汤武革命，顺乎
天而应乎人。《汉书》曰：高祖谓秦父老曰：与父老约法三章耳，杀人者死，伤
人及盗抵罪。应劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至於罪。〕应天顺民，五星同晷。
〔晷，光景也。应劭曰：东井，秦之分野，五星所在，其下以义取天下之象也。〕
项氏畔换，黜我巴汉。〔《汉书》曰：项羽背约，更立沛公为汉王，王巴蜀汉中。
韦昭曰：畔换，跋扈也。〕西土宅心，战士愤怨。〔尚书曰：逷矣西土之人。又
曰：惟克厥宅心。郭璞《三苍解诂》曰：西土，谓长安也。〕乘而运，席卷三
秦。〔《左氏传》士会谓晋侯曰：会闻用师，观而动。《春秋握诚图》曰：诸
侯水散席卷，各争恣志。《汉书》曰：韩信陈三秦易并之计。应劭曰：章邯为雍
王，司马欣为塞王，董翳为翟王，分王秦地，故曰三秦。〕割据河山，保此怀民。
〔保，安也。怀，归也。言汉据河山之固，民怀归者，能保乂之。《汉书》，田
肯贺上曰：秦带河阻山，悬隔千里。《尚书》曰：黎民怀之。〕股肱萧曹，社稷
是经。〔萧何、曹参也。《礼记》卫献公曰：有柳庄者，非寡人之臣，社稷之臣。〕
爪牙信、布，腹心良、平。〔韩信、英布、张良、陈平也。《毛诗》曰：予王之
爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。〕恭行天罚，赫赫明明。〔恭行，已见上文。
《毛诗》曰：赫赫明明，王命卿士。〕
【述成纪第十】
孝成皇皇，临朝有光。〔项岱曰：皇皇，华色盛也。〕威仪之盛，如珪如璋。
〔项岱曰：珪璋，王之妙好雕镂者。《毛诗》曰：颙颙昂昂，如珪如璋。〕阃闱
恣赵，朝政在王。〔阃闱，闼门之内也。门内恣赵昭仪姊妹，以元舅侍中封阳平
侯王凤为大将军，领尚书事。〕炎炎燎火，光允不阳。〔项岱曰：允，信也。内
捐於飞燕，外见壅於王凤等，信不得阳也。张晏曰：天子之威盛，若燎火之阳。
今委政王氏，不亦炽乎？〕
【述韩英彭卢吴传第四】
信惟饿隶，布实黥徒。〔《汉书》曰：韩信家贫，从下卿南昌亭长寄食。亭
长苦之，乃晨炊蓐食，食时往，不为具食。信知之，自绝去。又曰：黥布姓英，
少时客相之，当刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我当刑而王，几是乎？〕越
亦狗盗，芮尹江湖。〔《汉书》曰：彭越尝渔钜野泽中为盗。沛公攻昌邑，越助
之。《说苑》曰：管仲，故城阴之狗盗。《汉书》曰：吴芮，秦时鄱阳令也。甚
得江湖间心，号曰鄱君。《音义》曰：尹，正也。〕云起龙骧，化为侯王。割有
齐楚，跨制淮梁。〔韩信初为齐王，后楚王。黥布为淮南王，彭越为梁王。〕绾
自同闬，镇我北疆。〔应劭曰：闬音扞。南楚汝沛名里门曰闬。绾为燕王，故曰
北疆。〕德薄位尊，非祚惟殃。〔《周易》曰：德薄而位尊，智小而谋大。《左
氏传》舟之侨曰：无德而禄，殃也。〕吴克忠信，胤嗣乃长。〔《汉书》曰：芮
为长沙王，薨，子忠嗣，自芮后，传位五世，无子，国除。〕
【后汉书光武纪赞】
※范蔚宗
赞曰：炎政中微，大盗移国，〔《东观汉记序》曰：汉以炎精布曜，中微，
谓平世衰也。《鲁灵光殿赋》序曰：遭汉中微，盗贼奔突。〕九县飙回，三精雾
塞。〔三精，日、月、星也。《孝经援神契》曰：天地至贵，精不两明。宋均曰：
天精为日，地精为月。《河图》曰：巛德布精，上为众星。〕民厌淫诈，神思反
德，世祖诞命，灵贶自甄。〔《尚书》曰：我文考诞膺天命。《春秋元命苞》曰：
通三灵之贶，交错同端。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。〕沈机先物，深略纬
文。〔《说文》曰：机，主发之机也。《周书》曰：经纬天地日文矣。〕寻，邑
百万，貔虎为群。长毂雷野，高旗彗云。〔《汉书》曰：刘圣公为天子，以光武
为偏将军，徇昆阳。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王寻、大司空
王邑将兵百万，旌旗辎车，千里不绝。又驱诸猛兽虎豹犀象之属，以助威武，围
城数重。光武遂进，寻、邑亦遣兵合战，光武奔之，斩首数千级，光武乃与敢死
士三千人冲中坚，寻、邑阵乱，遂杀王寻。《鬻子》曰：纣虎旅百万。《谷梁传》
曰：长毂五百乘。范甯曰：长毂，兵车也。东都主人曰：戈鋋彗云。〕英威既振，
新都自焚。〔《汉书》曰：莽封为新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟，自
烧室门，呼曰：反虏王莽，何不出降。莽避火宣室，火辄随之。〕虔刘庸代，纷
纭梁赵。〔范晔《后汉书》曰：梁王刘永，擅命睢阳。又曰：公孙述称王，王巴
蜀。又曰：卜者王郎为天子，都邯郸。又曰：彭宠自立为燕王。代即燕也。〕三
河未澄，四关重扰。〔二河，洛阳也。四关，长安也。范晔《后汉书》曰：赤眉
贼入函谷关，败更始。光武乃遣邓禹引兵西，乘更始赤眉之乱，时更始大司马朱
鲔等屯洛阳，光武令冯异守孟津以拒之。〕神旌乃顾，递行天讨，金汤失险，车
书共道。〔《盐铁论》曰：秦金城千里。《泛胜之书》曰：神农之教，虽石城汤
池，无粟者不能守也。《礼记》子曰：今天下车同轨，书同文。〕灵庆既启，人
谋咸赞：〔灵庆，谓天符也。《易系辞》曰：人谋鬼谋，百姓与能。王弼曰：人
谋，谓众议。《西都宾》曰：天启之心，人惎之谋。〕明明庙谋，赳赳雄断。
〔庙谋，庙算也。扬雄《连珠》曰：兼聪独断，圣王之法也。〕於赫有命，系我
皇汉。〔《毛诗》曰：有命自天。蔡邕《独断》曰：光武以再命复汉之祚。〕