【过秦论】
〔《汉书》应劭曰：贾谊书第一篇名也。言秦之过。〕
※贾谊
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。〔韦昭曰：崤，谓二殽。函，函谷关也。
《史记》张良曰：关中，左殽函，右陇蜀，〕君臣固守，以窥周室，有席卷天下，
包举宇内，〔春秋握诚图曰：诸侯冰散席卷，各争恣妄。〕囊括四海之意，并吞
八荒之心。〔张晏曰：括，结囊也。言能苞含天下也。《周易》曰：括囊，无咎
无誉。〕当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而关诸
侯。〔《战国策》苏秦说秦王曰：始将连横。高诱曰：合关东从，通之於秦，故
曰连横。文颖曰：关西为横，衡音横。〕於是秦人拱手而取西河之外。〔李斯上
书曰：孝公用商鞅之法，获楚、魏之师，举地千里。〕孝公既没，惠文武昭，
〔《史记》曰：孝公卒，子惠文王立。卒，子武王立。卒，立异母弟，是曰昭襄
王也。〕蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。
〔李斯上书曰：惠王用张仪之计，西并巴蜀，南取汉中，东据成皋之险，割膏腴
之壤。〕诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合
从缔交，相与为一。〔文颖曰：关东为从。张晏曰：缔，连结也。〕当此之时，
齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。〔《史记》曰：平原君赵胜者，赵
之诸公子也。又曰：孟尝君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，
姓黄氏。又曰：魏公子无忌者，魏安厘王弟也。为信陵君。〕此四君者，皆明智
而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，〔言诸侯结约为从，欲以分离秦
横也。〕兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中、山之众。於是六国之士，有甯越、徐
尚、苏秦、杜赫之属为之谋，〔《吕氏春秋》曰：齐攻廪丘，赵使孔青将而救之。
与齐人战，大败齐人，得尸三万，以为二京。甯越谓孔青曰：惜矣！不如归尸以
内攻之。彼得尸而府库尽於葬，此之谓内攻之。甯越，赵人也。徐尚，未详。苏
秦，已见上文。《吕氏春秋》曰：杜赫以安天下说周昭文君。昭文君谓杜赫曰：
愿学所以安周。高诱曰：杜赫，周人也。〕齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟
景、苏厉、乐毅之徒通其意。〔《战国策》东周齐明谓东周君曰：臣恐西周之与
楚韩宝，令之为已求地於东周也。高诱曰：齐明，东周臣也。《战国策》曰：齐
令周最使郑，立韩扰而废公叔，周最患之。高诱曰：周最，周君之子也。仕於齐，
故齐使之也。《战国策》秦王谓陈轸曰：吾闻子欲去秦而之楚，信乎？轸曰：然。
高诱曰：陈轸，夏人，仕秦亦仕楚也。《韩子》于象谓楚王曰：前时王使召滑之
越，五年而能成之。《史记》范蠉对楚王曰：王前尝用召滑而郡江东。召音劭。
滑音依字。《战国策》曰：秦王伐楚，魏王不欲楼缓谓魏王曰，不与秦攻楚，楚
且与秦攻王，王不如令秦楚战，王交制之。高诱曰：楼缓，魏相也。翟景，未详。
《史记》曰：苏秦之弟厉，因燕子而求见齐王，齐王怨苏秦，欲囚苏厉，燕子为
谢，遂委质为齐臣。又曰：乐毅贤而好兵，为魏昭王使於燕，燕昭王以客礼待之，
乐毅遂委质为臣，燕昭王以为亚卿也。〕吴起孙膑带佗、儿良、王廖、田忌、廉
颇、赵奢之伦制其兵。〔《史记》曰：吴起，卫人也。闻魏文侯贤，事魏文侯以
为将。又曰：孙膑生阿甄之间，膑亦孙武之后也。田忌进孙子於齐威王。带佗，
未详。《吕氏春秋》曰：王廖贵先，儿良贵后，此二人者，皆天下之豪士也。
《战国策》曰：韩、魏之君朝田侯，邹忌为齐相，田忌为将，使田忌伐魏，三战
三胜。高诱曰：田侯，宣王也。《史记》曰：廉颇，赵之良将也。赵惠文王，廉
颇为赵将，伐齐大破之。又曰：赵奢者，赵之田部吏也。秦伐韩，赵王令赵奢将
而救之。〕尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。〔孔安国《论语注》曰：叩，
击也。叩或为仰，言秦地高，故曰仰攻之。〕秦人开关而延敌，九国之师，遁逃
而不敢进。〔九国，谓齐、楚、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山也。《史记》曰：
逡巡遁逃。〕秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。〔李巡《尔雅注》曰：镞，
以金为箭镞也。〕於是从散约解，争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊，追亡逐北，
伏尸百万，流血漂橹〔韦昭曰：大楯曰橹。《左氏传》曰：狄虒弥建大车之轮以
为橹。〕因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请伏，弱国入朝。施及孝文王，
庄襄王，享国之日浅，国家无事。〔《史记》曰：昭襄王卒，子孝文王立。卒，
子庄襄王立。《公羊传》曰：桓公之享国也长。何休曰：享，食也。〕
及至始皇，奋六世之馀烈。〔张晏曰：孝公，惠文王、武王、昭王、孝文王、
庄襄王。〕振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。〔以马喻也。《说文》曰：振，
举也。《史记》曰：始皇灭二周，置三川郡。〕履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞
天下，〔臣瓒以为短日敲，长日扑。《说文》曰：敲，击也。〕威振四海。南取
百越之地，以为桂林象郡。〔《汉书·音义》曰：百越非一种，若今言百蛮也。
《史记》曰：始皇略取陆梁地为桂林、象郡。韦昭曰：桂林，今郁林。象郡，今
日南也。〕百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城，而守蕃篱，却
匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道，燔
百家之言，以愚黔首；〔《史记》李斯曰：请废博士官所职，天下敢有藏《诗》、
《书》百家语者，诣守尉杂烧之。又曰：秦更名民曰黔首。〕隳名城，杀豪俊，
〔应劭曰：坏城，恐复阻以为己害。〕收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以
为金人十二，以弱天下之民。〔如淳曰：鍉，箭足也。邓展曰：鍉是扞头铁
也。《史记》曰：始皇收天下兵，聚之咸阳，以销锋鍉为锺鐻，金人十二，
重各千石，置宫庭中。鍉音的。鍉或为提。鐻音巨。〕然后践华为城，因
河为池。〔服虔曰：断华山为城，美大之也。晋灼曰：践，登也。〕据亿丈之城，
临不测之谿以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何？〔谁何，
问之也。《汉书》有谁何卒？如淳曰：何，谓何官也。《广雅》曰：何，问也。〕
天下已定，始皇之心自以为关中之固，金城千里，〔金城，言坚也。《史记》，
张良曰：关中所谓金城千里，天府之国也。〕子孙帝王万世之业。〔《史记》秦
始皇曰：朕为始皇帝，后世以计数，二世三世，至于万世，传之无穷。〕
始皇既没，馀威震于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，〔陈涉，已见邹阳上书。
《礼记》曰：儒有蓬户瓮牖。韦昭曰：绳枢，以绳扃户为枢也。〕甿隶之人，
〔如淳曰：甿，古氓字。氓人也。〕而迁徙之徒也。材能不及中庸，〔方言曰：
庸，贱称也，言不及中等庸人也。〕非有仲尼，墨翟之贤，陶朱，猗顿之富，
〔《史记》曰：范蠡之陶，为朱公，以为陶天下之中，皆诸侯四通货物所交易也。
乃治产，积十九年之间，三致千金。《孔丛子》曰：猗顿，鲁之穷士也。耕则常
饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。公告之曰：子欲速富，当畜五牸。乃适
河东，大畜牛，羊于猗氏之南，其滋息不可计，以兴富猗氏，故曰猗顿也。〕蹑
足行伍之间，俯起阡陌之中，〔如淳曰：蹑音叠。《音义》曰：倪音免。如淳曰：
时皆卑屈在阡陌之中。〕率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿
为旗。〔《埤苍》曰：揭，高举也。《庄子》曰：揭竿求诸海也。〕天下云集而
响应，嬴粮而景从，〔《庄子》曰：今使民曰：某所有贤者，嬴粮而趣之。《方
言》曰：嬴，担也，音盈。〕山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陈涉之位，非尊於齐、楚、
燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也，锄耰棘矜，非銛於钩戟长铩也；〔孟康
曰：耰，锄柄也。张晏曰：矜音槿。《尔雅》曰：棘，戟也，言锄柄及戟槿也。
耰音忧。如淳曰：钩戟似矛，刃下有铁，横上钩曲也。《说文》曰：铩，铍有
镡也。〕谪戍之众，非抗於九国之师也；〔《通俗文》曰：罚罪曰谪。〕深谋
远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。〔《史记》曰：贤人深谋於廊庙。《论
语》曰：人无远虑，必有近忧。〕然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与
陈涉度长洁大，比权量力，则不可同年而语矣。〔《庄子》曰：大树其洁百围。
司马彪曰：洁，币也。〕然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有
馀年矣。〔邓展曰：招，犹举也。苏林曰：招音翘。〕然后以六合为家，殽函为
宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？〔《春秋考异邮》曰：
君杀妻诛，为天下笑。〕仁义不施，而攻守之势异也。
【非有先生论】
※东方曼倩
〔班固《汉书》：东方朔，字曼倩，平原厌次人。武帝即位，言得失，又设
《非有先生论》。〕
非有先生仕於吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无
言者三年矣。吴王怪而问之曰：寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未
尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，〔率然，轻举之儿。〕将以辅治寡人，
诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虎心定志，
欲闻流议者，三年於兹矣。〔《吕氏春秋》曰：越王欲致必死於吴，身不安枕席，
口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓，三年，苦身劳力。高诱曰：靡曼，好色
也。流议，犹馀论也。〕今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖
怀能而不见，是不忠也。见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生
伏而唯唯。吴王曰：可以谈矣，寡人将竦意而听焉。先生曰：於戏，可乎哉！可
乎哉？〔於戏，叹辞也。於音乌。戏音呼。可乎哉，言不可也。〕谈何容易。
〔言谈说之道，何容轻易乎！〕夫谈者有悖於目而佛於耳，谬於心而便於身者，
〔《韩子》曰：圣人之救危国，以忠佛耳。《字书》曰：佛，违也。〕或有说於
目，顺於耳，快於心，而毁於行者，非有明王圣主，孰能听之矣？吴王曰：“何
为其然也？中人以上可以语上也。〔《论语》孔子曰：中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也。〕先生试言，寡人将览焉。
先生对曰：“昔关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣。〔《尸子》曰：义
必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓之必利也。〕此二臣者，皆极虑尽忠，
闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之
祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，〔如淳曰：《汉书注》曰：
诽，非上所行也。〕果纷然伤於身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。〔郑玄
《礼记注》曰：戮犹辱也。〕故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并
进。〔《春秋考异邮》曰：瓦解土崩。〕遂及飞廉、恶来革等。〔《史记》曰：
中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来父子俱以材力事殷纣。《说苑》子石曰：费仲，
恶来革，长鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以合於意武王伐纣，四子身死牧之野。〕
三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，〔《论语》子曰：巧言令色，鲜矣仁。又曰：
恶利口之覆邦家，〕阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度。
遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎！
谗人罔极，交乱四国，此之谓也。〔《毛诗·小雅》文也。郑玄曰：极，犹已也。〕
故卑身贱体，说色微辞，愉愉煦煦终无益於主上之治，即志士仁人不忍为也。
〔愉愉煦煦，和说之儿也。《孝经钩命决》曰：欢忻慎惧，呕呕喻喻。煦与呕同，
音吁。《论语》子曰：志士仁人，无求生以害仁也。〕将俨然作矜庄之色，深言
直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，〔拂与弼同。〕则忤於邪主之心，历
於衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹
琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。〔《尚书大传》曰：子夏曰：弟子
所授书於夫子者不敢忘，虽退而穷居河济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，尚
弹琴瑟其中，以歌先王之风，则可以发愤矣。〕是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳
之下，后世称其仁。〔《论语》子曰：伯夷、叔齐、饿於首阳之下，人到于今称
之。〕如是，邪主之行，固足畏也。故曰：谈何容易！”
於是吴王惧然易容，〔惧，敬儿也。〕捐荐去几，危坐而听。〔捐荐去几，
自贬损也。《管子》曰：少者之事先生，危坐向师，颜色无怍。〕先生曰：接舆
避世，箕子被发佯狂。此二子者，皆避浊世以全其身者也。〔《论语》曰：楚狂
接舆，歌而过孔子。《尸子》曰：箕子胥馀，漆体而为厉，被发佯狂，以此免也。〕
使遇明王圣主，得赐清宴之间，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上
以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耽辱，负鼎俎
和五味以干汤；太公钓於渭之阳，以见文王。〔鲁连子曰：伊尹负鼎佩刀，以干
汤，得意，故尊宰舍。《六韬》曰：文王卜田，史扁为卜曰：于渭之阳，将大得
焉。非熊，非罴，非虎，非狼，兆得公侯，天遗女师。文王斋戒三日，田于渭阳，
卒见吕望坐茅以渔。〕心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，
引义以正其身，推恩以广其下，〔《孟子》曰：推恩足以保四海。〕本仁祖谊。
〔《战国策》苏代说齐王曰：祖仁者王，立义者霸。〕襃有德，禄贤能，诛恶乱，
揔远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天
地和洽，远方怀之，故号圣王，臣子之职即加矣。於是裂地定封，爵为公侯，传
国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逄、
比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！
於是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，〔穆，犹默，静思貌也。《孙子
兵法》曰：令发之日，士寝者涕交颐。〕曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，
殆哉！世之不绝也。〔《说文》曰：绵聊，微也。《尔雅》曰：殆，危也。〕於
是正明堂之朝，齐君臣之位。举贤才，布德惠，施仁义，赏有功，躬亲节俭，减
后宫之费，损车马之用，放郑声，远佞人，〔《论语》，颜回问为邦，子曰：放
郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。〕省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑。
以与贫民无产业者，开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此
三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜。〔《孙卿子》曰：万物
得宜，事变得应。〕国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀。囹圄
空虚；〔《文子》曰：法宽刑缓，囹圄空虚。〕凤皇来集，麒麟在郊，〔《礼记》
曰：凤皇麒麟，皆在郊薮。〕甘露既降，朱草萌芽。〔《礼记》曰：天降膏露。
郑玄曰：膏，犹甘也。《尚书大传》曰：德光地序，则朱草生。〕远方异俗之人，
响风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，〔《吕氏春
秋》曰：治乱存亡，如可见，如不可见。〕而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过，
故诗曰王国克生，惟周之贞。济济多士，文王以宁。此之谓也。〔《毛诗·小雅》
文也。〕
【四子讲德论（并序）】
※王子渊
襃既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，又作传，〔
《汉书》曰：益州刺史王襄，欲宣风化於众庶，闻王襃有后才，使襃作《中和》、
《乐职》、《宣布》诗，选好事者令依《鹿鸣》之声，习而歌之。襃既为刺史作
颂，又作传。如淳曰：言王政中和，在官者乐其职，《国语》所谓宣布哲人之令
德也。〕名曰《四子讲德》，以明其意焉。
微斯文学问於虚仪夫子曰：盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。〔《论语》子曰：
邦有道，贫且贱焉，耻也。〕今夫子闭门距跃，专精趋学，有日矣。〔距跃，不
行也。应劭《风俗通》曰：涉始於足，足率长十寸，十寸则尺。一单三尺，法天
地人，再跃则涉。〕幸遭圣主平世，而久怀宝，〔《论语》阳货谓孔子曰：怀其
宝而迷其邦，可谓仁乎？〕是伯牙去锺期，而舜、禹遁帝尧也。〔《广雅》曰：
遁，逃也。〕於是欲显名号，建功业，不亦难乎？
夫子曰：然有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，〔《说文》曰：蚊虻，
啮人飞虫也。《庄子》曰：蚊虻噆肤。蚊，亡云切。虻，莫衡切。《尔雅》曰：
东西墙谓之序。〕附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。〔《文子》曰：{亡虫}与
骥致千里而不飞。〕仆虽嚚顽，原从足下。虽然，何由而自达哉？”
文学曰：陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。〔《春秋说题辞》曰：秉
懿诚之义，思至忠之功。高诱《淮南子注》曰：本朝，国朝也。〕
夫子曰：无介绍之道，安从行乎公卿？〔《礼记》曰：介绍而传命。〕
文学曰：何为其然也？昔甯戚商歌，以干齐桓，〔《吕氏春秋》曰：甯戚饭
牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌车下，而桓公慨然
而悟。许慎曰：商，秋声也。〕越石负刍，而寤晏婴，〔《晏子春秋》曰：晏子
之晋，至於中牟，睹弊冠皮裘负刍息於途侧者。晏子曰：吾子何为者？对曰：我
越石父者也。晏子曰：何为此？曰：吾为人臣仆於中牟，见使将归。晏子曰：何
为为仆？对曰：吾身不免冻饿之地，吾是以为仆也。晏子曰：可得而赎乎？对曰：
可。遂解左骖而赎之，因载而与之俱归，至舍，不辞而入。越石父立而请绝，晏
子使人应之：子何绝我之暴也？越石父对曰：臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎
知己。吾三年为人臣，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。今不辞而入，
是与臣仆者同矣。晏子出见之曰：向也见客之容，而今也见客之意。〕非有积素
累旧之欢，皆途觏卒遇，而以为亲者也。故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好；
〔《慎子》曰：毛嫱、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见之者皆走；易之
玄锡，则行者皆止。先施，西施，一也。〕嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。〔
《孙卿子》曰：闾<女聚>子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，丑女，未
详所见。〕苟有至道，何必介绍？
夫子曰：咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路
也。是以空柯无刃，公输不能以斫，但悬曼矰，蒲苴不能以射。〔《声类》曰：
但，徒也。薛君《韩诗章句》曰：曼，长也。郑玄《周礼注》曰：结缴於矢谓之
矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纤缴，乘风而振之，连双鸽於青云。〕
故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。〔《说文》曰：撆，击也。撆与
撇同也。〕冲蒙涉田，而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，
此古今之患，唯文学虑之。
文学曰：唯唯，敬闻命矣。
於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚
輗而听之，〔辂，车也。《白虎通》曰：名车为辂者何，言所以步之於路也。包
咸《论语注》曰：輗者，辕端横木，以缚轭也。〕咏叹中雅，转运中律，啴缓
舒绎，曲折不失节。〔《礼记》曰：啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。〕
问歌者为谁？则所谓浮游先生陈丘子者也。於是以士相见之礼友焉。〔《仪礼》
曰：士相见之礼。贽，冬用雉，夏用朐，左头奉之。〕
礼文既集，〔《韩子》曰：礼有文。礼者，义之文。〕文学夫子降席而称曰：
俚人不识，寡见尠闻，〔刘德《汉书注》曰：俚，鄙也。〕曩从末路，望听玉音，
窃动心焉。〔《尚书大传》曰：天下诸侯，莫不玉音金声。〕敢问所歌何诗？请
闻其说。浮游先生陈丘子曰：所谓《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，益州刺
史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力。〔如淳《汉书注》曰：太上，天子也。
《尚书大传》曰：股肱，臣也。〕德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，
故作三篇之诗，以歌咏之也。
文学曰：君子动作有应。从容得度，南容三复白珪，孔子睹其慎戒。〔《论
语》曰：南容三复白珪，孔子以其兄之子妻之。〕太子击诵晨风，文侯谕其指意。
〔《韩诗外传》曰：魏文侯有子曰击，次曰。少而立之以为嗣，封击中山，
三年莫往来。其傅赵仓唐谏曰：何不遣使乎？则臣请使。击曰：诺。於是遂求北
犬晨雁。赍行，仓唐至曰：北藩中山之君，再拜献之。文侯曰：嘻，击知吾好北
犬嗜晨雁也。即见使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？对曰：好诗。文侯曰：於
诗何好？曰：好《晨风》。文侯曰：《晨风》谓何？对曰：《诗》云：鹬彼晨风，
郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。此自以忘我者也。於是
文侯大悦曰：欲知其君，视其所使。中山君不贤，恶能得贤传？遂废太子。召
中山君以为嗣。〕今吾子何乐此诗而咏之也？
先生曰：夫乐者，感人密深，而风移俗易。〔《礼记》曰：乐者，圣人所作
也，其感人深。又曰：乐者，所以移风易俗也。〕吾所以咏歌之者，美其君述明
而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知
君之节趋。〔《子思》子曰：民以君为心，君以民为体。心正则体修，心肃则身
敬也。〕好恶不形，则是非不分，节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於碔砆，凡
人视之怢焉，〔马融《论语注》曰：蕴，藏也。《战国策》曰：白骨疑象，武
夫类玉。张揖《汉书注》曰：武夫，石之次玉者。《广苍》曰：怢，忽忘也。〕
良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於鑛朴，庸人视之忽焉，〔精练金也。金
百练不耗，故曰精练也。《说文》曰：鑛，铜铁璞也。矿与鑛同。〕巧冶铸
之，然后知其干也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！〔《论语》子曰：大
哉尧之为君也，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。《广雅》曰：命，名也。〕
是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。
〔言所覆者广也。纷纭，众多之貌也。寂寥，旷远之貌也。〕明君之惠显，忠臣
之节究。〔《尔雅》曰：究，穷也。郭璞曰：谓穷尽也。〕皇唐之世，何以加兹！
是以每歌之，不知老之将至也。〔《论语》子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至也。〕
文学曰：《书》云：迪一人使四方，若卜筮。〔《尚书》曰：故一人有事四
方，若卜筮，无不是孚。孔安国曰：迪，道也。孚，信也。〕夫忠贤之臣，导主
志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，〔澜，水波。安澜，以喻太
平也。《尚书大传》曰：周民可比屋而封。〕何必歌咏诗赋，可以扬君哉？愚窃
惑焉。
浮游先生色勃皆溢曰：是何言与？〔《论语》子曰：君召使摈，色勃如也。
《孝经》子曰：是何言与？〕昔周公咏文王之德，而作《清庙》，建为《颂》首，
吉甫叹宣王，穆如清风，列于《大雅》。〔《毛诗·周颂》曰：清庙，祀文王也。
周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。《毛诗·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美
宣王也。《诗》曰：吉甫作诵，穆如清风。〕夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。
世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也。宣布诏
书，劳来不怠，令百姓遍晓圣德，莫不沾濡。庞眉耆耇之老，〔庞，杂也。谓眉
有白黑杂色。〕咸爱惜朝夕，原济须臾，且观大化之淳流，於是皇泽丰沛，主恩
满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。〔感发，谓情感於中，发言为
诗也。〕传曰：诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故
嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。〔
《乐动声仪》文也。〕此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，
〔亿度之言无限也。《韩子》曰：有尺寸而无亿度。又曰：前识无缘，而妄亿度
也。马融《论语注》曰：罔，诬也。〕处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道
方伯之失得，不亦远乎？”〔大人，谓天子也。《周易》曰：利见大人。又曰：
言行，君子之枢机。〕
陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：先生详之。〔《战国策》曰：
荆轲见太子，太子再拜而跽，膝行流涕。〕行潦暴集，江海不以为多；〔《左氏
传》曰：君子曰：潢污行潦之水。杜预曰：行潦，流潦也。《庄子》，海若曰：
天下之水，莫大於海，百川归之而不盈。〕<鱼龙>鳟并逃，九罭不以为虚。〔《尔
雅》曰：鳛，<鱼龙>。郭璞曰：今泥鳅也。郭璞《山海经注》曰：鳟，鱼似蛇。
《毛诗》曰：九罭之鱼，鳟鲂。《尔雅》曰：九罭，鱼网也。〕是以许由匿尧而
深隐，唐氏不以衰；〔《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫
子，许由遂之箕山之下。〕夷齐耻周而远饿，文武不以卑。〔夷、齐，已见上文。〕
夫青蝇不能秽垂棘，〔《毛诗》曰：营营青蝇，止於樊。郑玄曰：蝇之为虫，污
白使黑，污黑使白。《左氏传》曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。〕
邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其
文，〔《尔雅》曰：董，正也。〕受命如丝，明之如緍，〔《礼记》曰：王言
如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。音弗。郑玄曰：言出弥大也。〕《甘棠》
之风，可倚而俟也。〔《毛诗序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南国。〕
二客虽窒计沮议，何伤？〔言二客虽於计窒塞，於议沮败，何伤於理乎？言未伤
也。《尔雅》曰：窒，塞也。〕顾谓文学夫子曰：先生微矜於谈道，又不让乎当
仁，〔《论语》子曰：当仁不让於师。〕亦未巨过也。原二子措意焉。
夫子曰：否，夫雷霆必发，而潜底震动。〔《吕氏春秋》曰：开春始雷，则
蛰虫动矣。〕枹鼓铿锵，而介士奋竦。〔《左氏传》曰：却克援枹而鼓。郑玄
《周礼注》曰：介，被甲也。〕故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以
议愚感敌，舒先生之愤，原二生亦勿疑。”〔言议前敌之愚，以感动之。〕於是
文绎复集，及始讲德。〔马融《论语注》曰：绎，寻绎也。〕
文学夫子曰：昔成康之世，君之德与？臣之力也？〔《韩子》曰：晋平公问
叔向曰：齐桓公九合诸侯，臣之力邪，君之力邪，与音余。〕
先生曰：非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，
〔《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。
〔《易能卦验》曰：立秋，蜻蛚鸣。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，虫也。谓之蜻
蛚也。〕《易》曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从。〔《周易》曰：
同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。〕人由意合，物以类同。是以圣主不遍
窥望，而视以明，不殚倾耳，而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。〔《毛
诗》曰：淑人君子，其仪不忒。〕故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘
之木；太平之功，非一人之略也。〔慎子曰：廊庙之材，盖非一木之枝。狐白之
裘，非一狐之皮也。治乱安危存亡荣辱之施，非一人之力也。〕
“盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》刺
焉。〔《公羊传》曰：宋公与楚人期战于泓之阳，宋师大败。故君子大其不鼓不
成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为难，虽文王之战，亦不过此也。何
休曰：惜其有王德，而无王佐也。〕三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。
〔《说苑》郭隗曰：帝者之臣，其名，臣也，其实，师也；王者之臣，其名，臣
也，其实，友也；伯者之臣，其名，臣也，其实，仆也。〕齐桓有管，鲍、隰、
甯，九合诸侯，一匡天下。〔《左氏传》曰：鲍叔牙奉公子小白。又曰：齐桓，
卫姬之子，有鲍叔牙，隰朋以为辅佐。《说苑》，邹子曰：甯戚叩辕行歌，桓公
任之以国政。《论语》，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。又曰：
管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。〕晋文公有咎犯、赵衰，取威定霸，
以尊天子。〔《左氏传》曰：晋公子重耳奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、
司空季子。杜预曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。《左氏传》曰：先
轸谓晋侯曰：报施救患，取威定霸，於是乎在矣。〕秦穆有王由、五羖，攘却西
戎，始开帝绪。〔《韩诗外传》曰：昔戎将由余使秦，秦缪公问得失之要。对曰：
古之有国者，未尝不以恭俭也，失国者，未尝不以骄奢也。缪公然之，於是告内
史王廖曰：邻国有圣人，敌国之忧也。由余，圣人也，将奈之何？王廖曰：君其
遗之女乐，以淫其志，然后可图。缪公曰：善。乃使王廖以其女乐二列，遗戎王。
《史记》曰：百里奚亡秦走宛，秦缪公闻百里奚，故重赎之，恐楚不予，请以五
羖羊皮赎之，楚人曰予之。缪公与语国事，大悦。又曰：秦用由余谋，伐戎王，
并国十二，遂霸西戎。《春秋保乾图》曰：五帝异绪。宋衷曰：绪，业也。〕楚
庄有叔孙、子反，兼定江淮，威震诸夏。〔《韩诗外传》曰：沈令尹进孙叔敖於
庄王，叔敖治楚，三年而楚国霸。《左氏传》曰：楚子围郑，子反将右，晋师救
郑，及楚师战于邲，晋师败绩。〕勾践有种、蠡、渫庸，克灭强吴，雪会稽之
耻。〔《汉书》曰：江都王问董仲舒曰：越王勾践，与大夫渫庸、种、蠡谋伐吴，
遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。《史记》曰：吴王夫差伐越，
败之。越王勾践乃以甲兵五千人，栖於会稽。又曰：勾践自会稽归，拊循其士民，
伐吴，大破之，吴王自杀也。〕魏文有段干、田翟，秦人寝兵，折冲万里。〔
《吕氏春秋》曰：孟尝君问白圭曰：魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？白
圭对曰：文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。而名号显荣
者，三士羽翼之也。《史记》魏文侯谓李克曰：寡人之相，非成则璜。璜，翟璜
也。成，魏文侯弟名也。《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文敬之，过其庐而轼。
秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加兵乎？
秦君以为然，乃止。〕燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵於莒。〔《史记》曰：
燕昭王以子之之乱，而齐大破燕。燕昭王怨齐，於是诎身下士，先礼郭隗，以招
贤者。乐毅为魏使於燕，燕昭王以为亚卿，使乐毅伐齐，破之，追至于临菑，齐
涽王走保於莒。涽与闵同。〕夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於
四海，羽翼百姓哉！〔高诱《吕氏春秋注》曰：羽翼，辅佐也。〕
故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则
百蛮不足攘也。〔毛苌《诗传》曰：攘，除也。〕今圣主冠道德，履纯仁，被六
艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔俊茂。是以海内欢慕，莫
不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目，进
者乐其条畅，怠者欲罢不能。〔条，犹理也。《汉书·音义》曰：畅，通也。〕
偃息匍匐乎《诗》、《书》之门，游观乎道德之域，咸洁身修思，吐情素而披心
腹，各悉精锐以贡忠诚，允原推主上，弘风俗，而骋太平，济济乎多士，文王所
以宁也。〔济济多士，已见上文。〕
若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛，
以绥百姓，禄勤增奉，以厉贞廉。〔《汉书·宣纪》曰：律令有可蠲除以安百姓，
条奏。又曰：吏不廉平，则治道衰，今小吏皆勤事。禄薄，其益吏奉什五也。〕
减膳食，卑宫观，〔《宣纪》曰：令太宫损膳省宰。又曰：郡国宫观，勿复修理。〕
省田官，损诸苑，〔《宣纪》曰：池篽未御幸者，假与贫人。〕疏繇役，振乏困，
〔宣纪曰：流人还归，勿算繇事。又曰：遣使者振贷乏困。〕恤民灾害，不遑游
宴。〔《宣纪》曰：今天下颇被疾疫之灾，朕甚愍之。〕闵耄老之逢辜，怜縗绖
之服事，〔《宣纪》曰：朕惟耆老之人，发齿堕落，亦无暴虐之心。诸年八十以
上，非诬告人杀伤人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗绖凶灾，而吏繇事，伤孝子之
心。自今有大父母父母丧者，勿繇事。〕侧隐身死之腐人，凄怆子弟之累匿。
〔《宣纪》曰：今系者或以掠辜，若饥寒死狱中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿
父母，孙匿大父母，皆勿坐。〕恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其
零茂。〔《尸子》曰：汤之德及鸟兽矣。《庄子》曰：至德之世，禽兽成群，草
木遂长。〕恺悌君子，民之父母，岂不然哉？〔《毛诗·大雅》文。〕
先生独不闻秦之时耶？违三王，背五帝，灭诗书，坏礼义，信任群小，憎恶
仁智，诈伪者进达，佞谄者容入。宰相刻峭，大理峻法。〔《广雅》曰：峭，急
也，谓严急也。峻与峭同。〕处位而任政者，皆短於仁义，长於酷虐，狼挚虎攫，
怀残秉贼。〔《孟子》曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。〕其所临莅，莫不肌
栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，无所措其手足，〔《韩子》曰：古
之人君大体者，不吹毛而求小疵，不洒垢而察难知。《方言》曰：征彸，惶遽
也。《论语》子曰：刑罚不中，则民无所措手足。〕嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以
养鸡者不畜狸，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。〔《文子》曰：
乳犬噬虎，伏鸡博狸。又曰：所为立君者，以禁暴乱也。夫养禽兽者，必除豺狼，
又况牧民乎？又曰：木林生蠹，还自食。人生事，因自贼。〕故大汉之为政也，
崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。〔《孝经》曰：民用
和睦，上下无怨。〕
今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵。〔
《周易》曰：云行雨施，品物咸亨。〕神光燿晖，洪洞朗天。〔《宣纪》曰：荐
鬯之夕，神光交错，或降于天，或登于地。〕凤皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从，
舞德垂容。〔《宣纪》曰：凤皇集鲁，群鸟从之。《尚书》曰：凤皇来仪。《尔
雅》曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者，声和也。《山海经》曰：凤
首文曰德。〕神雀仍集，麒麟自至。〔《宣纪》神雀仍集，九真献奇兽。〕甘灵
滋液，嘉禾栉比。〔《宣纪》曰：甘露降未央宫。又曰：嘉谷玄稷，降于郡国。〕
大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！〔《尚书》曰：咸则三
壤，成赋中邦。〕昔文王应九尾狐，而东夷归周。〔《春秋元命苞》曰：天命文
王，以九尾狐。〕武王获白鱼，而诸侯同辞。〔《尚书璇玑钤》曰：武王得兵钤，
谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。八百诸侯，顺同不谋，鱼者视用，无足翼从，欲
纣如鱼，乃诛。〕周公受秬鬯，而鬼方臣。〔周公受秬鬯，未详。郑玄《诗笺》
曰：鬼方，远方也。〕宣王得白狼，而夷狄宾。〔《史记》曰：穆王征犬戎，得
四白狼以归。今云宣王，未详。〕夫名自正而事自定也。〔《论语》曰：名不正
则言不顺，言不顺则事不成。〕今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，
武张而猛服也。是以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。
文学夫子曰：天符既闻命矣，敢问人瑞。
先生曰：夫匈奴者，百蛮之最强者也。〔《毛诗》曰：因时百蛮。〕天性
憍蹇，习俗杰暴，〔《左氏传》曰：彼皆偃蹇，杜预曰：偃蹇，憍傲也。〕贱
老贵壮，气力相高。〔《史记》曰：匈奴贵壮健，贱老弱也。〕业在攻伐，事
在猎射，〔《史记》曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。〕儿能骑羊，走箭
飞镞，〔《史记》曰：匈奴儿能骑羊，引弓射鸟鼠也。〕逐水随畜，都无常处。
〔《史记》曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。〕鸟集兽散，往来驰骛。周流旷
野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊。〔《礼记》曰：左佩决扞。
郑玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。郑玄《礼记注》曰：拊，弓把也。音夫。〕
收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，〔《史记》曰：匈奴射狐兔，用为食。〕追
之则奔遁，释之则为寇。〔《史记》曰：匈奴利则进，不利则退，不羞遁走。〕
是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。
〔《毛诗》曰：六月栖栖，戎车既饬。四牡骙々，载是常服。猃狁孔炽，我
是用急。〕今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。〔《宣
纪》曰：日逐王先贤拈将人众来降。郑氏曰：掸音缠束之缠。又曰：单于称臣，
使弟奉珍朝贺正月。〕乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，翦发
黥首，文身裸袒之国，〔编结，即编发也。《汉书》终军曰：解辫发，削左衽。
又曰：匈奴有罪，小者轧。《音义》曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又
曰：大宛，深目多须，盖枭瞷也。黥首，盖雕题也。《山海经》曰：雕题国在
郁林南。〕靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物
不乐？〔孔安国《尚书传》曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌《诗传》曰：均，
平也。〕飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。〔《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：
明王之时，人不惊骇也。《韩诗》曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜乐则
踊跃於泉中。〕是以刺史感懑，舒音，而咏至德。鄙人黠浅，不能究识。〔黠，
不明也。〕敬遵所闻，未克殚焉。
於是二客醉于仁义，饱于盛德，〔《毛诗》曰：既醉以酒，既饱以德。〕终
日仰叹，怡怿而悦服。