【公孙弘传赞一首】
※班孟坚
赞曰：公孙弘、卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困於燕雀，〔李奇《汉书注》云：
渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等言皆以大材初困，为俗所薄，
若燕雀不知鸿鹄之志。〕远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？〔《汉书》
曰：公孙弘少时家贫，牧豕海上，年四十馀，乃学《春秋》。武帝初即位，召贤
良文学士，是时弘年六十，徵贤良文学。对策，拜博士，迁丞相。又曰：卜式以
田畜为事。式以入山牧羊十馀年，羊致千馀头，上拜为中郎，迁御史大夫。韦昭
《汉书》注曰：远迹，谓耕牧在远方也。〕是时汉兴六十馀载，海内乂安，府库
充实，而四夷未宾，制度多缺。上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，
见主父而叹息。〔《汉书》曰：武帝为太子，闻枚乘名。及即位，乘已年考，乃
以安车蒲轮徵乘，又曰：主父偃，齐国临淄人。武帝时言九事，其八事为律令，
上书阙下。朝奏暮召。入见，谓曰：公安在，何相见之晚也。〕群士慕响，异人
并出，卜式拔於刍牧，弘羊擢於贾竖，〔《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子。〕
卫青奋於奴仆，日磾出於降虏，〔《汉书》曰：卫青，其父郑季，与阳信长公主
家僮卫媪通，生青。青姊子入宫，幸，上召青为建章监侍中。又曰：金日磾，本
匈奴休屠王子。王降汉，后悔，昆邪王杀之，将其众降，日磾以父不降，没入宫，
输黄门养马，马肥好，上拜为马监。〕斯亦曩时版筑饭牛之明已。〔《尚书序》
曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。《孟子》曰：傅说举於版筑之间。
《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛，居车下，望桓公悲，击牛角而疾歌矣。〕
汉之得人，於兹为盛。儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，〔《汉书》曰：倪宽治
《尚书》，为侍御史。上问《尚书》一篇，擢为中大夫。〕笃行则石建、石庆：
〔《汉书》曰：石奋长子建次子庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。〕质直则汲黯、
卜式；〔汲黯，已见《西征赋》。《汉书》曰：卜式言，郡国不便盐铁，船有算，
可罢。〕推贤则韩安国、郑当时；〔《汉书》曰：韩安国所推举，皆廉士，贤於
己者。於梁举壸遂、臧固，至此皆天下名士。郑当时，已见《西征赋》。〕定令
则赵禹、张汤；〔《汉书》曰：张汤迁太中大夫，与赵禹共定诸律令。又曰：赵
禹，Ａ３人，至中大夫。Ａ３音邰。〕文章则司马迁、相如；滑稽则东方朔、枚
皋；〔《楚辞》曰：突梯滑稽，如脂如韦。王逸曰：转免随俗也。《汉书》曰：
枚皋，字少孺，不通经术，谈笑类俳倡，以故得媟黩。〕应对则严助、朱买臣；
〔《汉书》曰：严助为中大夫，与朱买臣并在左右。〕历数则唐都、落下闳；
〔《汉书》曰：造汉太初历，方士唐都巴郡落下闳兴焉。益部《耆旧传》曰：闳，
字长公，巴郡阗中人也。明晓天文地理，隐於落亭。武帝时，友人同县谯隆荐闳，
待诏太史，更作太初历，拜侍中，辞不受。《风俗通》曰：姓有落下，汉有落下
闳。〕协律则李延年；〔《汉书》曰：李延年，中山人。坐法腐刑。善歌新声，
为协律都尉。〕运筹则桑弘羊；〔《汉书》曰：桑弘羊以心计为侍中。〕奉使则
张骞、苏武；〔张骞、苏武已见《西征赋》。〕将帅则卫青、霍去病；〔卫青、
霍去病，已见《长杨赋》〕受遗则霍光、金日磾。〔《汉书》曰：武帝病笃，霍
光曰：如有不讳，谁当嗣者？上曰：立少子，君行周公之事。光让日磾，日磾亦
曰：臣不如光。并受遗诏，辅少主。〕其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，
后世莫及。
孝宣承统，纂修洪业。〔《国语》曰：祭公谋父曰：时序其德，纂修其绪。〕
亦讲论六艺，招选茂异，〔六艺，六经也。《汉书》武帝诏曰：察吏民茂才异等。〕
而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始、以儒术进；〔《汉书》
曰：萧望之修《齐诗》，事同县后仓。又曰：梁丘贺，字长公，从京房受《易》。
贺入说，上善之，以贺为郎，至少府。又曰：夏侯胜从济南伏生受《尚书》，至
长信少府。又曰：韦贤修诗，传子玄成，至丞相。又曰：严彭祖，字次公，与颜
安乐俱事眭孟。公羊春秋有颜严之学。为太子太傅。又曰：谷梁学有尹更始，为
谏议大夫。〕刘向、王褒，以文章显；将相则张安世赵、充国、魏相、邴吉、于
定国、杜延年；〔《汉书》曰：张安世，字少孺。宣帝即位，为大司马车骑将军。
又曰：杜延年，字幼公，为太仆给事中。宣帝任信之，即奉驾，入给事中。赵充
国、于定国，已见《西征赋》。〕治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩
延寿、尹翁归、赵广、汉、严延年、张敞之属。〔《汉书》曰：黄霸，字次公，
为扬州刺史，宣帝以为颍川太守。又曰：王成为胶东相，政甚有声，宣帝最先褒
之。又曰：龚遂，字少卿，宣帝以为渤海太守，人皆富实，狱讼止息。又曰：郑
弘，字稚卿，为淮阳相，以高第入为右扶风。又曰：召信臣，安翁卿，为南阳太
守，吏民亲爱，号之曰召父。又曰：韩延寿，字长公，为东郡太守，吏民敬畏趋
响之，断狱大减，为天下最。又曰：尹翁归，字子况，拜东海太守，东海大治。
又曰：严延年，字次卿，为涿郡太守，道不拾遗。赵张，已见《西征赋》。〕皆
有功迹，见述於后世。参其名臣，亦其次也。
【晋纪论晋武帝革命一首】
※干令升
〔何法盛《晋书》曰：干宝，字令升，新蔡人。始以尚书郎领国史，迁散骑
常侍，卒。撰《晋纪》，起宣帝迄愍五十三年，评论切中，咸称善之。〕
史臣曰：帝王之兴，必俟天命。〔《尚书》曰：俟天休命。〕苟有代谢，非
人事也。〔《淮南子》曰：二者代谢舛驰。高诱曰：代，更也。谢，次也。〕文
质异时，兴建不同。〔《春秋元命苞》曰：王者一质一文，据天地之道也，天质
而地文。又曰：正朔三而改，文质再而复。〕故古之有天下者，柏皇、栗陆以前，
为而不有，应而不求，执大象也。〔《庄子》曰：独不知至德之时乎？昔者柏皇
氏、栗陆氏，若此之时，则至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老
子》曰：执大象，天下往。〕鸿、黄世及，以一民也，〔父子相承，以一民之心
也。《左氏传》史克曰：昔帝鸿氏有不材子。杜预曰：帝鸿，黄帝也。《礼记》
曰：大人世及以为礼。〕尧、舜内禅，体文德也，汉魏外禅，顺大名也。〔谢灵
运《晋书·禅位表》曰：夫唐虞内禅，无兵戈之事，故曰文德。汉晋外禅，有翦
伐之事，故曰顺名。以名而言，安得不僣称以为禅代邪？灵运之言，似出于此，
文既详悉，故具引之。〕汤、武革命，应天人也。〔《周易》曰：汤武革命，顺
乎天而应乎人。〕高、光争伐，定功业也。〔汉高祖及光武也。仲长子《昌言》
曰：高、光二祖之神武，遇际会而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而乱
之，汤放桀以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣以定汤功也。〕各
因其运而天下随时随时之义大矣哉！〔《周易》曰：随，元亨，随时之义大矣哉！〕
古者敬其事则命以始，今帝王受命而用其终。〔《尚书》曰：月正元日，舜格于
文祖。孔安国曰：将即政，故至文祖庙告也。《魏志》曰：陈留王咸熙二年十二
月，禅位于晋嗣王。《左氏传》曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，狐突叹曰：
时，事之徵也。故敬其事，则命以始。今命以时卒，閟其事也。〕岂人事乎？其
天意乎？
【晋纪总论一首】
※干令升
史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕。〔范晔《后汉书》曰：陶谦
奏记於朱隽曰：将军既文且武，应运而出。〕值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉
谋屡中。〔《干宝晋纪》曰：魏武帝为丞相，命高祖为文学掾，每与谋，策画多
善。〕遂服舆轸，驱驰三世。〔干宝《晋纪》曰：魏文帝即王位，为丞相长史。
明帝即位，迁骠骑大将军。〕性深阻有如城府，而能宽绰以容纳；行任数以御物，
而知人善采拔。〔《管子》曰：圣君任法不任智，任数不任说。《尚书》禹曰：
知人则哲，能官人。〕故贤愚咸怀，小大毕力。〔《尚书》穆王曰：小大之臣，
咸怀忠良。《东观汉记》太史官曰：明主劳神，忠臣毕力。〕尔乃取邓艾於农隙，
引州泰於行役，委以文武，各善其事。〔《魏志》曰：邓艾，字士林，义阳人也。
典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王，宣王奇之，辟以为掾，迁尚书郎。郭
颁《世语》曰：初荆州刺史裴潜，以州泰为从事，司马宣王镇宛，潜数遣诣宣王，
由此为宣王所知，历衮豫州刺史。〕故能西禽孟达，东举公孙渊。〔干宝《晋纪》
曰：新城太守孟达反，高祖亲征之，屠其城，斩达。《魏志》曰：公孙渊为辽东
太守。景初元年徵渊，遂发兵逆於辽隧，自立为燕王。三年，遣司马宣王征渊，
斩渊，传首洛阳。〕内夷曹爽，外袭王陵。〔干宝《晋纪》曰：高祖与曹爽俱受
遗辅政，爽横恣日甚，高祖乃奏事永宁宫，废爽兄弟，以侯归第。有司奏黄门张
当辞道爽反状，遂夷三族。又曰：高祖东袭，太尉王陵于寿春。初陵以魏主非明
帝亲生，且不明也，谋更立楚王彪。陵闻军至，面缚请降，高祖解缚，反服见之，
送之京都，饮药而死。〕神略独断，征伐四克。〔杨雄《连珠》曰：兼听独断，
圣王之法也。《法言》曰：汤武桓桓，征伐四克。〕维御群后，大权在己。〔春
秋孔演图曰：天子执图，诸侯得之，大权成。〕屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴
人辅车之势。〔《汉书》曰：齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣。《左氏
传》宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。〕世宗承基，太祖继业。〔干宝
《晋纪》曰：世宗景皇，高祖崩，以抚军大将军辅政。又曰：太祖文皇帝，母弟
也。世宗崩，进位大将军，录尚书事，辅政。〕军旅屡动，边鄙无亏，於是百姓
与能，大象始构矣。〔《周易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。大象，已见上文。〕
玄、丰乱内，钦诞寇外。〔干宝《晋纪》曰：中书令李丰，推太常夏侯玄，谋废
大将军。世宗闻之，乃遣王羡迎丰至，世宗责之。丰知祸及，遂肆恶言，勇士筑
杀之，皆夷三族。又曰：杨州刺史文钦，自曹爽死后，阴怀异志，乃矫太后令，
罪状世宗。世宗自帅中军讨之，钦败，得入吴。又曰：镇东大将军诸葛诞贰于我，
太祖亲率六军东征拔之，斩诞首，夷三族也。〕潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再
扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。〔《左氏传》曰：咸黜不端。《尚书》
王曰：公刘克笃前烈。〕然后推毂锺邓，长驱庸蜀，〔干宝《晋纪》曰：景元四
年，大举伐蜀。太祖部分诸军，指授方略，使征西将军邓艾自狄道攻姜维於沓中，
使镇西将军锺会自骆谷袭汉中。《汉书》冯唐曰：上古王者遣将也，跪而推毂，
曰：阃以内，寡人制之，阃以外，将军制之。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长
驱至齐。《尚书》曰：及庸蜀人。〕三关电扫，刘禅入臣，〔《吴志》贺邵曰：
刘氏据三关之险，守重山之固。张莹《汉南记》曰：蜀有阳平、江关、白水关，
此为三关。干宝《晋纪》曰：邓艾进军城北，蜀主刘禅面缚舆榇，诣垒门。范晔
《后汉书》阎忠说车骑将军皇甫嵩曰：旬月之间，神兵电扫。〕天符人事，於是
信矣。〔《东观汉记》耿纯说上曰：天时人事，已可知矣。〕始当非常之礼，终
受备物之锡。〔干宝《晋纪》曰：天子命太祖为晋公，九锡之礼，又进公爵为王。
《左氏传》子鱼曰：备物典策。〕名器崇於周公，权制严於伊尹。至於世祖，遂
享皇极。〔世祖，武帝也。《尚书考灵耀》曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。
皇极，大中也。〕正位居体，重言慎法，〔《周易》曰：君子正位居体也。《法
言》曰：重言重行，言重则有法，行重则有德。〕仁以厚下，俭以足用。〔《周
易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。《毛诗序》曰：俭以足用，宽以爱民。〕
和而不弛，宽而能断。〔《论语》曰：君子和而不同。韦昭《国语注》曰：弛，
废也。《尚书》曰：宽而栗。断犹决也。〕故民咏惟新，四海悦劝矣。〔毛诗曰：
周虽旧邦，其命惟新。《周易》曰：说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。
说之大，民劝矣哉。〕聿修祖宗之志，思辑战国之苦，〔《毛诗》曰：无念尔祖，
聿修厥德。〕腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。〔干宝《晋
纪》曰：征南大将军羊祜来朝，上疏云：以国家之盛强，临吴之危弊，军不逾时，
克可必也。上纳之而未宣。《左氏传》栾武子曰：善钧从众。夫善，众之主也。
从之，不亦可乎？〕故至於咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决。〔干宝《晋纪》
曰：咸宁五年，龙骧将军王濬上疏曰：吴王荒淫，且观时运宜征伐。上将许之。
贾充、荀勖等陈谏，以为不可。张华固劝之，杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋，重
以濬、预之决，乃发诏诸方大举。〕汛舟三峡，介马桂阳，〔《左氏传》：晋饥，
秦输之粟，命之曰汛舟之役。刘渊林《蜀都赋注》曰：三峡，巴东永安县，有高
山相对，民谓之峡。《左氏传》曰：晋却克与齐侯战于鞍，齐侯不俟介马而驰之。
《汉书》曰：有桂阳郡，高帝置之。〕役不二时，江湘来同。〔干宝《晋纪》曰：
咸宁五年十一月，命安东将军王浑、龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒，浮江而下。太
康元年四月，王濬鼓操入于石头，吴主孙皓，面缚舆欃，降于濬。《毛诗》曰：
淮夷来同也。〕夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒。
〔《汉书》曰：贾捐之曰：尧舜之盛也，地方不过数千里。《论语比考谶》曰：
正朔所加，莫不归义。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。〕太康之中，天下书同
文，车同轨。〔《礼记》子曰：今天下书同文，车同轨。〕牛马被野，馀粮栖亩，
行旅草舍，外闾不闭。〔《东观汉记》曰：建武十七年，商贾重宝，单车露宿，
牛马放牧，道无拾遗。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡邕《胡广
碑》曰：馀粮栖乎畎亩。《毛诗》曰：召伯所茇。毛苌曰：茇草，舍也。《礼记》
曰：外户不闭，谓之大同。〕民相遇者如亲，其匮乏者，取资於道路。〔《礼记》
孔子曰：昔者大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子。〕故于时有天下无穷人
之谚。〔《庄子》孔子曰：当尧舜而天下无穷人，非知得也，当桀纣而天下无通
人，非知失也。〕虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。
〔《东观汉记》诏曰：吏安其职，民乐其业。《孝经援神契》曰：天下归往，人
人乐生。《论语》曰：百世可知，言喻远也。〕
武皇既崩，山陵未乾。〔《汉书》霍禹曰：将军坟墓未乾。〕杨骏被诛，母
后废黜。〔干宝《晋纪》曰：永平元年，诛太傅杨骏，迁太后杨氏于永宁宫，策
废为庶人，居於金墉城。〕朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，〔干宝
《晋纪》曰：太子太傅孟观知中宫旨，因谮二公欲行废立之事。楚王玮杀太宰汝
南王亮、太保卫瓘。张华以二公既亡，楚必专权，使董猛言於后，遣谒者李云宣
诏免玮付廷尉。玮以矫诏伏诛。〕宗子无维城之助，而阏伯实沈之却岁构。〔
《毛诗》曰：怀德维宁，宗子维城。《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰：
阏伯，季曰实沈。居旷野，不相能，日寻干戈，以相征讨。阏伯、实沈，则参、
商也。〕师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。〔《毛诗》曰：赫赫师尹，民
具尔瞻。〕至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，〔臧荣绪《晋书》曰：惠帝
永宁二年，禅位于赵王伦，伦以兵留守卫，上号曰太上皇，改金墉曰永昌宫。中
书令缪播云：太史案星变事，当有免官天子。〕民不见德，唯乱是闻。〔《左氏
传》卜偃曰：民不见德，唯戮是闻。〕朝为伊周，夕为桀跖。〔《庄子》曰：施
不及三王，天下大骇矣。下有盗跖，上有曾史。〕善恶陷於成败，节誉肋於势利。
於是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。〔范晔《后汉书》曰：李宝
勤刘嘉且观成败，光武闻，告邓禹曰：当是长安轻薄儿误之耳。《左氏传》季孙
盟臧氏曰：无或如臧孙纥，干国之纪。《吕氏春秋》曰：人主有能明其德者，天
下之士归之，若蝉之赴明火也。〕内外混淆，庶官失才，〔郑玄《毛诗笺》曰：
内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。《尚书》曰：推贤让能，庶官乃和。〕名实反错，
天网解纽。〔《管子》曰：循名而案实，案实而定名，名实相为情。〕国政迭移
於乱人，禁兵外散於四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。〔《汉书》，十
六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《左氏传》曰：晋辅氏之役，魏颗见老人结
草以亢杜回，回踬而颠仆。〕李辰、石冰，倾之於荆扬，〔干宝《晋惠纪》曰：
蜀贼李流攻益州，发武勇，以西赴益州，兵不乐西征，李辰因之诳曜百姓，以山
都民丘沈为主。石冰应之。石冰略扬州，扬州刺史苏峻降。〕刘渊、王弥、挠之
於青冀，〔干宝《晋纪》曰：刘渊迁离石，遂谋乱。渊在西河离石，攻破诸郡县，
自称王。又曰：王弥攻东莞东安二郡，复攻青州。〕二十馀年，而河洛为墟。戎
羯称制，二帝失尊，山陵无所。〔干宝《晋怀纪》曰：贼刘曜入京都，百官失守，
天子蒙尘於平阳。又《愍纪》曰：刘曜寇长安，刘粲寇於城下，天子蒙尘於平阳
矣。〕何哉？树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也。〔《管子》曰：
不供祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，
四曰耻。《汉书》王嘉上疏曰：上下相望，莫有苟且之意。〕夫作法於治，其弊
犹乱。作法於乱，谁能救之？〔《左氏传》曰：浑罕日，君子作法於凉，其弊犹
贪。作法於贪，弊将若之何？〕故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，
离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。〔干宝《晋武纪》曰：太康八年，诏
渊领北部都尉。〕盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主诸葛孔明之
能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也；〔《曾子》曰：乌合之众，初虽相
欢，后必相咋。〕脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也；〔贾谊《过秦论》曰：
斩木为兵，揭竿为旗。〕自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱
群羊，举二都如拾遗。〔孔安国《尚书传》曰：扰，乱也。《淮南子》曰：兵略
者乘势以为资，清净以为常，避实就虚，若驱群羊，此所以言兵者也。《汉书》
梅福上书曰：高祖举秦如鸿毛，取楚如拾遗。〕将相侯王，连头受戮，乞为奴仆
而犹不获。〔干宝《晋纪》曰：刘曜入京都，杀大将军吴王晏、光禄大夫竟陵王，
其馀官僚，僵尸涂地，百不遗一。〕后嫔妃主，虏辱於戎卒，岂不哀哉！〔孙盛
《晋阳秋》曰：刘曜入于京都，六宫幽辱。征西将军南阳王模出降，以模妃刘氏
赐胡张平为妻。〕夫天下，大器也；群生，重畜也。〔《文子》老子曰：天下，
大器也，不可执也，不可为也。为者败之，执者失之。《汉名臣奏》陈风对问曰：
民如六畜，在牧养者耳。〕爱恶相攻，利害相夺，〔《周易》曰：爱恶相攻，而
吉凶生，情伪相感，而利害生。《六韬》曰：利害相臻，犹循环之无端。〕其势
常也；若稷水于防，燎火於原，未尝暂静也。〔《周礼》曰：以防止水。郑玄曰：
偃潴畜流水之陂。《尚书》曰：若火之燎于原。〕器大者，不可以小道治，势动
者，不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以扞其大患，而不有其功，御其大
灾，而不尸其利。〔《礼记》曰：圣王之制祭祀也，能御大灾则祀之，能扞大患
则祀之。〕百姓皆知上德之生已，而不谓浚己以生也。〔《左氏传》：子产寓书
於子西，以告宣子曰：毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？杜预曰：
浚，取也。〕是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。
〔《毛诗》曰：鸠彼晨风，郁彼北林。《孙卿子》曰：川渊深而鱼鳖归之，刑政
平而百姓归之。川渊者，龙鱼之居也。国家者，士人之居也。〕顺乎天而享其运，
应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，〔《孝经》曰：安上治民，
莫善於礼。《毛诗序》曰：君臣上下，动无礼文。《左氏传》叔向诒子产书曰：
严断刑罚，以威其淫。〕谨好恶以示之，审祸福以喻之。〔《孝经》曰：示之以
好恶，而民知禁。谢承《后汉书》曰：朱隽宣国威灵，审示祸福。〕求明察以官
之，笃慈爱以固之。故众知向方，〔《左氏传》叔向曰：犹求圣哲之主，明察之
官，忠信之长，慈惠之师。《礼记》曰：乐行而人向方。〕皆乐其生而哀其死，
〔《鹖冠子》：所谓人者，恶死乐生。〕悦其教而安其俗。〔《孟子》曰：万乘
之国行仁政，民悦之，犹解倒悬也。《老子》曰：安其居，乐其俗。〕君子勤礼，
小人尽力，〔赵岐《孟子章指》曰：治身勤礼，君子所能。《家语》曰：子路治
蒲，孔子曰：此其恭敬以信，故其人尽力。〕廉耽笃於家闾，邪僻销於胸怀。
〔廉耻，已见上注。《礼记》曰：惰慢邪僻之气，不设於身体。〕故其民有见危
以授命，而不求生以害义。〔《论语》子张曰：士见危致命。又子曰：志士仁人，
无求生以害仁。〕又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？〔《汉书》淮南王
安上疏曰：陈胜、吴广，奋臂大呼，天下响应。〕基广则难倾，根深则难拔。
〔《文子》曰：人主之有民，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基厚则上安。〕
理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道
德典刑，以维持之也。〔《左氏传》，韩厥曰：三代之令王，皆数百年保天之禄。
夫岂无辟王，赖前哲以免也！《毛诗》曰：虽无老成人。尚有典刑。〕故延陵季
子听乐，以知诸侯存亡之数，短长之期者。盖民情风教，国家安危之本也。〔
《左氏传》曰：吴公子札来聘，请观於周乐，使工为之歌《郑》曰：其细已甚，
民不堪也，是其先亡乎？为之歌《齐》曰：表东海者，其太公乎！国未可量也。〕
昔周之兴也，后稷生於姜嫄，而天命昭显，文武之功，起於后稷。〔《毛
诗序》曰：后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷。〕故其《诗》曰：“思文后
稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”〔《毛诗》、《周颂》文也。
郑玄曰：周公思先祖之有文德者，后稷之功能配天。又播殖百谷，蒸民乃粒，天
下无不於汝得其中者。言反其性。〕又曰：实颖实栗，即有邰家室。〔《毛诗·
大雅》文也。毛苌曰：颖，垂颖也。郑玄曰：栗，成熟也。后稷教世种黍稷。尧
改封於邰，就其家室，无变更也。〕至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥
劳。故其诗曰：乃裹餱粮，于橐干囊。”〔《毛诗·大雅文》。毛苌曰：小曰
橐，大曰囊。郑玄曰：为狄人所迫逐，不忍斗其民，裹粮食囊之中，弃其馀而去。〕
陟则在巘，复降在原，以处其民。”〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：巘，小山
别於大山者也。郑玄曰：由原而升巘，复下在原。言反覆之重民居。〕以至于太
王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。〔《庄子》曰：太王亶父居豳，
狄人攻之。太王曰：与人之兄居，而杀其弟；与人之父居，而杀其子，吾不忍也。
子皆免居矣。因杖策而去。〕故其《诗》曰：来朝走马，帅西水浒，至于岐下。
〔《毛诗·大雅》文。郑玄曰：来朝走马，言其避恶早且疾也。循西水涯，漆沮
侧也。谓亶父避狄循漆沮之水，而至岐下。〕周民从而思之，曰：仁人不可失也。
故从之如归市。〔毛苌《诗传》曰：古公处豳。狄人侵之，乃属其耆老而告之曰：
吾闻之，君子不以其养人而害人，二三子何患无君。去之，逾梁山，邑於岐山之
下。豳人曰：仁人之君，不可失也。从之如归市。〕居之一年成邑，二年成都，
三年五倍其初。〔《新序》曰：太王亶父，止於岐下，百姓扶老携幼，随而归之。
一年成邑，二年成都，三年五倍其初。〕每劳来而安集之。〔《毛诗序》曰：万
民离散，不安其居，而能劳来安集之。〕故其《诗》曰：乃慰乃止，乃左乃右，
乃疆乃理，乃宣乃亩。〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：慰，安也。人心定，乃
安隐其居，乃左右而处之，乃疆理其经界，乃时耕其田亩者。郑玄曰：时耕曰宣。〕
以至于王季，能貊其德音。〔《毛诗》曰：维此王季，帝度其心，貊其德音。毛
苌曰：心能制义曰度。貊，静也。郑玄曰：德政应和曰貊。〕故其《诗》曰：克
明克类，克长克君，载锡之光。〔《毛诗·大雅》文也。《左传》曰：勤施无私
曰类，教诲不倦曰长，庆赏刑威曰君。毛苌曰：光，大也。郑玄曰：载，始也。
始使之显着也。〕至于文王，备修旧德，而惟新其命。〔《毛诗》曰：周虽旧邦，
其命惟新。郑玄曰：太王国於周，至文王而受命。言新者，美之也。〕故其《诗》
曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。〔《毛诗·大雅》文也。郑玄
曰：小心翼翼，恭顺之貌也。昭，明也。聿，述也。怀，思也。谓能明事上天，
又能述思多福。〕由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，
养老乞言，以成其福禄者也。〔《毛诗》行苇序文。〕而其妃后，躬行四教，
〔《礼记》曰：古妇人教以妇德、妇言、妇容、妇功。郑玄《毛诗笺》曰：法度
莫大於四教。〕尊敬师傅，服汗濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。〔《毛诗》
葛覃序也。《诗》曰：葛之覃兮。毛苌曰：葛所以为絺纮，女功之事烦辱者也。〕
故其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〔《毛诗·大雅》文也。毛
苌曰：刑，法也。郑玄曰：御，治也。文王以礼法接其妻，至于宗族，又能为正
治於家邦。〕是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德。〔《毛诗》
曰：汉有游女，不可求思。郑玄曰：女虽出游汉水之上，人无欲求犯礼者，亦由
贞洁使之然也。《毛诗》曰：肃肃兔置，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。郑玄
曰：亦言贤。〕故曰：文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，
终於逸乐。〔《毛诗》六月序也。郑玄曰：内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。〕於
是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。〔《论语》
孔子曰：三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德已矣。《周书》曰：
武王将渡河，不期同时一朝会於武王郊祀下者，八百诸侯。《史记》曰：武王至
於孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐。武王曰：天命未至也。〕以三圣之智，伐独夫之
纣，犹正其名教曰：逆取顺守，保大定功，安民和众。〔《琴操》曰：崇侯谮文
王於纣曰：西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利於君。
《尚书》武王曰：独夫受，洪惟作威。孔安国《尚书传》曰：汤顺天应人，逆取
顺守。《左氏传》楚子曰：夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财。〕
犹着《大武》之容，曰：未尽善也。〔《论语》孔子曰：谓武，尽美矣，未尽善
也。〕及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣
食之事也。〔《毛诗》七月序也。〕故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，
十六王而武始居之，十八王而康克安之。〔《国语》曰：灵王十二年，谷洛斗，
王欲壅之。太子晋谏曰：后稷始基静民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。
其难也如是。韦昭曰：基，始也。静，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五
主。世修其德，至文王乃平民受命也。十五王，谓后稷、不窟、鞠陶、公刘、庆
节、皇仆、羌弗、毁俞、公非、高圉、亚圉、公组、太王、王季、文王也。十八
者，加武王、成王、康王，并上十五。〕故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，
恤隐民事，如此之缠绵也。〔潘元茂《九锡文》曰：经纬礼律。王肃《家语注》
曰：经纬，犹织以成之也。《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐。〕爰及上代，虽文
质异时，功业不同，〔文质，已见上文。〕及其安民立政者，其揆一也。〔安民，
已见上文。《尚书》有《立政篇》。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕
今晋之兴也，功烈於百王，事捷於三代，盖有为以为之矣。〔《礼记》孔子
曰：昔者鲁公伯禽有为为之。〕宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事。
〔《左氏传》，司马侯曰：或乃多难。《尸子》曰：便事以立官也。以固其国。〕
不及修公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸於亳；
〔《魏志》曰：齐王芳，字兰卿。明帝崩，即皇帝位，大将军司马景王废帝，以
太后令遣芳归藩于齐。《尚书》曰：太甲既立，弗明，伊尹放诸桐宫。三年，复
归于亳，思庸也。〕高贵冲人，不得复子明辟，〔《魏志》曰：高贵乡公讳髦，
字士彦，齐王废，即皇帝位。《魏氏春秋》曰：帝自出讨文王，击战鼓，出云龙
门。贾充自外入，帝师溃，骑督成倅弟济以矛进，帝崩于师。《尚书》曰：惟予
冲人弗及知。又周公曰：朕复子明辟。〕二祖逼禅代之期，不暇待叁分八百之会
也。〔二祖，景、文。〕是其创基立本，异於先代者也。〔《景福殿赋》曰：武
创元基。〕又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，〔《尚书》曰：昔君文武，
则有不二心之臣。〕风俗淫僻，耻尚失所，学者以《庄》《老》为宗，而黜《六
经》；〔干宝《晋纪》；刘弘教曰：太康以来，天下共尚无为，贵谈庄老，少有
说事。〕谈者以虚薄为辩，而贱名俭；〔王隐《晋书》曰：王衍不治经史，唯以
庄老虚谈惑众。刘谦《晋纪·应瞻表》曰：元康以来，以儒术清俭为群俗。〕行
身者以放浊为通，而狭节信；〔刘谦《晋纪》应瞻表曰：以宏放为夷达。王隐
《晋书》曰：贵游子弟，多祖述於阮籍，同禽兽为通。又傅玄上疏曰：魏文慕通
达，而天下贱守节也。〕进仕者以苟得为贵，而鄙居正；〔郑玄《毛诗笺》曰：
禄仕者，苟得禄而已。《公羊传》曰：君子大居正。〕当官者以望空为高，而笑
勤恪。〔刘谦《晋纪》应瞻表曰：元康以来，望白署空，显以台衡之量，寻文谨
案，目以兰薰之器。〕是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，〔干宝《晋
纪》云：言君上之议，虚谈也。萧杌，未详。〕刘颂屡言治道。傅咸每纠邪正，
皆谓之俗吏。〔干宝《晋纪》曰：刘颂在朝忠正，才经政事，武帝重之，访以治
道，悉心陈奏，多所施行。又曰：尚书郭启出赴妹葬，疾病不辞。左丞傅咸纠之，
尚书弗过。王隐《晋书》傅玄曰：论经礼者，谓之俗生。说法理者，名为俗吏。〕
其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈
者，〔《尚书》曰：文王自朝至于日中侧，弗皇暇食。《毛诗》曰：肃肃王命，
仲山甫将之。夙夜匪懈，以事一人。〕盖共嗤点以为灰尘，而相诟疾矣。〔郑玄
《毛诗笺》曰：言时人骨肉无相诟病也。《说文》曰：诟，耻也。〕由是毁誉乱
於善恶之实，情慝奔於货欲之途，选者为人择官，官者为身择利，〔谢承《后汉
书》吕强上疏曰：苟宠所爱，私擢所幸，不复为官择人，反为人择官也。〕而秉
钧当轴之士，身兼官以十数。〔《毛诗》曰：秉国之钧，四方是维。桓宽《盐铁
论》曰：车丞相当轴处中，括囊不言。〕大极其尊，小录其要，机事之失，十恒
八九。〔《汉书解故》曰：机事所揔，号令攸发。胡广曰：机密之事。〕而世
族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，〔《崇让论》曰：非势家之子，率多因资
次而进之。〕悠悠风尘，皆奔竞之士，〔孔安国《论语注》曰：悠悠，周流之貌。
风尘，以喻汗辱也。《晋诸公赞》曰：人人望品，求者奔竞。〕列官千百，无让
贤之举。〔《孙卿子》曰：天子千官，诸侯百官。《史记》曰：司马季主曰：试
官不让贤。〕子真着《崇让》，而莫之省。〔干宝《晋纪》曰：时礼让未兴，贤
者壅滞，少府刘实着《崇让论》。孙盛《晋阳秋》曰：刘实，字子真，平原人。〕
子雅制九班，而不得用；〔王隐《晋书》曰：刘颂，字子雅。转吏部尚书，为九
班之制，裴頠有所駮。〕长虞数直笔，而不能纠。〔孙盛《晋阳秋》曰：司隶校
尉傅咸，劲直正厉，果於从政，先后弹奏百寮，玉戎多不见从。〕其妇女庄栉织
衽，皆取成於婢仆，〔《礼记》曰：妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸盥漱栉
縰笄。织纴，见下句。〕未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。〔《礼记》
曰：女子十年不出，执麻枲，治丝茧，织衽组紃。《周易》曰：在中馈，无攸
遂。《毛诗》曰：乃生女子，无非无仪，酒食是议。〕先时而婚，任情而动，故
皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩
乱上下。〔《尔雅》曰：妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。《礼记》曰：妇将有
事，大小必请於舅姑。又曰：男子亲迎，男先於女，刚柔之义也。《公羊传》曰：
媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之以侄娣。《礼记》曰：婚礼者，上以事宗庙，
而下以继后世也。《尚书说命》曰：黩于祭祀，时谓弗钦。〕父兄弗之罪也，天
下莫之非也。又况责之闻四教於古，修贞顺於今，以辅佐君子者哉！〔四教，已
见上文。《列女传》宋鲍女宗曰：贞顺，妇人之至行也。《毛诗序》曰：后妃又
当辅佐君子，求贤审官。〕礼法刑政，於此大坏，如室斯构，而去其凿契，如水
斯积，而决其堤防；〔《吕氏春秋》曰：若积大水，而失其壅堤矣。〕如火
斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！〔《左氏传》齐仲孙
谓齐侯曰：臣闻国之将亡，本必先颠，而后枝叶从之。〕
故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；〔干宝《晋纪》曰：阮籍宏逸旷远，
居丧不帅常检。〕察庚纯贾充之事，而见师尹之多僻。〔干宝《晋纪》曰：贾充
飨众官，庾纯后至。充曰：君行常居人前，今何以在后？纯曰：有小市井事不了，
是以后。世俗言纯乃祖为五伯。又曰：充之先为市魁，故以戏答。〕考平吴之功，
知将帅之不让。〔干宝《晋纪》曰：王浑愧久造江，而王濬先之，乃表濬违诏，
不受已节度。濬上书自陈曰：恶直丑正，实繁有徒。欲构南箕，成此贝锦。〕思
郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。〔干宝《晋纪》御史大夫郭钦上书曰：戎狄强犷，
历古为患。今西北郡皆与戎居，若百年之后，有风尘之警。胡骑自平阳上党，不
三日至盟津。及平吴之盛，出北地西河、安定，复上郡，置冯翊、平阳。帝弗听。〕
览傅玄刘毅之言，而得百官之邪。〔干宝《晋纪》傅玄上书曰：昔魏氏虚无放诞
之论，盈於朝野，使天下无复清议，而亡秦之病，复发於今。又上顾谓刘毅曰：
朕方汉何主？对曰：桓、灵。帝曰：吾虽不及古贤，犹克己为治，方之桓、灵，
不亦甚乎？对曰；桓、灵卖官，钱入於官。陛下卖官，钱入私门。以此言，殆不
若也。〕核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。〔干宝《晋纪》司隶校尉
傅咸上书曰：臣以货赂流行，所宜深绝。又曰：鲁襃，字元道，南阳人，作《钱
神论》。《左氏传》曰：取郜大鼎于宋。臧哀伯谏曰：官之失德，宠赂彰也。〕
民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之。〔贾谊《过秦篇》曰：陈涉材能
不及中庸。《论语》曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。何晏曰：庸，常
也，中和可常行之德也。《公羊传》曰：继文王之体，守文王之法度，何休曰：
引文王者，文王始受命制度也。〕辛有必见之於祭祀，季札必得之於声乐，〔
《左氏传》曰：初平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭於野者，曰：不及百
年，此其戎乎！其礼先亡矣。又曰：季札来聘，请观乐，使工为之歌《陈》曰：
国无主，其能久乎？〕范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。〔《左氏传》曰：范
燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰：君无礼而克敌，天益其疾矣。爱我者唯祝，
使我速死，无及於难，范氏之福也。《汉书》贾谊上疏曰：可为痛哭者一也。〕
又况我惠帝以荡荡之德临之哉！〔惠帝，已见《西征赋》。《毛诗》曰：荡荡上
帝，下民之辟。〕故贾后肆虐於六宫，韩午助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特
系一妇人之恶乎？〔干宝《晋纪》曰：贾庶人赐死，初，武帝为太子取后，在宫
不恭逊而甚妒忌，有孕者辄杀子，或以手戟掷之，子随刃坠。又曰：韩寿妻贾午，
实始助乱。〕怀帝承乱之后得位，羁於强臣。〔干宝《晋怀纪》曰：太傅东海王
越，总兵辅政。〕愍帝奔播之后，徒厕其虚名。〔干宝《晋纪》曰：洛京倾覆，
秦王业避难，密南趣许颖，豫州刺史阎鼎，以天下无主，有辅立之计。〕天下之
政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。〔《孟子》曰：五百年必有王者兴，
其间必有名世者。《广雅》曰：命，名也。〕然怀帝初载，嘉禾生于南昌。〔徐
广《晋纪》曰：太康五年八月，嘉禾生南昌；九月，怀帝生。《毛诗》曰：文王
初载，天作之合。载，犹生也。〕望气者又云豫章有天子气，〔干宝《晋纪》曰：
初，望气者言，豫章广陵有天子气。〕及国家多难，宗室迭兴，〔《毛诗》曰：
维予小子，未堪家多难。《史记》太史公曰：递兴递废，能者用事。〕以愍怀之
正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒於倾覆。〔王隐《晋书》曰：愍怀太
子遹，立为皇太子。贾后无子，妒害滋甚，废太子为庶人，送太子于许昌宫之别
坊，矫诏使小黄门孙宪害太子。赵王伦酖杀贾后，帝诏谥遹为愍怀皇太子。又
曰：武皇帝男允，字钦度，封淮南王，领中护军。孙秀既害石崇等以惧允，允遂
进围相府。相国赵王伦闭门，允兵四胜，陷破无前。伦息度，伪云有诏助淮南王。
王下车受诏，遂害允。又曰：颖字章度，封成都王，拜越屯骑校尉。赵王伦篡位，
颖谋举义兵，迎天子。伦死，后废太子覃，立颖为皇太弟。张方废颖归蕃，遣田
徽杀之於邺。又曰：叉字士度，封长沙王，拜步兵校尉。齐王冏相攻，冏败，缚
至上前，乂叱左右斩之。河间王颙欲废太子立成都王，欲先诛乂。出征，连战败
走，遂诛之。〕而怀帝以豫章王登天位，〔干宝《晋惠纪》曰：诏豫章王炽为皇
太弟。皇帝崩，太弟即位。崩，谥曰孝怀皇帝。《尚书》曰：天位艰哉。〕刘向
之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案愍帝，
盖秦王之子也，得位於长安。长安，固秦地也。〔干宝《晋怀纪》曰：关中建秦
王业为皇太子，本吴孝王之子，出为秦献王后。皇帝崩，太子即位于长安。崩，
谥曰愍皇帝。〕而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。〔干宝《晋纪》
愍帝诏琅邪王叡曰：今以王为侍中左丞相，督陕东诸军事，右丞相南阳王督陕右
诸军事。臧荣绪《晋书》曰：南阳王保，字景度，太尉模世子。或以南阳王为秦
王，非也。〕上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也，由此推之，亦有徵祥，而皇
极不建，祸辱及身。〔皇极，已见上文。〕岂上帝临我，而贰其心。〔《毛诗》
曰：上帝临汝，无贰尔心。〕将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故
大命重集于中宗元皇帝。〔《晋中兴》曰：中宗元皇帝讳睿，字景文，嗣为琅邪
王。愍帝崩于平阳，陟皇帝位。《国语》史伯曰：黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，
光照四海，夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。韦昭曰：淳，大也。耀，明也。〕
【后汉书皇后纪论一首】
※范蔚宗
夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》：王者立后，三夫人，九嫔，二
十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王，夫人坐论妇礼，
九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。
〔《礼记》曰：舜葬於苍梧之野，盖三妃未之从也。郑玄曰：帝喾立四妃，以象
后妃四星，其一明者，为正妃，馀三小者次妃也。帝尧因焉。至舜，不告而娶，
不立正妃，但立三妃而已。夏后氏增以三三而九，合十二人。《春秋说》云：天
子娶十二，即夏制也，以虞夏及周制差之。则殷人又增以三九二十七，合三十九
人。周人上法帝喾，立正九妃，又三九二十七为八十一以增之，合百二十一人。
其位，后也，夫人也，妇也，嫔也，女御也。五者相参，以定尊卑。《周礼》曰：
九嫔掌妇学之法，教九御。妇德、妇言，妇容妇功，各帅其属。而以时御叙于王
所，世妇掌祭祀宾客丧纪之事。女御，书叙于王之燕寝，以岁时献功事，女史，
掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政也。〕女史彤管，记功书过。〔《毛
诗》曰：静女其娈，贻我彤管。毛苌曰：古者后夫人必有女史彤管之法，女史不
记其过，其罪杀之。〕居有保阿之训，动有环佩之响。〔《列女传》曰：齐孝孟
姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。孝公游於琅邪，华姬从。后车奔，姬堕车
碎，孝公使驷马载姬以归。姬曰：妾闻妃后逾阈必乘安车辎軿，下堂必从傅母保
阿，进退则鸣玉佩环。今立车无軿，非敢受命也。曹大家曰：玉环佩，佩玉有环。〕
进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。〔《毛诗序》曰：关雎，乐得淑女以配
君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才。〕所以能述宣阴化，修成《内则》，
〔魏文帝《典论》曰：欲纳二女，充备六宫。佐宣阴教，聿修古义。又《礼记》
有《内则篇》。〕闺房肃雍，险谒不行者也。〔《毛诗序》曰：王姬犹执妇道，
以成肃雍之德。又曰：后妃内有进贤之志，而无险诐私谒之心。〕故康王晚朝，
《关雎》作讽，宣后晏起，姜氏请諐。〔《列女传》曰：曲沃负谓其子如耳
曰：周之康王晏出朝，关雎预见。虞贞节曰：其夫人晏出，故作《关雎》之歌以
感诲之。《列女传》曰：姜后者，齐侯之女，宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起，
后夫人不出於房。姜后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷。曰：妾不才，妾之淫心见
矣，至使君王失礼而晏朝。〕及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僣纵，轨制无章。
〔《史记》曰：平王东徙雒邑，周室微，诸侯以强并弱。〕齐桓有如夫人者六人。
〔《左氏传》曰：齐侯之夫人三，王姬、徐蠃、蔡，姬皆无子。齐侯好内，多宠。
内嬖如夫人者六人，长卫姬生武孟，少卫姬生惠公。郑姬生孝公，葛嬴生昭公，
密姬生懿公，宋华子生公子雍。公与管仲属孝公於宋襄公，以为太子。雍巫有宠
於卫恭姬，因寺人貂以荐羞於公，亦有宠也，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆
求立。齐桓公卒，易牙入，与貂因宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。〕晋
献升戎女为元妃，〔《左氏传》曰：初，晋侯欲以骊姬为夫人，卜之不吉。筮之，
吉。公曰：从筮。立之，生奚齐。其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋，
姬谓太子曰：君梦齐姜，必速祭之。太子祭於曲沃，归胙于公。公田，姬实诸宫。
六日，公至，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬
泣曰：贼由太子。太子奔新城，自缢而死。〕终於五子作乱，冢嗣遘屯。〔五子
齐武孟等，冢嗣晋太子也。〕爰逮战国，风宪愈薄，适情任欲，颠倒衣裳，〔
《毛诗》曰：绿兮衣兮，绿衣黄裳。郑玄曰：今衣黑而黄裳，谕乱嫡妾之礼也。〕
以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后德者也。
秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。〔当秦之时，凡有七国，秦并
其六国，故内职皆备置之，而爵列八品焉。《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，正
嫡称皇后，妾皆称夫人，又有美人、良人、八子、长使、少使之号焉。〕汉兴，
因循其号，而妇制莫厘。〔孔安国《尚书传》曰：厘，理也。〕高祖帷薄不修，
孝文衽席无辨，〔《汉书》曰：高祖得戚姬，爱幸，常从。吕后年长，常留守，
希见。《大戴礼》曰：古者大臣坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰帷薄不修。
《汉书》：孝文窦皇后，景帝母也。上幸上林，皇后慎夫人从，其在禁中，常同
坐。《桓子新论》曰：文帝慎夫人，与皇后同席，以乱尊卑。郑玄《周礼注》曰：
衽席，单席。〕然而选纳尚简，饰玩华少，自武，元之后，世增淫费，至乃掖庭
三千，增级十四，〔班固《汉书》赞曰：汉兴，因秦之称号。至武帝制婕妤，元
帝加昭仪之号，凡十四等。〕妖幸毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。
及光武中兴，斫雕为朴。〔《汉书》，班固曰：汉兴，破觚为圜，斫雕为朴。〕
六宫称号，惟皇后贵人，金印紫绶，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三
等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。汉法常因八月算民，遣中大夫与掖庭丞及相
工，於洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，
载还后宫，择视可否，乃用登御。所以明慎聘纳，详求淑哲。〔应劭《风俗通》
曰：采女，案，采者，择也。以岁八月雒阳民，遣中大夫与掖庭丞相工阅视童女，
年十三以上，二十以下，长壮妖絜有法相者，载入后宫。〕明帝聿遵先旨，宫教
颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。
〔《礼记》曰：外言不入於阃，内言不出於阃。〕向使因设外戚之禁，编着《甲
令》，〔如淳《汉书注》曰：甲令者，前帝第一令。〕改正后妃之制，贻厥方来，
岂不休哉！〔《毛诗》曰：诒厥孙谋。〕虽御己有度，而防闲未笃。〔《毛诗序》
曰：鲁桓公不能防闲文姜。〕故孝章以下，渐用色授，〔范晔《后汉书》曰：肃
宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子也。〕恩隆好合，遂忘濇蠹。
自古虽主幼时艰，王家多衅，委成冢宰，简求忠贞，未有专任妇人，断割重
器。〔重器，神器也。〕唯秦芋太后始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国。
〔《史记》曰：秦武王取魏女为后，无子，立异母弟为昭襄王。襄王母楚人，姓
芋氏，号宣太后。又曰：穰侯之富，富於王家。魏人范雎说秦昭王，言穰侯擅权
於诸侯。〕汉仍其谬，知患莫改，东京皇统屡绝。权归女主，外立者四帝，临朝
者六后。〔范晔《后汉书》曰：孝安皇帝讳佑，父清河孝王庆。殇帝崩，邓太后
与兄骘定策禁中，立之。又曰：安帝崩，阎太后与兄显立济北惠王子北乡侯懿。
又曰：桓帝讳志，父蠡吾侯。质帝崩，梁太后与兄冀立之。又曰：灵帝讳宏，父
苌，解渎亭侯。桓帝崩，窦太后与父武立之。又曰：章德窦皇后，和帝即位，太
后临朝。和熹邓皇后立殇帝，太后临朝。安思阎皇后立少帝，太后临朝。顺烈梁
皇后立冲帝，太后临朝。桓思窦皇，后立灵帝，太后临朝。曹节等迁太后於南宫
云台，家属徙北景。又曰：灵思何皇后，帝崩，皇子辩即位，太后临朝，董卓迁
於永安宫。〕莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任
重道悠，利深祸速，身犯雾露於云台之上，家缨纟累绁於圄犴之下。〔范晔《后
汉书》谢弼上封事曰：窦太后幽隔空宫，如有雾露之疾，陛下何面目以见天下。
《论语》子曰：公冶长可妻也，虽在纟累绁之中，非其罪也。《毛诗》曰：宜犴
宜狱。〕湮灭连踵，倾辀继路。〔《运命论》曰：前鉴不远，覆车继轨。王隐
《晋书》曰：刘胤商货继路。〕而赴蹈不息，焦烂为期。〔嵇康《与山巨源书》
曰：禽鹿长而见羁，则赴蹈汤火。袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中鸟
烈火之上。用之不时，必见焦烂也。〕终於陵夷大运，沦亡神宝。〔《汉书》张
释之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。《史记》作陵迟。《汉书》哀帝诏曰：
《尚书》曰：考终命，言大运一终也。〕《诗》、《书》所叹，略同一揆。〔
《毛诗》曰：赫赫宗周，褒姒灭之。毛苌曰：灭，灭也。《尚书》曰：古人有言，
牝鸡之晨，惟家之索。〕故考列行迹，以为《皇后本纪》。虽成败事异，而同居
正号者，并列于篇。其以恩私追尊，非当世所奉者，则随他事附出。亲属别事，
各依列传。其馀无所见，则系之此纪，以缵西京《外戚》云尔。〔私恩，谓桓顺
外立，即位，以私恩尊其母后。似此者，则随他事附出，不同此篇。〕