凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床。何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，
便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听
之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰在旁。何谓
在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，
观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。
为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三
曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度
计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大
臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。
四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主
之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其
心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣
者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所
欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者固壅其言谈，希于听论
议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为
巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓
“流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百
姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者聚带剑之客，养必
死之士，以彰其威，明焉己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，
此之谓“威强”。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏
强兵，大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者重赋敛，尽府
库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者
数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，
世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。
明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其
言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观
乐玩好也，必令之有所出，不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。其于德施也，纵
禁财，发坟仓，利于民者必出于君，不使人臣私其德。其于说议也，称誉者所善，
毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功
无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不
法则距之。则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于
内，则是君人者亡也。听大国，为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，
则不外诸侯；诸侯之不听，则不受臣之诬其君矣。
明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官；
功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其
主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，论有功劳，用诸侯
之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。
故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失
谬。是以吏偷官而外交，弃事而财亲。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，
此亡国之风也。