贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为
正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诚禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不
伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自
尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，
必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？
以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：
‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，
无倾覆矣。唐、虞所以太平。实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达，曰：“《论语》云：‘以能问於不能，以
多问於寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光，
己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，
仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，
帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称
‘以《蒙》养正，以《明夷》莅众’，若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰
非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》
云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。