卷八十六
书名:苏轼集 作者:苏轼
◎碑十首
【表忠观碑】
熙宁十年十月戊子，资政殿大学士右谏议大夫知杭州军州事臣拚言：“故吴
越国王钱氏坟庙及其父祖纪夫人子孙之坟，在钱塘者二十有六，在临安者十有一，
皆芜废不治，父老过之，有流涕者。谨按故武肃王镠，始以乡兵破走黄巢，名闻
江淮。复以八都兵讨刘汉宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，则
诛昌而并越，尽有浙东西之地。传其子文穆王元瓘。至其孙忠显王仁佐，遂破李
景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之师。其后卒
以国入觐。三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起，方是时，以数州之
地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千
里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望
于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游歌鼓之声相闻，至于今不废，其有
德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僣乱以次削平。而蜀、江南负其崄远，兵至城下，
力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死以抗王师，积骸为城，酾血为池，
竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝。视去其
国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。昔窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其祖
父坟茔，祠以太牢。今钱氏功德，殆过于融，而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，
甚非所以劝奖忠臣慰答民心之义也。臣愿以龙山废佛祠曰妙因院者为观，使钱氏
之孙为道士曰自然者居之。凡坟庙之在钱塘者以付自然，其在临安者以付其县之
净土寺僧曰道微，岁各度其徒一人，使世掌之。籍其地之所入，以时修其祠宇，
封殖其草木，有不治者，县令丞察之，甚者易其人，庶几永终不坠，以称朝廷待
钱氏之意。臣拚昧死以闻”。制曰：“可。其妙因院改赐名曰表忠观。”铭曰：
．天目之山，苕水出焉。龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，绝类离群。奋挺
大呼，从者如云。仰天誓江，月星晦蒙。强弩射潮，江海为东。杀宏诛昌，奄有
吴越。金券玉册，虎符龙节。大城其居，包络山川。左江右湖，控引岛峦。岁时
归休，以燕父老。晔如神人，玉带球马。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大贝
南金。五朝昏乱，罔堪托国。三王相承，以待有德。既护所归，弗谋弗咨。先王
之志，我维行之。天胙忠孝，世有爵邑。允文允武，子孙千亿。帝谓守臣，治其
祠坟。毋俾樵牧，愧其后昆。龙山之阳，岿焉新宫。匪私于钱，唯以劝忠。非忠
无君，非孝无亲。凡百有位，视此刻文。
【宸奎阁碑】
皇佑中，有诏庐山僧怀琏住京师十方净因禅院，召对化成殿，问佛法大意，
奏对称旨，赐号大觉禅师。是时北方之为佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士
之聪明超轶者皆鄙其言，诋为蛮夷下俚之说。琏独指其妙与孔、老合者，其言文
而真，其行峻而通，固一时士大夫喜从之游，遇休沐日，琏未盥漱，而户外之屦
满矣。仁宗皇帝以天纵之能，不由师傅，自然得道，与琏问答，亲书颂诗以赐之，
凡十有七篇。至和中，上书乞归老山中。上曰：“山即如如体也。将安归乎？”
不许。治平中，再乞，坚甚，英宗皇帝留之不可，赐诏许自便。琏既渡江，少留
于金山、西湖，遂归老于四明之阿育王山广利寺。四明之人，相与出力建大阁，
藏所赐颂诗，榜之曰宸奎。时京师始建宝文阁，诏取其副本藏焉。且命岁度僧一
人。琏归山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使来告曰：“宸奎阁未
有铭。君逮事昭陵，而与吾师游最旧，其可以辞！”
臣谨按古之人君号知佛者，必曰汉明、梁武，其徒盖常以藉口，而绘其像于
壁者。汉明以察为明，而梁武以弱为仁。皆缘名失实，去佛远甚。恭惟仁宗皇帝
在位四十二年，未尝广度僧尼，崇侈寺庙。干戈斧质，未尝有所私贷。而升遐之
日，天下归仁焉。此所谓得佛心法者，古今一人而已。琏虽以出世法度人，而持
律严甚。上尝赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之，曰：“吾法以坏色衣，以瓦铁食，
此钵非法。”使者归奏，上嘉叹久之。铭曰：
．巍巍仁皇，体合自然。神耀得道，非有师传。维道人琏，逍遥自在。禅律
并行，不相留碍。於穆颂诗，我既其文。惟佛与佛，乃识其真。咨尔东南，山君
海王。时节来朝，以谨其藏。
【上清储祥宫碑】
元佑六年六月丙午，制诏臣轼，上清储祥宫成，当书其事于石。臣轼拜手稽
首言曰：“臣以书命侍罪北门，记事之成，职也。然臣愚不知宫之所以废兴，与
凡材用之所从出，敢昧死请。”乃命有司具其事以诏臣轼。
始，太宗皇帝以圣文神武佐太祖定天下。既即位，尽以太祖所赐金帛作上清
宫朝阳门之内，旌兴王之功，且为五代兵革之余遗民赤子，请命上帝，以至道元
年正月宫成，民不知劳，天下颂之。至庆历三年十二月，有司不戒于火，一夕而
烬。自是为荆棘瓦砾之场，凡三十七年。元丰二年二月，神宗皇帝始命道士王太
初居宫之故地，以法箓符水为民禳禬，民趋归之，稍以其力修复祠宇。诏用日
者言，以宫之所在为国家子孙地，乃赐名上清储祥宫。且赐度牒与佛庙神祠之遗
利，为钱一千七百四十七万，又以官田十四顷给之，刻玉如汉张道陵所用印，及
所被冠佩剑履以赐太初，所以宠之者甚备。宫未成者十八，而太初卒，太皇太后
闻之，喟然叹曰：“民不可劳也，兵不可役也，大司徒钱不可发也，而先帝之意
不可以不成。”乃敕禁中供奉之物，务从约损，斥卖珠玉以巨万计，凡所谓以天
下养者，悉归之储祥，积会所赐，为钱一万七千六百二十八万，而宫乃成。内出
白金六千三百余两，以为香火瓜华之用。召道士刘应真嗣行太初之法，命入内供
奉官陈衍典领其事。起四年之春，讫六年之秋，为三门两庑，中大殿三，旁小殿
九，钟经楼二，石坛一，建斋殿于东，以待临幸，筑道馆于西，以居其徒，凡七
百余间。雄丽靖深，为天下伟观，而民不知、有司不与焉。呜呼，其可谓至德也
已矣！
臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子。其道以清净无为为宗，以虚明应物为
用，以慈俭不争为行，合于《周易》“何思何虑”、《论语》“仁者静寿”之说，
如是而已。自秦、汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，《黄庭》、《大洞》
之法，太上、天真、木公、金母之号，延康、赤明、龙汉、开皇之纪，天皇太一、
紫微、北极之祀，下至于丹药奇技，符箓小数，皆归于道家，学者不能必其有无。
然臣尝窃论之。黄帝、老子之道，本也。方士之言，末也。修其本而末自应。故
仁义不施，则韶濩之乐，不能以降天神。忠信不立，则射乡之礼，不能以致刑措。
汉兴，盖公治黄、老，而曹参师其言，以谓治道贵清静，而民自定。以此为政，
天下歌之曰：“萧何为法，<冓页>若画一。曹参代之，守而勿失。载其清静，民
以宁壹。”其后文景之治，大率依本黄、老，清心省事，薄敛缓狱，不言兵而
天下富。
臣观上与太皇太后所以治天下者，可谓至矣。检身以律物，故不怒而威。捐
利以予民，故不藏而富。屈己以消兵，故不战而胜。虚心以观世，故不察而明。
虽黄帝、老子，其何以加此。本既立矣，则又恶衣菲食，卑宫室，陋器用，斥其
赢余，以成此宫，上以终先帝未究之志，下以为子孙无疆之福。宫成之日，民大
和会，鼓舞讴歌，声闻于天，天地喜答，神只来格，祝史无求，福禄自至，时万
时亿，永作神主。故曰“修其本而末自应”，岂不然哉！臣既书其事，皇帝若曰：
“大哉太祖之功，太宗之德，神宗之志，而圣母成之。汝作铭诗，而朕书其首曰
上清储祥宫碑。”臣轼拜手稽首献铭曰：
．天之苍苍，正色非耶？其视下也，亦若斯耶？我作上清，储祥之宫。无以
来之，其肯我从。元佑之政，媚于上下。何修何营，曰是四者。民怀其仁，吏服
其廉。鬼畏其正，神予其谦。帝既子民，维子之视。云何事帝，而瘠其子。允哲
文母，以公灭私。作宫千柱，人初不知。於皇祖宗，在帝左右。风马云车，从帝
来狩。阅视新宫，察民之言。佑我文母，及其孝孙。孝孙来飨，左右耆耇。无竞
惟人，以燕我后。多士为祥，文母所培。我膺受之，笃其成材。千石之钟，万石
之虡。相以铭诗，震于四海。
【昭灵侯庙碑】
昭灵侯南阳张公讳路斯，隋之初，家于颍上县仁社村。年十六，中明经第。
唐景龙中，为宣城令，以才能称。夫人石氏生九子。自宣城罢归，常钓于焦氏台
之阴。一日，顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之。自是夜出旦归，归辄体寒而湿。
夫人惊问之。公曰：“我，龙也。蓼人郑祥远者，亦龙也。与我争此居，明日当
战，使九子助我。领有绛绡者我也，青绡者郑也。”明日，九子以弓矢射青绡者，
中之，怒而去，公亦逐之，所遇为溪谷，以达于淮。而青绡者，投于合淝之西山
以死，为龙穴山。九子皆化为龙，而石氏葬关洲。公之兄为马步使者，子孙散居
颍上，其墓皆存焉。事见于唐布衣赵耕之文，而传于淮颍间父老之口，载于欧阳
文忠公之《集古录》云。
自景龙以来，颍人世祠之于焦氏台。乾宁中，刺史王敬尧始大其庙。有宋乾
德中，蔡州大旱，其刺史司超闻公之灵，筑祠于蔡。既雨，翰林学士承旨陶谷为
记其事。盖自淮南至于蔡、许、陈、汝，皆奔走奉祠。景德中，谏议大夫张秉，
奉诏益新颍上祠宇。而熙宁中司封郎中张徽奏乞爵号，诏封公昭灵侯、石氏柔应
夫人。庙有穴五，往往见变异，出云雨，或投器穴中，则见于池，而近岁有得蜕
骨于池者，金声玉质，轻重不常，今藏庙中。
元佑六年秋，旱甚，郡守龙图阁学士左朝奉郎苏轼，迎致其骨于西湖之行祠，
与吏民祷焉，其应如响。乃益治其庙，作碑而铭之。铭曰：
．维古至人，冷然乘风。变化往来，不私其躬。道本于于仁，仁故能勇。有
杀有生，以仁为终。相彼幻身，何适不通。地行为人，天飞为龙。惠于有生，我
则从之。淮颍之间，笃生张公。跨历隋唐，显于有宋。上帝宠之，先帝封之。昭
于一方，万灵宗之。哀我颍民，处瘠而穷。地倾东南，潦水所钟。忽焉归壑，千
里一空。公居其间，拯溺吊凶。救疗疾疬，驱攘螟虫。开阖抑扬，孰知其功。坎
坎击鼓，巫师老农。斗酒只鸡，四簋其饛。度公之居，贝阙珠宫。揆公之食，
琼醴玉饔。何以称之，我愧于中。公之所飨，惟诚与恭。诚在爱民，无伤农工。
恭不在外，洗濯厥胸。以此事神，神听则聪。敢有不然，上帝之恫。
【潮州韩文公庙碑】
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其
生也有自来，其逝也有所为矣。故申、吕自岳降，而傅说为列星，古今所传，不
可诬也。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地
之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，
仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，
不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳。幽则为鬼神，而明则复为人。此
理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、
宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百
年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟
天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之
心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭
皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷
之上。盖公之所能者，天也。所不能者，人也。
始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐
民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民
以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，
凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民
欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮，
审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而
潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，
岂理也哉！”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其
事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：
．公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，
下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追遂李、杜参翱翔，汗流
籍、堤走且僵，减没倒景不可望，作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘。历舜九疑
吊英、皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遗巫
阳，懪牲鸡卜羞我觞。於粲荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
【峻灵王庙碑】
古者王室及大诸侯国皆有宝。周有琬琰大玉，鲁有夏后氏之璜，皆所以守其
社稷，镇抚其人民也。唐代宗之世，有比丘尼若梦恍惚见上帝者，得八宝以献诸
朝，且传帝命曰：“中原兵久不解，腥闻于天，故以此宝镇之。”则改元宝应。
以是知天亦分宝以镇世也。
自徐闻渡海，历琼至儋，又西至昌化县西北二十里，有山秀峙海上，石峰巉
然若巨人冠帽西南向而坐者，俚人谓之山胳膊。而伪汉之世，封山神为镇海广德
王。五代之末，南夷有知望气者，曰：“是山有宝气，上达于天。”舣舟其下，
斫山发石以求之。夜半，大风，浪驾其舟空中，碎之石峰下，夷皆溺死。儋之父
老，犹有及见败舟山上者，今独有叮石存焉耳。天地之宝，非人所得睥睨者，晋
张华使其客雷焕发酆城狱，取宝剑佩之，华终以忠遇祸，坐此也夫。今此山之上，
上帝赐宝以奠南极，而贪冒无知之夷，欲以力取而己有之，其诛死宜哉！
皇宋元丰五年七月，诏封山神为峻灵王，用部使者承议郎彭次云之请也。绍
圣四年七月，琼州别驾苏轼，以罪谴于儋，至元符三年五月，有诏徙廉州。自念
谪居海南三岁，饮咸食腥，陵暴飓雾而得还者，山川之神实相之。再拜稽首，西
向而辞焉，且书其事，碑而铭之。山有石池，产紫鳞鱼，民莫敢犯，石峰之侧多
荔支、黄柑，得就食，持去，则有风雹之变。其铭曰：
．琼崖千里块海中，民夷错居古相蒙。方壶蓬莱此别宫，峻灵独立秀且雄。
为帝守宝甚严恭，庇荫嘉谷岁屡丰。小大逍遥远虾龙，鶢鶋安栖不避风。我浮而
西今复东，铭碑晔然照无穷。
【伏波将军庙碑】
汉有两伏波，皆有功德于岭南之民。前伏波，邳离路侯也。后伏波，新息马
侯也。南越自三代不能有，秦虽稍通置吏，旋复为夷。邳离始伐灭其国，开九郡。
然至东汉，二女子侧、贰反岭南，震动六十余城。世祖初平天下，民劳厌兵，方
闭玉关，谢西域，况南荒何足以辱王师，非新息苦战，则九郡左衽至今矣。由此
论之，两伏波庙食于岭南者，均也。古今所传，莫能定于一。自徐闻渡海，适朱
崖，南望连山，若有若无，杳杳一发耳。舣舟将济，眩栗丧魄。海上有伏波祠，
元丰中诏封忠显王，凡济海者必卜焉。曰：“某日可济乎？”必吉而后敢济。使
人信之如度量衡石，必不吾欺者。呜呼，非盛德其孰能然！自汉以来，朱崖、儋
耳，或置或否。扬雄有言：“朱崖之弃，捐之之力也，否则介鳞易我衣裳。”此
言施于当时可也。自汉末至五代，中原避乱之人，多家于此。今衣冠礼乐，盖斑
斑然矣，其可复言弃乎！四州之人，以徐闻为咽喉。南北之济者，以伏波为指南，
事神其敢不恭。轼以罪谪儋耳三年，今乃获迁海北，往返皆顺风，念无以答神贶
者，乃碑而铭之。铭曰：
．至险莫测海与风，至幽不仁此鱼龙，至信可恃汉两公，寄命一叶万仞中。
自此而南洗汝胸，抚循民夷必清通。自此而北端汝躬，屈信穷达常正忠。生为人
英没愈雄，神虽无言意我同。
【淮阴侯庙碑】
应龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，效其灵也。冬则泥
蟠，避其害也。当嬴氏刑惨网密，毒流海内，销锋镝，诛豪俊，将军乃辱身污节，
避世用晦。志在鹊起豹变，食全楚之租，故受馈于漂母。抱王霸之略，蓄英雄之
壮图，志轻六合，气盖万夫，故忍耻跨下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族。遇知已之
英主，陈不世之奇策。崛起蜀汉，席卷关辅。战必胜，攻必克，扫强楚，灭暴秦。
平齐七十城，破赵二十万。乞食受辱，恶足累大丈夫之功名哉！然使水行未殒，
火流犹潜。将军则与草木同朽，麋鹿俱死。安能持太阿之柄，云飞龙骧，起徒步
而取侯王？噫，自古英伟之士，不遇机会，委身草泽，名堙减而无称者，可胜道
哉！乃碑而铭之。铭曰：
．书轨新邦，英雄旧里。海雾朝翻，山烟暮起。宅临旧楚，庙枕清淮。枯松
折柏，废井荒台。我停单车，思人望古。淮阴少年，有目无睹。不知将军，用之
如虎。
【司马温公神道碑】
上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变。异时薄夫鄙人，
皆洗心易德，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西
羌夏人，叛服不常，怀毒自疑，数人为寇。上命诸将按兵不战，示以形势，不数
月，生致大首领鬼章青宜结阙下。夏人十数万寇泾原，至镇戎城下，五日无所得，
一夕遁去。而西羌兀征声延以其族万人来降。黄河始决曹村，既筑灵平，复决小
吴，横流五年，朔方骚然，而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢，及冬，水入地益
深，有北流赴海复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获，而其所恶，不麾而去。天
下晓然知天意与上合，庶几复见至治之成，家给人足，刑措不用，如咸平、景德
间也。
或以问臣轼：“上与太皇太后安所设而及此？”臣轼对曰：“在《易·大有》：
‘上九，自天佑之，吉无不利。’孔子曰：‘天之所助者，顺也。人之所助者，
信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利。’今二圣躬信顺以
先天下，而用司马公以致天下士，应是三德矣。且以臣观之，公，仁人也。天相
之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠义自结人主。朝廷
知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，农商走卒何自知之？中国知之
可也，九夷八蛮何自知之？方其退居于洛，眇然如颜子之在陋巷，累然如屈原之
在陂泽，其与民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河汉，如家至而日见之。闻
其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其
害己仇而疾之者，莫不敛衽变色，咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自
登州入朝，过八州以至京师，民知其与公善也，所在数千人，聚而号呼于马首曰：
“寄射司马丞相，慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓。”如是者，盖千余里不绝。至
京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马，至不得行，卫士见公，擎跽流涕者，
不可胜数，公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝，与吾使至虏中者，虏必问公起居，
而辽人敕其边吏曰：“中国相司马矣，慎毋生事开边隙。”其后公薨，京师之民
罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内
侍省押班冯宗道，护其丧归葬。瞻等既还葬，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四
方来会葬者，盖数万人。而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤
哀。炷芗于手顶以送公葬者，凡百余人，而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人
力也哉？天相之也！匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一德，其孰能使之！
《记》曰：“惟天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之
性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育矣。”《书》曰：“惟尹
躬暨汤，咸有一德，克享天心。”又曰：“德惟一，动罔不凶。”或以千金与人
而人不喜，或以一言使人而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦，不能终朝，而
一线之溜，可以达石者，一与不一故也。诚而一，古之圣人不能加毫末于此矣，
而况公乎！故臣论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰
诚、曰一。”
公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳
始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕，赠太子太保。
祖讳炫，举进士，试秘书省校书郎，终于耀州富平县令，赠太子太傅。考讳池，
宝元、庆历间名臣，终于兵部郎中、天章阁待制，赠太师、温国公。曾祖妣薛氏，
祖妣皇甫氏，妣聂氏，皆封温国太夫人。
公始进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制，知谏院。始发大议，乞立宗子为
后，以安宗庙，宰相韩琦等因其言，遂定大计。事英宗皇帝为谏议大夫，龙图阁
直学士，论陕西刺义勇为民患；及内侍任守忠奸蠹，乞斩以谢天下，守忠竟以谴
死。又论汉安懿王当准先朝封赠期亲尊属故事，天下韪之。事神宗皇帝，为翰林
学士，御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降，公极论其不可纳，后必为边
患，已而果然。劝帝不受尊号，遂为万世法。及王安石为相，始行青苗、助役、
农田水利，谓之新法，公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不
便者，皆倚公为重。帝以公为枢密副使，公以言不行，不受命。乃以为端明殿学
士，出知永兴军，遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年。及上即位，
太皇太后摄政，起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书以开言
路，分别邪正，进退其甚者十余人。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，
最后遂罢助役、青苗。方议取士择守令监司以养民，期于富而教之，凛凛乎向至
治矣。
而公卧病，以元佑元年九月丙辰朔，薨于位，享年六十八。太皇太后闻之恸，
上亦感涕不已。时方祀明堂，礼成不贺。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝。赠
太师、温国公，襚以一品礼服，谥曰文正。官其亲属十人。公娶张氏，礼部尚
书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，
今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承奉郎。以元佑三年正月辛酉，葬于陕之
夏县涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣轼。
臣盖尝为公行状，而端明殿学士范镇取以志其墓矣，故其详不复再见，而独
论其大。议者徒见上与太皇太后进公之速，用公之尽，而不知神宗皇帝知公之
深也。自士庶人至于卿大夫，相与为宾师朋友，道足以相信，而权不足以相休戚，
然犹同己则亲之，异己则疏之，未有闻过而喜，受诲而不怒者也，而况于君臣之
间乎？方熙宁中，朝廷政事与公所言无一不相违者，书数十上，皆尽言不讳，盖
自敌以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以为左右辅弼之臣，至
为叙其所着书，读之于迩英阁，不深知公，而能如是乎？二圣之知公也，知之于
既同。而先帝之知公也，知之于方异。故臣以先帝为难。昔齐神武皇帝寝疾，告
其子世宗曰：“侯景专制河南十四年矣，诸将皆莫能敌，惟慕容绍宗可以制之。
我故不贵，留以遗汝。”而唐太宗亦谓高宗：“汝于李积无恩，我今责出之，汝
当授以仆射。”乃出积为叠州都督。夫齐神武、唐太宗，虽未足以比隆先帝，而
绍宗与积，亦非公之流，然古之人君所以为其子孙长计远虑者，类皆如此。宁其
身亡受知人之名，而使其子孙专享得贤之利。先帝知公如此，而卒不尽用，安知
其意不出于此乎？臣既书其事，乃拜手稽首而作诗曰：
．於皇上帝，子惠我民。孰堪顾天，惟圣与仁。圣子受命，如尧之初。神母
诏之，匪亟匪徐。圣神无心，孰左右之。民自择相，我兴授之。其相惟何，太师
温公。公来自西，一马二童。万人环之，如渴赴泉。孰不见公，莫如我先。二圣
忘己，惟公是式。公亦无我，惟民是度。民曰乐哉，既相司马。尔贾于途，我耕
于野。士曰时哉，既用君实。我后子先，时不可失。公如麟凰，不鸷不搏。羽毛
毕朝，雄狡率服。为政一年，疾病半之。功则多矣，百年之思。知公于异，识公
于微。匪公之思，神考是怀。天子万年，四夷来同。荐于清庙，神考之功。
【赵清献公神道碑】
故太子少师清献赵公，既薨之三年，其子<山几>除丧来告于朝曰：“先臣既葬，
而墓隧之碑无名与文，无以诏示来世，敢以请。”天子曰：“嘻，兹予先正，以
惠术扰民如郑子产，以忠言摩上如晋叔向。”乃以爱直名其碑，而又命臣轼为之
文。
臣轼逮事仁宗皇帝。盖尝窃观天地之盛德，而窥日月之末光矣。未尝行也，
而万事莫不毕举。未尝视也，而万物莫不毕见。非有他术也，善于用人而已。惟
清献公擢自御史。是时将用谏官御史，必取天下第一流，非学术才行备具为一世
所高者不与。用之至重，故言行计从，有不十年而为近臣者；言不当，有不旋踵
而黜者。是非明辨，而赏罚必信，故土居其官者少妄，而天子穆然无为，坐视其
成功，奸宄消亡，而忠良全安。此则清献公与其僚之功也。
公讳拚，字阅道。其先京兆奉天人。唐德宗世，植为岭南节度使。植生隐，
为中书侍郎。隐生光逢、光裔，并掌内外制，皆为唐闻人。五代之乱，徙家于越。
公则植之十世从孙也。曾祖讳昙，深州司户参军。祖讳湘，庐州庐江尉，始家于
衢，遂为西安人。考讳亚才，广州南海主簿。公既贵，赠曾祖太子太保，妣陈氏
安国太夫人；祖司徒，妣袁氏崇国太夫人，俞氏光国太夫人；考，开府仪同三司，
封荣国公，妣徐氏魏国太夫人，徐氏越国太夫人。
公少孤且贫，刻意力学，中景佑元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪
造印者，吏皆以为当死。公独曰：“造在赦前，而用在赦后。赦前不用，赦后不
造，法皆不死。”遂以疑谳之，卒免死。一府皆服。阅岁，举监潭之粮料。岁满，
改着作佐郎，知建州崇安，通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱，病痈，未溃，
公使医疗之，得不瘐死。会赦以免。公爱人之周，类如此。
未几以越国丧，庐于墓三年，不宿于家。县榜其所居里为孝弟，处士孙处为
作孝子传。终丧，起知泰州海陵，复知蜀州江原，还，通判泗州。泗守昏不事事，
监司欲罢遣之，公独左右其政，而晦其所以然，使若权不己出者。守得以善去。
濠守以廪赐不如法，士卒谋欲为变，或以告，守恐怖，日未夕，辄闭门不出。转
连使徙公治濠。公至，从容如平日，濠以无事。
曾公亮为翰林学士，未识公，而以台官荐，召为殿中侍御史。弹劾不避权幸，
京师号公铁面御史。其言常欲朝廷别白君子小人。以谓小人虽小过，当力排而绝
之，后乃无患，君子不幸而有诖误，当保持爱惜，以成就其德。故言事虽切，而
人不厌。温成皇后方葬，始命参知政事刘沆监护其役，及沆为相而领事如故。公
论其当罢，以全国体。复言宰相陈执中不学无术，且多过失。章十二上，执中卒
罢去。王拱辰奉使契丹，还，为宣徽使。公言拱辰平生所为及奉使不如法事，命
遂寝。复言枢密使王德用、翰林学士李淑不称职，皆罢去。是时邵必为开封推官，
以前任常州失入徒罪自举遇赦而犹罢，监邵武酒税。吴充、鞠真卿发礼院吏代书
事，吏以赎论，而充、真卿皆出知军。吕景初、马遵、吴中复弹奏梁适，适以罢
相，而景初等随亦被逐。冯京言吴充、鞠真卿、刁约不当以无罪黜，而京夺修起
居注。公皆力言其非是。必以复认知军，充、真卿、约、景初、遵皆召还京中，
复皆许补故阙。先是吕秦出守徐，蔡襄守泉，吴奎守寿，韩绛守河阳。已而欧阳
修乞蔡，贾黯乞荆南。公即上言：“近日正人贤士，纷纷引去，忧国之士，为之
寒心，侍从之贤，如修辈无几。今皆请郡者，以正色立朝，不能谄事权要，伤之
者众耳。”修等由此不去，一时名臣赖之以安。仁宗晚岁不豫，而太子未定，中
外恟惧。及上既康复，公请择宗室贤子弟教育于宫中，封建任使，以示天下大
本。
已而求郡，得睦。睦岁为杭市羊，公为移文却之。民籍有茶税，而无茶地，
公为奏蠲之，民至今称焉。移充梓州路转运使，未几移益。两蜀地远而民弱，吏
恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公身帅以俭，不从者
请以违制坐之，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部，无所不
至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。
以右司谏召，论事不折如前。入内副都知邓保信引退兵董吉以烧炼出入禁中，
公言：“汉文成、五利，唐普思、静能、李训、郑注，多依宦官以结主，假药术
以市奸者也，其渐不可启。”宋庠为枢密使，选用武臣，多不如旧法，至有诉于
上前者。公陈其不可。陈升之除枢密副使，公与唐介、吕诲、范师道同言升之交
结宦官，进不以道，章二十余，上不省，即居家待罪。诏强起之，乃乞补外，二
人皆相次去位，公与言者亦罢。
公得虔州，地远而民好讼，人谓公不乐。公欣然过家上冢而去。既至，遇吏
民简易，严而不苛，悉召诸县令告之，为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民
悦，吾一无所问。令皆喜，争尽力，虔事为少，狱以屡空。改修盐法，疏凿灨
石，民赖其利。虔当二广之冲，行者常自虔易舟而北。公间取余材，造舟得百艘，
移二广诸郡，曰：“仕宦之家，有父兄没而不能归者，皆移文以遣，当具舟载之。”
至者既悉授以舟，复量给公使物，归者相继于道。
朝廷闻公治有余力，召知御史杂事，不阅月为度支副使。英宗即位，奉使契
丹，还，未至，除天章阁待制、河北都转运使。时贾昌朝以使相判大名府。公欲
按视府库，昌朝遣其属来告，曰：“前此，监司未有按视吾事者。公虽欲举职，
恐事有不应法，奈何？”公曰：“舍大名，则列郡不服矣。”即往视之，昌朝初
不说也。前此有诏，募义勇，遇期不足者徒二年，州郡不时办，官吏当坐者八百
余人。公被旨督其事，奏言：“河朔频岁丰熟，故募不如数，请宽其罪，以俟农
隙。”从之。坐者得免，而募亦随足。昌朝乃愧服曰：“名不虚得矣。”
旋除龙图阁直学士、知成都。公以宽治蜀，蜀人安之。初，公为转运使，言
蜀人有以妖祀聚众为不法者，其首既死，其为从者宜特黥配。及为成都，适有此
狱，其人皆惧，意公必尽用法。公察其无他，曰：“是特坐樽酒至此耳。”刑其
为首者，余皆释去。蜀人愈爱之。会荣諲除转运使，陛辞，上面谕曰：“赵某为
成都，中和之政也。”
神宗即位，召知谏院。故事，近臣自成都还，将大用，必更省府，不为谏官。
大臣为言。上曰：“用赵某为谏官，赖其言耳。苟欲用之，何伤！”及谢，上谓
曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一龟自随，为政简易，亦称是耶？”公知上意将用
其言。即上疏论吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵瞻、赵鼎、马默皆骨鲠敢言，
久谴不复，无以慰缙绅之望。上纳其说。郭逵附签书枢密院事，公议不允。公力
言之，即罢。
居三月，擢右谏议大夫，参知政事。感激思奋，面议政事，有不尽者，辄密
启闻。上手诏嘉之。公与富弼，曾公亮、唐介同心辅政，率以公议为主。会王安
石用事，议论不协，既而司马光辞枢密副使，台谏侍从，多以言事求去。公言：
“朝廷事有轻有重，体有大小，财利于事为轻。而民心得失为重，青苗使者于体
为小，而禁近耳目之臣用舍为大，今不罢财利而轻失民心，不罢青苗使者而轻弃
禁近耳目，去重而取轻，失大而得小，非宗庙社稷之福，臣恐天下自此不安矣。”
言入，即求去，四上章，不许。熙宁三年四月，复五上章，除资政殿学士、知杭
州。
公素号宽厚，杭之无赖子弟以此逆公，皆骈聚为恶。公知其意，择重犯者率
黥配他州，恶党相帅遁去。
未几徙青州。因其俗朴厚，临以清净。时山东旱蝗，青独多麦，蝗自淄齐来，
及境遇风，退飞堕水而尽。
五年，成都以戍卒为忧，朝廷择遣大臣，为蜀人所爱信者，皆莫如公，遂以
大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行
乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。公乞以便宜行事，即
日辞去。至蜀，默为经略，而燕劳闲暇如他日，兵民晏然。一日，坐堂上，有卒
长在堂下。公好谕之曰：“吾与汝，年相若也，吾以一身入蜀，为天子抚一方，
汝亦宜清慎畏戢以帅众，比戍还，得余赀，持归为室家计可也。”人知公有善意，
转相告语，莫敢复为非者。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牒，度人为僧。
或以谋逆告，狱具。公不畀法吏，以意决之，处孝忠以私造度牒，余皆得不死。
喧传京师，谓公脱逆党。朝廷取具狱阅之，卒无以易也。茂州蕃部鹿明玉等逢聚
境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之
曰：“人不可用，三牲可也。”使至，已絷婢引弓，将射心取血。闻公命，欢呼
以听。事讫，不杀一人。
居二岁，乞守东南，为归老计，得越州。吴越大饥，民死者过半，公尽所以
救荒之术，发廪劝分，而以家赀先之，民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得
藏。下令修城，使民食其力。故越人虽饥而不怨。复徙治杭。
杭旱与越等，其民尤病。既而朝廷议欲筑其城。公曰：“民未可劳也。”罢
之。钱氏纳国，未及百年，而坟庙堙圮，杭人哀之。公奏因其所在，岁度僧、道
士各一人，收其田租，为岁时献享营缮之费。从之，且改妙因院为表忠观。
公年未七十，告老于朝，不许。请之不已，元丰二年二月，加太子少保致仕，
时年七十二矣。退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。朝廷有事郊庙，
再起公侍祠，不至。<山几>通判温州，从公游天台、雁荡，吴越间荣之。<山几>代还，
得见。上顾问公，甚厚。以<山几>提举浙东西常平，以便其养。<山几>复侍公游杭。
始，公自杭致仕，杭人留公不得行。公曰：“六年当复来。”至是适六岁矣。杭
人德公，逆者如见父母。以疾还衢，有大星陨焉。二日而公薨，实七年八月癸巳
也。
讣闻，天子辍视朝一日，赠太子少师。十二月乙酉，葬于西安莲华山，谥曰
清献。公娶徐氏，东头供奉官度之女，封东平郡夫人，先公十年卒。子二人，长
曰岏，终杭州於潜县令；次即<山几>也，今为尚书考功员外郎。
公平生不治产业，嫁兄弟之女以十数，皆如己女。在官，为人嫁孤女二十馀
人。居乡，葬暴骨及贫无以敛且葬者，施棺给薪，不知其数。少育于长兄振，振
既没，思报其德。将迁侍御史，乞不迁，以赠振大理评事。
公为人和易温厚，周旋曲密，谨绳墨，蹈规矩，与人言，如恐伤之。平生不
畜声伎，晚岁习为养气安心之术，悠然有高举意。将薨，晨起如平时，<山几>侍侧，
公与之诀，词色不乱，安坐而终。不知者以为无意于世也。然至论朝廷事，分别
邪正，慨然不可夺。宰相韩琦尝称赵公真世人标表，盖以为不可及也。
公为吏，诚心爱人，所至崇学校，礼师儒，民有可与与之，狱有可出出之。
治虔与成都，尤为世所称道。神宗凡拟二郡守，必曰：“昔赵某治此，最得其术。”
冯京相继守成都，事循其旧，亦曰：“赵公所为，不可改也。”要之以惠利为本。
然至于治杭，诛锄强恶，奸民屏迹不敢犯。盖其学道清心遇物，而应有过人者矣。
铭曰：
萧望之为太傅，近古社稷臣，其为冯翊，民未有闻。黄霸为颍川，治行第一，
其为丞相，名不迨昔。孰如清献公，无适不宜。邦之司直，民之父师。其在官守，
不专于宽，时出猛政，严而不残。其在言责，不专于直，为国爱人，掩其疵疾。
盖东郭顺子之清，孟献子之贤，郑子产之政，晋叔向之言，公兼而有之，不几于
全乎！
