◎乐下
永嘉之乱，海内分崩，伶官乐器，皆没于刘、石。江左初立宗庙，尚书下太
常祭祀所用乐名。太常贺循答云：“魏氏增损汉乐，以为一代之礼，未审大晋乐
名所以为异。遭离丧乱，旧典不存。然此诸乐皆和之以钟律，文之以五声，咏之
于歌辞，陈之于舞列。宫悬在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅乐并作，登歌下管，
各有常咏，周人之旧也。自汉氏以来，依仿此礼，自造新诗而已。旧京荒废，今
既散亡，音韵曲折，又无识者，则于今难以意言。”于时以无雅乐器及伶人，省
太乐并鼓吹令。是后颇得登歌，食举之乐，犹有未备。太宁末，明帝又访阮孚等
增益之。咸和中，成帝乃复置太乐官，鸠集遗逸，而尚未有金石也。庾亮为荆州，
与谢尚修复雅乐，未具而亮薨。庾翼、桓温专事军旅，乐器在库，遂至朽坏焉。
及慕容儁平冉闵，兵戈之际，而邺下乐人亦颇有来者。永和十一年，谢尚镇寿
阳，于是采拾乐人，以备太乐，并制石磬，雅乐始颇具。面王猛平邺，慕容氏所
得乐声又入关右。太元中，破苻坚，又获其乐工杨蜀等，闲习旧乐，于是四厢金
石始备焉。乃使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐。今列其词于后云。
歌宣帝（曹毗）
于赫高祖，德协灵符。应运拨乱，厘整天衢。勋格宇宙，化动八区。肃以典
刑，陶以玄珠。神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均唐虞。
歌景帝（曹毗）
景皇承运，纂隆洪绪。皇罗重抗，天晖再举。蠢矣二寇，扰我扬楚。乃整元
戎，以膏齐斧。亹亹神算，赫赫王旅。鲸鲵既平，功冠帝宇。
歌文帝（曹毗）
太祖齐圣，王猷诞融。仁教四塞，天基累崇。皇室多难，严清紫宫。威厉秋
霜，惠过春风。平蜀夷楚，以文以戎。奄有参墟，声流无穷。
歌武帝（曹毗）
于穆武皇，允龚钦明。应期登禅，龙飞紫庭。百揆时序，听断以情。殊域既
宾，伪吴亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有击壤，路垂颂声。
歌元帝（曹毗）
运屯百六，天罗解贯。元皇勃兴，网笼江汉。仰齐七政，俯平祸乱。化若风
行，泽犹雨散。沦光更曜，金辉复焕。德冠千载，蔚有余粲。
歌明帝（曹毗）
明明肃祖，阐弘帝祚。英风夙发，清晖载路。奸逆纵忒，罔式皇度。躬振朱
旗，遂豁天步。宏猷允塞，高罗云布。品物咸宁，洪基永固。
歌成帝（曹毗）
于休显宗，道泽玄播。式宣德音，畅物以和。迈德蹈仁，匪礼不过。敷以纯
风，濯以清波。连理映阜，鸣凤栖柯。同规放勋，义盖山河。
歌康帝（曹毗）
康皇穆穆，仰嗣洪德。为而不宰，雅音四塞。闲邪以诚，镇物以默。威静区
宇，道宣邦国。
歌穆帝（曹毗）
孝宗夙哲，休音久臧。如彼晨离，耀景扶桑。垂训华幄，流润八荒。幽赞玄
妙，爰该典章。西平僣蜀，北静旧疆。高猷远畅，朝有遗芳。
歌哀帝（曹毗）
于穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。化若风
行，时犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔《云》《韶》，尽美尽善。
歌简文帝（王珣）
皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如川。冲应其来，实与其迁。亹亹心
化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本逾玄。
歌孝武帝（王珣）
天监有晋，钦哉烈宗。同规文考，玄默允恭。威而不猛，约而能通。神钲一
震，九域来同。道积淮海，雅颂自东。气陶醇露，化协时雍。
四时祠祀（曹毗）
肃肃清庙，巍巍圣功。万国来宾，礼仪有容。钟鼓振，金石熙。宣兆祚，武
开基。神斯乐兮！理管弦，有来斯和。说功德，吐清歌。神斯乐兮！洋洋玄化，
润被九壤。民无不悦，道无不往。礼有仪，乐有式。咏九功，永无极。神斯乐兮！
汉时有《短箫铙歌》之乐，其曲有《朱鹭》、《思悲翁》、《艾如张》、《
上之回》、《雍离》、《战城南》、《巫山高》、《上陵》、《将进酒》、《君
马黄》、《芳树》、《有所思》、《雉子班》、《圣人出》、《上邪》、《临高
台》、《远如期》、《石留》、《务成》、《玄云》、《黄爵行》《钓竿》等曲，
列于鼓吹，多序战阵之事。
及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。改《朱鹭》为《楚之
平》，言魏也。改《思悲翁》为《战荥阳》，言曹公也。改《艾如张》为《获吕
布》，言曹公东围临淮，擒吕布也。改《上之回》为《克官渡》，言曹公与袁绍
战，破之于官渡也。改《雍离》为《旧邦》，言曹公胜袁绍于官渡，还谯收藏死
亡士卒也。改《战城南》为《定武功》，言曹公初破邺，武功之定始乎此也。改
《巫山高》为《屠柳城》，言曹公越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。改《
上陵》为《平南荆》，言曹公平荆州也。改《将进酒》为《平关中》，言曹公征
马超，定关中也。改《有所思》为《应帝期》，言文帝以圣德受命，应运期也。
改《芳树》为《邕熙》，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶绩咸熙也。改《上邪》为
《太和》，言明帝继体承统，太和改元，德泽流布也。其余并同旧名。
是时吴亦使韦昭制十二曲名，以述功德受命。改《朱鹭》为《炎精缺》，言
汉室衰，孙坚奋迅猛志，念在匡救，王迹始乎此也。改《思悲翁》为《汉之季》，
言坚悼汉之微，痛董卓之乱，兴兵奋击，功盖海内也。改《艾如张》为《摅武师》，
言权卒父之业而征伐也。改《上之回》为《乌林》，言魏武既破荆州，顺流东下，
欲来争锋，权命将周瑜逆击之于乌林而破走也。改《雍离》为《秋风》，言权悦
以使人，人忘其死也。改《战城南》为《克皖城》，言魏武志图并兼，而权亲征，
破之于皖也。改《巫山高》为《关背德》，言蜀将关羽背弃吴德，权引师浮江而
擒之也。改《上陵曲》为通荆州，言权与蜀交好齐盟，中有关羽自失之愆，终复
初好也。改《将进酒》为《章洪德》，言权章其大德，而远方来附也。改《有所
思》为《顺历数》，言权顺箓图之符，而建大号也。改《芳树》为《承天命》，
言其时主圣德践位，道化至盛也。改《上邪曲》为《玄化》，言其时主修文武，
则天而行，仁泽流洽，天下喜乐也。其余亦用旧名不改。
及武帝受禅，乃令傅玄制为二十二篇，亦述以功德代魏。改《朱鹭》为《灵
之祥》，言宣帝之佐魏，犹虞舜之事尧，既有石瑞之徵，又能用武以诛孟达之逆
命也。改《思悲翁》为《宣受命》，言宣帝御诸葛亮，养威重，运神兵，亮震怖
而死也。改《艾如张》为《征辽东》，言宣帝陵大海之表，讨灭公孙氏而枭其首
也。改《上之回》为《宣辅政》，言宣帝圣道深远，拨乱反正，网罗文武之才，
以定二仪之序也。改《雍离》为《时运多难》，言宣帝致讨吴方，有征无战也。
改《战城南》为《景龙飞》，言景帝克明威教，赏顺夷逆，隆无疆，崇洪基也。
改《巫山高》为《平玉衡》，言景帝一万国之殊风，齐四海之乖心，礼贤养士，
而纂洪业也。改《上陵》为《文皇统百揆》，言文帝始统百揆，用人有序，以敷
太平之化也。改《将进酒》为《因时运》，言因时运变，圣谋潜施，解长蛇之交，
离群桀之党，以武济文，以迈其德也。改《有所思》为《惟庸蜀》，言文帝既平
万乘之蜀，封建万国，复五等之爵也。改《芳树》为《天序》，言圣皇应历受禅，
弘济大化，用人各尽其才也。改《上邪》为《大晋承运期》，言圣皇应箓受图，
化象神明也。改《君马黄》为《金灵运》，言圣皇践阼，致敬宗庙，而孝道行于
天下也。改《雉子班》为《于穆我皇》，言圣皇受禅，德合神明也。改《圣人出》
为《仲春振旅》，言大晋申文武之教，畋猎以时也。改《临高台》为《夏苗田》，
言大晋畋狩顺时，为苗除害也。改《远如期》为《仲秋狝田》，言大晋虽有文德，
不废武事，顺时以杀伐也。改《石留》为《顺天道》，言仲冬大阅，用武修文，
大晋之德配天也。改《务成》为《唐尧》，言圣皇陟帝位，德化光四表也。《玄
云》依旧名，言圣皇用人，各尽其材也。改《黄爵行》为《伯益》，言赤乌衔书，
有周以兴，今圣皇受命，神雀来也。《钓竿》依旧名，言圣皇德配尧舜，又有吕
望之佐，济大功，致太平也。其辞并列之于后云。
灵之祥
灵之祥，石瑞章。旌金德，出西方。天降命，授宣皇。应期运，时龙骧。继
大舜，佐陶唐。赞武文，建帝纲。孟氏叛，据南疆。追有扈，乱五常。吴寇叛，
蜀虏强。交誓盟，连遐荒。宣赫怒，奋鹰扬。震乾威，曜电光。陵九天，陷石城。
枭逆命，拯有生。万国安，四海宁。
宣受命
宣受命，应天机，风云时动神龙飞。御葛亮，镇雍梁。边境安，夷夏康。务
节事，勤定倾。揽英雄，保持盈。深穆穆，赫明明。冲而泰，天之经。养威重，
运神兵。亮乃震毙，天下安宁。
征辽东
征辽东，敌失据，威灵迈日域。公孙既授首，群逆破胆，咸震怖。朔北响应，
海表景附。武功赫赫，德云布。
宣辅政
宣皇辅政，圣烈深。拨乱反正，顺天心。网罗文武才，慎厥所生。所生贤，
遗教施。安上治民，化风移。肇创帝基，洪业垂。于铄明明，时赫戏。功济万世，
定二仪。定二仪，云行雨施，海外风驰。
时运多难
时运多难，道教痡。天地变化，有盈虚。蠢尔吴蛮，武视江湖。我皇赫斯，
致天诛。有征无战，弭其图。天威横被，廓东隅。
景龙飞
景龙飞，御天威。聪鉴玄察，动与神明协机。从之者显，逆之者灭夷。文教
敷，武功巍。普被四海，万邦望风，莫不来绥。圣德潜断，先天弗违。弗违祥，
享世永长。猛以致宽，道化光。赫明明，祚隆无疆。帝绩惟期，有命既集，崇此
洪基。
平玉衡
平玉衡，纠奸回。万国殊风，四海乖。礼贤养士，羁御英雄，思心齐。纂戎
洪业，崇皇阶。品物咸亨，圣敬日跻。聪鉴尽下情，明明综天机。
文皇统百揆
文皇统百揆，继天理万方。武将镇四隅，英佐盈朝堂，谋言协秋兰，清风发
其芳。洪泽所渐润，砾石为珪璋。大道侔五帝，盛德逾三王。咸光大，上参天与
地，至化无内外。无内外，六合并康乂。并康乂，遘兹嘉会。在昔羲与农，大晋
德斯迈。镇征及诸州，为藩卫。功济四海，洪烈流万世。
因时运
因时运，圣策施。长蛇交解，群桀离。势穷奔吴，兽骑厉。惟武进，审大计。
时迈其德，清一世。
惟庸蜀
惟庸蜀，僣号天一隅。刘备逆帝命，禅亮承其余。拥众数十万，窥隙乘我虚。
驿骑进羽檄，天下不遑居。姜维屡寇边，陇上为荒芜。文皇愍斯民，历世受罪辜。
外谟藩屏臣，内谟众士夫。爪牙应指受，腹心献良图。良图协成文，大兴百万军。
雷鼓震地起，猛势陵浮云。逋虏畏天诛，面缚造垒门。万里同风教，逆命称妾臣。
光建五等，纪纲天人。
天序
天序，应历受禅，承灵祜。御群龙，勒螭武。弘济大化，英隽作辅。明明统
万机，赫赫镇四方，咎繇稷契之畴，协兰芳。礼王臣，覆兆民。化之如天与地，
谁敢爱其身？
大晋承运期
大晋承运期，德隆圣皇。时清晏，白日垂光。应箓图，陟帝位，继天正玉衡。
化行象神明，至哉道隆虞与唐。元首敷洪化，百僚股肱并忠良。时太康，隆隆赫
赫，福祚盈无疆。
金灵运
金灵运，天符发。圣徵见，参日月。惟我皇，体神圣。受魏禅，应天命。皇
之兴，灵有徵。登大麓，御万乘。皇之辅，若阚武。爪牙奋，莫之御。皇之佐，
赞清化。百事理，万邦贺。神祗应，嘉瑞章。恭享礼，荐先皇。乐时奏，磬管锵。
鼓殷殷，钟锽锽。奠樽俎，实玉觞。神歆飨，咸悦康。宴孙子，佑无疆。大孝蒸
蒸，德教被万方。
于穆我皇
于穆我皇，盛德圣且明。受禅君世，光济群生。普天率土，莫不来庭。颙颙
六合内，望风仰泰清。万国雍雍，兴颂声。大化洽，地平而天成。七政齐，玉衡
惟平。峨峨佐命，济济群英。夙夜乾乾，万机是经。虽治兴，匪荒宁。谦道乐，
冲不盈。天地合德，日月同荣。赫赫煌煌，曜幽冥。三光克从，于显天，垂景星。
龙凤臻，甘露宵零。肃神祗，祗上灵。万物欣戴，自天效其成。
仲春振旅
仲春振旅，大致人，武教于时日新。师执提，工执鼓。坐作从，节有序。盛
矣允文允武！搜田表祃，申法誓。遂围禁，献社祭。允以时，明国制。文武并用，
礼之经。列车如战，大教明，古今谁能去兵？大晋继天，济群生。
夏苗田
夏苗田，运将徂。军国异容，文武殊。乃命群吏，撰车徒，辩其号名，赞契
书。王军启八门，行同上帝居。时路建大麾，云旗翳紫虚。百官象其事，疾则疾，
徐则徐。回衡旋轸，罢阵弊车。献禽享祀，蒸蒸配有虞。惟大晋，德参两仪，化
云敷。
仲秋狝田
仲秋狝田，金德常纲。凉风清且厉，凝露结为霜。白藏司辰，金隼时鹰扬。
鹰扬犹尚父，顺天以杀伐，春秋时序。雷霆震威曜，进退由钲鼓。致禽祀祊，
羽毛之用充军府。赫赫大晋德，芬烈陵三五。敷化以文，虽安不废武。光宅四海，
永享天之祜。
顺天道
顺天道，握神契，三时示，讲武事。冬大阅，鸣镯振鼓铎，旌旗象虹霓。文
制其中，武不穷武。动军誓众，礼成而义举。三驱以崇仁，进止不失其序。兵卒
练，将如阚武。惟阚武，气陵青云。解围三面，杀不殄群。偃旌麾，班六军。献
享蒸，修典文。嘉大晋，德配天。禄报功，爵俟贤。飨燕乐，受兹百禄，寿万年。
唐尧
唐尧谘务成，谦谦德其兴。积渐终光大，履霜致坚冰。神明道自成，河海犹
可凝。舜禹统百揆，元凯以次升。禅让应大历，睿圣世相承。我皇陟帝位，平衡
正准绳。德化飞四表，祥气见其徵。兴王坐俟旦，亡主恬自矜。致远由近始，覆
篑成山陵。披图案先籍，有其证灵液。
玄云
玄云起丘山，祥气万里会。龙飞何蜿蜿，凤翔何翙翙。昔在唐虞朝，时见青
云际。今亲游万国，流兴溢天外。鹤鸣在后园，清音随风迈。成汤隆显命，伊挚
来如飞。周文猎渭滨，遂载吕望归。符合如影响，先天天不违。辍耕综地纲，解
褐衿天维。元功配二王，芬馨世所稀。我皇叙群才，洪烈何巍巍。桓桓征四表，
济济理万机。神化感无方，髦才盈帝畿。丕显惟昧旦，日新孔所谘。茂哉明圣德，
日月同光辉。
伯益
伯益佐舜禹，职掌山与川。德侔十六相，思心入无间。智理周万物，下知众
鸟言。黄雀应清化，翔习何翩翩。和鸣栖庭树，徘徊云日间。夏桀为无道，密网
施山河。酷祝振纤网，当柰黄雀何。殷汤崇天德，去其三面罗。逍遥群飞来，鸣
声乃复和。朱雀作南宿，凤皇统羽群。赤乌衔书至，天命瑞周文。神雀今来游，
为我受命君。嘉祥致天和，膏泽隆青云。兰风发芳气，盖世同其芬。
钓竿
钓竿何冉冉，甘饵芳且鲜。临川运思心，微纶沈九泉。太公宝此术，乃在《
灵秘》篇。机变随物移，精妙贯未然。游鱼惊着钓，潜龙飞戾天。戾天安所至？
抚翼翔太清。太清一何异，两仪出浑成。玉衡正三辰，造化赋群形。退愿辅圣君，
与神合其灵。我君弘远略，天人不足并。天人初并时，昧昧何芒芒。日月有徵兆，
文象兴二皇。蚩尤乱生灵，黄帝用兵征万方。逮夏禹而德衰，三代不及虞与唐。
我皇盛德配尧舜，受禅即阼享天祥。率土蒙佑，靡不肃，庶事康。庶事康，穆穆
明明。荷百禄，保无极，永太平。
鼙舞，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所赋，皆其事也。旧曲
有五篇，一、《关东有贤女》，二、《章和二年中》，三、《乐久长》，四、《
四方皇》，五、《殿前生桂树》，其辞并亡。曹植《鼙舞诗序》云：“故汉灵帝
西园鼓吹有李坚者，能鼙舞，遭世荒乱，坚播越关西，随将军段煨。先帝闻其旧
伎，下书召坚。坚年逾七十，中间废而不为，又古曲甚多谬误，异代之文，未必
相袭，故依前曲作新歌五篇。”及泰始中，又制其辞焉。其舞故常二八，桓玄将
僣位，尚书殿中郎袁明子启增满八佾。泰始中歌辞今列之后云。
鼙舞歌诗五篇
洪业篇（当魏曲《明明魏皇帝》，古曲《关东有贤女》。）
宣文创洪业，盛德在泰始。圣皇应灵符，受命君四海。万国何所乐？上有明
天子。唐尧禅帝位，虞舜惟恭己。恭己正南面，道化与时移。大赦荡萌渐，文教
被黄支。象天则地，体无为。聪明配日月，神圣参两仪。虽有三凶类，静言无所
施。象天则地，体无为。稷契并佐命，伊吕升王臣。兰芷登朝肆，下无失宿人。
声发响自应，表立景来附。哮阚顺羁制，潜龙升天路。备物立成器，变通极其数。
百事以时叙，万机有常度。训之以克让，纳之以忠恕。群下仰清风，海外同欢慕。
象天则地，化云布。昔日贵雕饰，今尚俭与素。昔日多纤介，今去情与故。象天
则地，化云布。济济大朝士，夙夜综万机。万机无废理，明明降训谘。臣譬列星
景，君配朝日辉。事业并通济，功烈何巍巍。五帝继三皇，三皇世所归。圣德应
期运，天天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复御龙氏，凤皇在庭栖。
天命篇（当魏曲《太和有圣帝》，古曲《章和二年中》。）
圣祖受天命，应期辅魏皇。入则综万机，出则征四方。朝廷无遗理，方表宁
且康。道隆舜臣尧，积德逾太王。孟度阻穷险，造乱天一隅。神兵出不意，奉命
致天诛。赦善罚有罪，元恶宗为虚。威风震劲蜀，武烈慑强吴。诸葛不知命，肆
逆乱天常。拥徒十余万，数来寇边疆。我皇迈神武，执钺镇雍凉。亮乃畏天威，
未战先仆僵。盈虚自然运，时变故多艰。东征陵海表，万里克朝鲜。受遗齐七政，
曹爽又滔天。群凶受诛殛，百禄咸来臻。黄华应福始，王凌为祸先。
景皇篇（当魏曲《魏历长》，古曲《乐久长》。）
景皇帝，聪明命世生，盛德参天地。帝王道大，创基既已难，继世亦未易。
外则夏侯玄，内则张与李，三凶构逆，乱帝纪。顺天行诛，穷其奸宄。边将御其
渐，潜谋不得起。罪人咸伏辜，威风振万里。平衡综万机，万机无不理。召陵桓
不君，内外何纷纷。众小便成群，蒙昧恣心，治乱不分。睿圣独断，济武常以文。
顺天惟废立，扫霓披浮云。云霓既已辟，清和未几间，羽檄首尾至，变起东南藩。
俭钦为长蛇，外则凭吴蛮。万国纷骚扰，戚戚天下惧不安。神武御六军，我皇执
钺征。俭钦起寿春，前锋据项城。出其不意，并纵奇兵。奇兵诚难御，庙胜实难
支。两军不期遇，敌退计无施。豹骑惟武进，大战沙阳陂。钦乃亡魂走，奔虏若
云披。天因赦有罪，东土放鲸鲵。
大晋篇（当魏曲《天生蒸民》，古曲《四方皇》。）
赫赫大晋，于穆文王。荡荡巍巍，道迈陶唐。世称三皇五帝，及今重其光。
九德克明，文既显，武又彰。思弘六合，兼济万方。内举元凯，朝政以纲。外简
武臣，时惟鹰扬。靡顺不怀，逆命斯亡。仁配春日，威逾秋霜。济济多士，同兹
兰芳。唐虞至治，四凶滔天。致讨俭钦，罔不肃虔。化感海内，海外来宾。献其
声乐，并称妾臣。西蜀猾夏，僣号方域。命将致讨，委国稽服。吴人放命，冯海
阻江。飞书告喻，响应来同。先王建万国，九服为藩卫。亡秦坏诸侯，序祚不二
世。历代不能复，忽逾五百岁。我皇迈圣德，应期创典制。分土五等，藩国正封
界。莘莘文武佐，千秋遘嘉会。洪泽溢区内，仁风翔海外。
明君篇（当魏曲《为君既不易》，古曲《殿前生桂树》。）
明君御四海，听鉴尽物情。顾望有谴罚，谒忠身必荣。兰芷出荒野，万里升
紫庭。茨草秽堂阶，扫截不得生。能否莫相蒙，百官正其名。恭己慎有为，有为
无不成。暗君不自信，群下执异端。正直罗浸润，奸臣夺其权。虽欲尽忠诚，结
舌不敢言。结舌亦何惮，尽忠为身患。清流岂不洁，飞尘浊其源。岐路令人迷，
未远胜不还。忠臣立君朝，正色不顾身。邪正不并存，譬若胡与秦。胡秦有合时，
邪正各异津。忠臣遇明君，乾乾惟日新。群目统在纲，众星共北辰。设令遭暗主，
斥退为凡人。虽薄供时用，白茅犹为珍。冰霜昼夜结，兰桂摧为薪。邪臣多端变，
用心何委曲。便辟顺情指，动随君所欲。偷安乐目前，不问清与浊。积伪罔时主，
养交以持禄。言行恒相违，难餍甚谿谷。昧死射乾没，觉露则灭族。
拂舞，出自江左。旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈于殿庭。杨泓序云：
“自到江南见《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，云有此来数十年矣。察其辞旨，
乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”今列之于后云。
拂舞歌诗五篇
白鸠篇
翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。白雀呈瑞，素羽明鲜。翔庭舞
翼，以应仁乾。皎皎鸣鸠，或丹或黄。乐我君惠，振羽来翔。东壁余光，鱼在江
湖。惠而不费，敬我微躯。策我良驷，习我驱驰。与君周旋，乐道忘饥。我心虚
静，我志沾濡。弹琴鼓瑟，聊以自娱。陵云登台，浮游太清。攀龙附凤，自望身
轻。
济济篇
畅畅飞舞气流芳，追念三五大绮黄。去失有，时可行，去来时同此未央。时
冉冉，近桑榆，但当饮酒为欢娱。衰老逝，有何期，多忧耿耿内怀思，深池旷，
鱼独希，愿得黄浦众所依。恩感人，世无比，悲歌且舞无极已。
独禄篇
独独禄禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。雍雍双雁，游戏田畔。我欲射
雁，念子孤散。翩翩浮萍，得风摇轻。我心何合，与之同并。空床低帏，谁知无
人。夜衣锦绣，谁别伪真。刀鸣鞘中，倚床无施。父冤不报，欲活何为。猛兽班
班，游戏山间。兽欲啮人，不避豪贤。
碣石篇
东临碣石，以观沧海。水何淡淡，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧
瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏
志。《观沧海》
孟冬十月，北风徘徊。天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡晨鸣，雁过南飞。鸷鸟潜
藏，熊罴窟栖。耨鑮停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉，歌以
咏志。《冬十月》
乡土不同，河朔隆塞。流澌浮漂，舟船行难。锥不之地，丰籁深奥。水竭不
流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏
志。《土不同》
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。骥老伏枥，志在千里。烈士暮
年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏
志。《龟虽寿》
淮南王篇
淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。汲
寒浆，饮少年，少年窈窕何能贤。扬声悲歌音绝天。我欲渡河河无梁，愿作双黄
鹄，还故乡。还故乡，入故里，徘徊故乡，若身不已。繁舞奇歌无不泰，徘徊桑
梓游天外。
鼓角横吹曲。鼓，案《周礼》“以ＧＷ鼓鼓军事”。角，说者云，蚩尤氏帅
魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃始命吹角为龙鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越沙漠
而军士思归，于是减为中鸣，而尤更悲矣。
胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。张博望入西
域，传其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，
乘舆以为武乐。后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之。魏晋以来，二十八解
不复具存，用者有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入
塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
案魏晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，
郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。故傅玄着书曰：“人若钦所闻而忽所见，
不亦惑乎？设此六人生于上世，越今古而无俪，何但夔牙同契哉！”案此说，则
自兹以后，皆孙朱等之遗则也。
相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜
宿。本十七曲，朱生、宋职、列和等复合之为十三曲。
但歌，四曲，出自汉世。无弦节，作伎最先唱，一人唱，三人和。魏武帝尤
好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时之特妙。自晋以来不复传，遂
绝。
凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生十五子》、
《白头吟》之属也。吴歌杂曲并出江南，东晋以来，稍有增广。
《子夜歌》者，女子名子夜，造此声。孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《
子夜》，则子夜是此时以前人也。
《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”，然则其
来久矣。《前溪歌》者，车骑将军沈充所制。
《阿子》及《欢闻歌》者，穆帝升平初，歌毕辄呼“阿子，汝闻不？”语在
《五行志》。后人衍其声，以为此二曲。
《团扇歌》者，中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善
歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。
《懊憹歌》者，隆安初俗闻讹谣之曲，语在《五行志》。
《长史变》者，司徒左长史王廞临败所制。
凡此诸曲，始皆徒歌，即而被之管弦。又有因丝竹金石，造歌以被之，魏世
三调歌辞之类是也。
《杯柈舞》，案太康中天下为《晋世宁舞》，务手以接杯柈反覆之。此
则汉世惟有
柈舞，而晋加之以杯，反覆之也。
《公莫舞》，今之《巾舞》也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害
汉高祖，且语项庄云“公莫”！古人相呼曰公，言公莫害汉王也。今之用巾盖像
项伯衣袖之遗式。然案《琴操》有《公莫渡河曲》，然则其声所从来已久，俗云
项伯，非也。
《白纻舞》，案舞辞有巾袍之言。纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋《俳
歌》又云：“皎皎白绪，节节为双。”吴音呼绪为纻，疑白纻即白绪也。
《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陈于元会。
后汉正旦，天子临德阳殿受朝贺，舍利从西方来，戏于殿前，激水化成比目
鱼，跳跃嗽水，作雾翳日。毕，又化成龙，长八九丈，出水游戏，炫耀日光。以
两大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。魏晋
讫江左，犹有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟拚舞》、《背负灵岳》、《
桂树白雪》、《画地成川》之乐。
成帝咸康七年，尚书蔡谟奏：“八年正会仪注，惟作鼓吹钟鼓，其余伎乐尽
不作。”侍中张澄、给事黄门侍郎陈逵驳，以为“王者观时设教，至于吉凶殊断，
不易之道也。今四方观礼，陵有傧吊之位，庭奏宫悬之乐，二礼兼用，哀乐不分，
体国经制，莫大于此”。诏曰：“今既以天下体大，礼从权宜，三正之飨，宜尽
用吉礼也。至娱耳目之乐，所不忍闻，故阙之耳。事之大者，不过上寿酒，称万
岁，已许其大，不足复阙钟鼓鼓吹也。”
澄、逵又启：“今大礼虽降，事吉于朝。然傧吊显于园陵，则未灭有哀；礼
服定于典文，义无尽吉。是以咸宁之会，有撤乐之典，实先朝稽古宪章，垂式万
世者也。”诏曰：“若元日大飨，万国朝宗，庭废钟鼓之奏，遂阙起居之节，朝
无磬制之音，宾无蹈履之度，其于事义，不亦阙乎！惟可量轻重，以制事中。”
散骑侍郎顾臻表曰：“臣闻圣王制乐，赞扬政道，养以仁义，防其淫佚，上
享宗庙，下训黎元，体五行之正音，协八风以陶物。宫声正方而好义，角声坚齐
而率礼，弦歌钟鼓金石之作备矣。故通神至化，有率舞之感，移风易俗，致和乐
之极。末世之伎，设礼外之观，逆行连倒，头足入筥之属，皮肤外剥，肝心内摧，
敦彼行苇，犹谓勿践，矧伊生灵，而不侧怆。加四海朝觐，言观帝庭，耳聆《雅》
《颂》之声，目睹威仪之序，足以蹋天，头以履地，反天地之至顺，伤彝伦之大
方。今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难，过泰之戏，日廪五斗。方扫
神州，经略中甸，若此之事，不可示远。宜下太常，纂备雅乐，箫《韶》九成，
惟新于盛运，功德颂声，永着于来叶，此乃所以‘燕及皇天，克昌厥后’者也。
诸伎而伤人者，皆宜除之。流简俭之德，迈康哉之咏，清风既行，下应如草，此
之谓也。愚管之诚，惟垂采察！”于是除《高縆》、《紫鹿》、《跂行》、《鳖
食》及《齐王卷衣》、《笮儿》等乐，又减其廪。其后复《高縆》、《紫鹿》焉。