◎上书
【上书秦始皇一首】
※李斯〔《史记》曰：李斯者，楚上蔡人也。西说秦，秦拜斯为客卿。会韩
使郑国来间秦，以作溉渠。已而觉，秦室大臣皆言秦王曰：诸侯人来秦者，只为
其主游间秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中。斯乃上书，秦王乃除逐客之令，
复李斯官，始皇帝以斯为丞相。后二世具斯五刑，论腰斩咸阳市。〕
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余於戎，〔《史记》曰：
戎王使由余於秦，秦后归由余，缪公又使人间要由余，遂去降秦。缪公以客礼礼
之。〕东得百里奚於宛，〔《史记》曰：晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦。
百里奚亡秦走宛，楚之鄙人执之，缪公闻百里奚，欲重赎之，恐楚子不许，以五
羖羊皮赎之，楚人许，与之。缪公与议国事，大悦，授之国政。〕迎蹇叔於宋，
〔《史记》曰：百里奚谓缪公曰：臣不及臣友蹇叔，贤，而世莫知。缪公使人厚
币迎蹇叔，以为上大夫。〕来邳豹、公孙支於晋。〔《左氏传》曰：晋郄芮丕郑
丕豹奔秦。又曰：秦伯谓公孙支曰：夷吾其定乎？对曰：今其言多忌克，难哉！
杜预曰：公孙支，秦大夫子桑也。〕此五子者，不产於秦，穆公用之，并国三十，
遂霸西戎。〔《史记》曰：秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西
戎。〕孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，
〔《史记》曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦，说孝公变法修刑，内务
耕稼，外励战死之士。赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。〕获楚魏
之师，举地千里，至今治强。〔《史记》曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰：
卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。〕惠王用张仪之计，拔三川之地，西并
巴蜀，北收上郡，南取汉中，〔《史记》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文
君八年，张仪复相秦，攻韩宜阳，降之云。孝王十年，纳魏上郡。张仪伐蜀，灭
之，又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。《史记》云：孝王纳上郡，此云惠王，
疑此误也。又曰：武王立，张仪死。武王谓甘茂曰：寡人欲通车三川，窥周室，
使甘茂伐宜阳，拔之。然通三川是武王，张仪已死，此云惠王用张仪之计拔三川，
疑此误也。三川，韩界也。宜阳，韩邑也。〕包九夷，制鄢郢，〔九夷，属楚夷
也。鄢郢，楚二县也。盖秦令人据之也。〕东据成皋之险，割膏腴之壤，〔成皋，
县名。周之东境。〕遂散六国之从，〔六国，韩、魏、燕、赵、齐、楚也。《汉
书·音义》，文颖曰：关东为从。〕使之西面事秦，功施到今。〔《史记》曰：
惠王卒，韩、魏、齐、楚皆宾从。〕昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，〔《史记》
曰：孝王卒，立异母弟为昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太
后二弟，其异父长弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，为华阳君。魏冉为
相国，范雎说秦昭王，言穰侯权重诸侯，昭王乃免相国，逐华阳君关外。〕强公
室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。〔《春秋保乾图》曰：光闿害，蚕食天下。
高诱《淮南子注》曰：蚕食无馀也。〕此四君者，皆以客之功。由此观之，客何
负於秦哉！〔负，犹累也。〕向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利
之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有和随之宝，〔《新序》，固桑对晋平公曰：夫剑产於
越，珠产於江南，玉产於昆山，此三宝皆无足而致。《墨子》曰：和氏之璧，随
侯之珠。〕垂明月之珠，服太阿之剑，〔《越绝书》曰：楚王召欧冶子干将作铁
剑二枚，二曰太阿。〕乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鳝之鼓。〔孙卿曰：纤离
蒲梢，皆马名。郑玄《礼记注》曰：鳝皮可以冒鼓。〕此数宝者，秦不生一焉，
而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，
不为玩好；而赵卫之女，不充后庭；骏良駃騠，不实外厩；〔《周书》曰：
正北以駃騠为献。《广雅》曰：駃，马属。〕江南金锡不为用，西蜀丹青
不为采。所以饰后宫，充下陈，〔下陈，犹后列也。《晏子》曰：有二女，愿得
入身於下陈。〕娱心意，悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，
阿缟之衣，锦绣之饰，不进於前，〔言以宛珠饰簪，以玑傅珥也。《说文》曰：
珥，瑱也。徐广曰：齐之东阿县，缯帛所出者也。此解阿义与子虚不同，各依其
说而留之。旧注既少不足，称臣以别之。他皆类此。〕而随俗雅化，佳冶窈窕，
赵女不立於侧也。〔随俗雅化，谓闲雅变化，而能随俗也。〕
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。〔《说文》曰：
瓮，汲瓶也，《说文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以节乐。〕郑、卫、桑间，韶、虞、
武象者，异国之乐也。〔《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。又曰：桑间濮上，
亡国之音也。《乐动声仪》曰：舜乐曰箫韶。又曰：周乐伐时曰武象。宋均曰：
武象，象伐时用干戈。徐广曰：韶一作昭。〕今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而
取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。〔高诱《吕氏春秋注》曰：适，
中适也。〕今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是
所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术
也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者则士勇。是以太山不让土壤，故能成
其大；河海不泽细流，故能就其深；〔《管子》曰：海不辞水，故成其大；山不
辞土石，故能成其高。〕王者不却众庶，故能明其德。〔《文子》曰：圣人不让
负薪之言，以广其名。〕是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五
帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，〔郭象《庄子注》曰：资者，给赍
之谓。〕却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉
寇兵而赍盗粮者也。〔《战国策》范雎说秦王曰：此所谓藉贼兵而赍盗食者也。
《说文》曰：赍，持遗也。〕夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚，而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。
【上书吴王一首】
※邹阳〔《汉书》曰：邹阳，齐人也。阳事吴王濞，王以太子事，阴有邪谋，
阳奏书谏，为其事尚隐，恶不指斥言，故先引秦为喻。因道胡越、齐、赵之难，
然后乃致其意。〕
臣闻秦倚曲台之宫，〔应劭曰：始皇帝所治处也，若汉家未央宫也。《三辅
黄图》曰：未央有曲台殿。〕悬衡天下，〔如淳曰：衡，犹称之衡也。言其悬法
度於其上。申子曰：君必有明法正义，若权衡以称轻重，所以一群臣也。〕画地
而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳
遂危。〔《史记》曰：陈胜，字涉，阳城人也。胜为王，号为张楚，西击秦。又
曰：张耳，大梁人也。陈胜起蕲，以耳为校尉。《广雅》曰：据，引也。言相引
以为援也。〕何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，〔《史记》
曰：秦惠王游至北河。徐广曰：戎地之河上也。〕上覆飞鸟，下不见伏兔，〔苏
林曰：覆，尽也。言胡上射飞鸟，下尽地之伏兔。〕斗城不休，救兵不至，死者
相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。〔郑玄《礼记注》曰：流，犹行也。〕
何则？强赵责於河间，〔应劭曰：赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王，
取赵之河间。立弟辟强为河间王。至子哀王无嗣，国除，遂欲复还得河间也。〕
六齐望於惠后〔孟康曰：高后割济南郡，为吕王台奉邑。又割琅邪郡，封营陵侯
刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王，言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与
吕后。《汉书》曰：文帝闵济北逆乱自灭，尽封悼惠王诸子为列侯。后齐文王薨，
无子，於是分齐为六，将闾为齐王，惠为济北王，贤为淄川王，雄渠为胶东王，
邛为胶西王，辟光为济南王也。〕城阳顾於卢博，〔孟康曰：城阳王喜也。喜父
章，与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王，
更以二郡王之，章失职，岁馀薨，兴居诛死。卢博，济北王治处，喜故顾念而怨
也。二郡谓城阳章所封，济北兴居所封，兴居诛死，故喜顾念而恨也。泰山郡有
博县济北县。〕三淮南之心思坟墓。〔张晏曰：淮南厉王三子，为三王，念其父
见迁杀也。《汉书》曰：上怜淮南王不轨，上乃立厉王三子安为淮南王，敖为衡
山王，赐为庐江王。〕大王不忧，臣恐救兵之不专，〔孟康曰：不专救汉也。如
淳曰：皆自私怨宿愤，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意不敢
相救也。以孟康解其文，故言不专救汉。如淳解其意，故云不能为吴。二说相成，
义乃可明。〕胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。〔苏林曰：青阳，水名
也。言胡越水陆共伐汉也。善曰：此同孟康之义也。张晏曰：还舟，聚舟也。言
胡为赵难，越为吴难，不可恃也。善曰：此微同如淳之说。《秦始皇本纪》曰：
荆王献青阳之田，已而背约，要击我南郡。〕虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广
陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国。胡亦益进，越亦益
深，此臣之所为大王患也。〔善曰：大国，谓赵也。阳假言吴思助汉，今胡越俱
来伐之。汉虽复使梁并淮阳之兵，以遏越人粮，汉截西河以下，而助於赵，终无
所益。故胡亦益进，越亦益深，此臣为大王患也。然其意欲破吴计，虽使当为乃
使，越人当为吴人，辄当为御。言吴赵欲来伐汉，汉乃使梁并淮阳之兵，以止吴
人之粮。汉截西河以御於赵。如此，则赵不得进，吴不得深。阳恶指斥，故假胡
越错乱其辞。自此以下，乃致其意焉。〕
臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游谈之士，
归义思名。〔善曰：厎与砥同。厎，砺也。《战国策》苏秦说赵王曰：外客游谈
之士，无敢自进於前。《汉书·王莽传》曰：游者为之谈说。〕今臣尽知毕议，
易精极虑，〔如淳曰：改易精思，以谋虑之。〕则无国而不可奸；〔善曰：《尔
雅》曰：奸，求也。奸与干同。〕饰固陋之心，则何王之门，不可曳长裾乎？然
臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国，而乐吴民，窃高下风之行，
尤悦大王之义。〔善曰：《新序》，公孙龙谓平原君曰：臣居鲁，则闻下风。高
先生之知，悦先生之行。〕故愿大王无忽，察听其至。〔善曰：刘瓛《周易注》
曰：至，极也。谓极言之。〕
臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。〔孟康曰：鹗，大雕也。如淳曰：鸷鸟比诸侯，
鹗比天子。〕夫全赵之时，〔服虔曰：全赵，赵未分之时。应劭曰：后分为三。〕
武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，〔服虔曰：袨服，大盛玄黄服也。臣瓒
以为鼎士，举鼎之士，丛台，赵王之台。〕不能止幽王之湛患；〔韦昭曰：高帝
子幽王友也，吕后杀之。湛，今沈字也。〕淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还
厉王之西也。〔善曰：《汉书》曰：淮南厉王长谋反，废迁蜀。韦昭曰：徙蜀严
道。〕然则计议不得，难诸贲不能安其位亦明矣！〔善曰：《左氏传》曰：吴公
子光享王，鱄设诸置剑於鱼中以进，抽剑以刺王。《说苑》曰：勇士孟贲，水
行不避蛟龙，陆行不避狼虎。〕故愿大王审画而已。
始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。〔臣瓒以为文帝入关而立，以
天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。〕自立天子之后，使东牟朱虚，东褒仪父
之后，〔应劭曰：天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵欲诛诸吕，
犹春秋褒邾仪父者也。〕深割婴儿王之。〔应劭曰：封齐王六子为王，其中有小
婴儿。孝文帝於骨肉厚也。〕壤子王梁代，益以淮阳。〔善曰：此言文帝之时，
梁王揖、代王参、淮阳王武。后梁王揖早薨，徙武为梁王也。然参、揖皆少，故
云壤也。晋灼曰：《方言》：梁益之间，所爱讳其肥盛曰壤也。善曰：《方言》
云：玮其肥盛。《晋书》注以玮为讳。〕卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣等
哉？〔善曰：《汉书》曰：济北王兴居闻帝之代，乃反。棘蒱侯击之，兴居自杀。
又曰：淮南王道死雍。应劭曰：二国有奸臣，如新垣平等劝王共反也。〕今天子
新据先帝之遗业，〔善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。〕左规山东，右制
关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起於汉，〔如淳曰：新垣平
诈言周鼎在泗水中，臣望东北汾阴，有金宝气，鼎在其中，弗迎则不至。为吴计
者，犹新垣平之言周鼎，终不可得也。〕新垣过计於朝，〔服虔曰：过，误也。〕
则我吴遗嗣，不可期於世矣！高皇帝烧栈道，灌章邯，〔应劭曰：章邯为雍王，
高祖以水灌其城，破之。烧栈道，言高祖涉所烧之栈道也。《史记》曰：张良说
汉王，烧绝栈道也。〕兵不留行，〔善曰：言攻之易，故不稽留也。〕收弊人之
倦，东驰函谷，西楚大破。〔张晏曰：项羽自号西楚霸王。〕水攻则章邯以亡其
城，陆击则荆王以失其地，〔如淳曰：荆亦楚，谓项王败走也。〕此皆国家之不
几者也。〔孟康曰：言国家不可庶几得之也。〕愿大王熟察之。
【狱中上书自明】
※邹阳〔《汉书》曰：阳以吴王不可说，去之梁。从孝王游，羊胜、公孙诡
等疾阳，恶之於孝王。孝王怒阳，下狱吏。将杀之，阳乃从狱中上书。书奏，孝
王立出之，卒为上客。〕
臣闻，忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义，
白虹贯日，太子畏之。〔如淳曰：白虹，兵象。日为君。善曰：畏，畏其不成也。
《列士传》曰：荆轲发后，太子相气，见白虹贯日不彻。曰：吾事不成矣。后闻
轲死，太子曰：吾知其然也。〕卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。
〔苏林曰：白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王，益兵粮，为
应侯所害。事用不成，其精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也。将有兵，
故太白食。食者，干历也。如淳曰：太白，天之将军也。〕夫精诚变天地，而信
不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〔张晏曰：尽其计议，愿王知
也。〕左右不明，卒从吏讯，为世所疑。〔张晏曰：左右不明，不敢斥主也。讯，
考三日问之，知与前辞同不也。〕是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大
王熟察之。
昔玉人献宝，楚王诛之。〔善曰：《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，
奉而献之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，
和又献之，玉人又曰：石也。刖其右足。〕李斯竭忠，胡亥极刑。〔善曰：《史
记》曰：始皇以李斯为丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。〕是以箕子阳狂，
接舆避世，恐遭此患。〔善曰：《史记》曰：纣淫乱不止，箕子惧，乃佯狂为奴。
《论语》曰：楚狂接舆，歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。〕愿大王察玉人
李斯之意，而后楚王胡亥之听，〔善曰：以其计谬，故令后之。〕毋使臣为箕子
接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〔善曰：《史记》曰：比干强谏，纣怒曰：
吾闻圣人心有七窍，剖比干观其心。又曰：子胥自刭，王乃以子胥尸，盛以鸱夷
之革，浮之江中。应劭曰：取马革为鸱夷，鸱夷<木盖>形。〕臣始不信，乃今知之。
愿大王熟察，少加怜焉！
语曰：白头如新，〔《汉书·音义》曰：或初不相识相知，至白头不相知。〕
倾盖如故。〔文颖曰：倾盖犹交盖，驻车也。善曰：《家语》曰：孔子之郯，遭
程子於途，倾盖而语终日，甚相悦。〕何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，
藉荆轲首以奉丹事。〔善曰：《史记》曰：荆轲见樊於期曰：今闻秦购将军首，
金千斤，邑万家。今有言可以解燕国之患，报将军之仇首，何如？於期曰：为之
奈何？轲曰：愿得将军首以献秦王，秦王必喜见臣，臣左手把其袖，右手揕其
胸。於期遂自刭。〕王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。〔善曰：《汉书
·音义》曰：王奢，齐臣也。自齐亡之魏，齐伐魏，奢登城谓齐将曰：今君之来，
不过以奢故也。义不苟生以为魏累。遂自刭。〕夫王奢、樊於期，非新於齐秦，
而故於燕、魏也。所以去二国，死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦
不信於天下，为燕尾生。〔服虔曰：苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。
善曰：《史记》苏秦曰：尾生与女子期於梁下。女子不来，水至不去，抱梁柱而
死。〕白圭战亡六城，为魏取中山。〔张晏曰：白圭为中山将，亡六城，殆欲诛
之。亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。〕何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶
之於燕王。〔善曰：恶，谓谗短也。〕燕王按剑而怒，食以駃騠。〔孟康曰：
敬重苏秦，虽有谗恶，王更膳以珍奇之味也。〕白圭显於中山，人恶之於魏文侯。
〔善曰：言白圭拔中山而尊显，而人说短於文侯。〕文侯投以夜光之璧。何则？
两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉？
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋，卒
相中山；〔善曰：《战国策》曰：司马喜三相中山。《尚书·吕刑》曰：膑者，
脱去人之膑也。郭璞《三苍解诂》曰：膑，膝盖也。〕范雎折胁折齿於魏，卒为
应侯。〔善曰：《史记》曰：范雎随魏中大夫须贾使齐，齐襄王赐范雎金十斤，
及牛酒。须贾以为持魏国阴事告齐，以告魏相魏之诸公子魏齐，使舍人笞击范雎，
折胁折齿，雎得出，亡入秦，为应侯。《广雅》曰：摺，折也。〕此二人者，皆
信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄
蹈雍之河。〔服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：庄周云：申徒狄谏而不听，负石
自投河。善曰：《尔雅》曰：水自河出为雍。言狄先蹈雍而后入河也。〕徐衍负
石入海，〔《汉书·音义》曰：徐衍，周之末人也见《列士传》。善曰：《论语
谶》曰：徐衍负石，伐子由狸，守分亡身，握石失躯。宋均曰：狸，犹杀也。力
之切〕不容身於世，〔《新语》曰：穷泽之民，身不容於世，无绍介通之。〕义
不苟取比周於朝，以移主上之心。〔善曰：言皆义不苟取比周朋党在朝廷，以移
主上之心，妄求合也。《六韬》曰：结连朋党，比周为权。杜预曰：比，近也。
周，密也。〕故百里奚乞食於路，穆公委之以政。〔《说苑》邹子说梁王曰：百
里奚乞食於路，而穆公委之以政。〕甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。〔善曰：
《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子《说苑》邹子
说梁王曰：甯戚扣辕行歌，桓公任之以国。〕此二人岂素官於朝，借誉於左右，
然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故
偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；〔善曰：《论语》曰：齐人馈
女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。〕宋信子冉之计囚墨翟。〔《文子》曰：
子罕也。冉音任。善曰：未详。〕夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以
危。何则？众口铄金，积毁销骨。〔《国语》泠州鸠曰：众心成城，众口铄金。
贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言，
骨肉之亲，为之销灭。〕是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而强威
宣。〔善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以强盛。《史记》曰：齐桓公卒，子
威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。〕此二国岂拘於
俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。〔善曰：公听，言无私也。
并观，言无偏也。《尸子》曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。〕故意合
则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。〔善曰：
《史记》曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。仇敌，未闻。《尚书》曰：
周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。〕今人主诚能用齐秦之
明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；〔善曰：《史记》曰：燕王
哙属国於子之，子之南面行王事，齐因伐燕，燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田
常杀简公而立平公，平公即位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。〕封比干之
后，修孕妇之墓。〔应劭曰：纣刳妊者，观其胎产。〕故功业覆於天下。何则？
欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而强霸诸侯；〔张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《国
语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斩其祛。及入，寺
人求见。於是吕郄、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱，伯楚知之，故求见公。公遽见
之，伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。〕齐桓
公用其仇而一匡天下。〔善曰：《左传》寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管
仲相。《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。〕何则？
慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强
天下，而卒车裂之。〔善曰：商鞅车裂。已见《西征赋》。〕越用大夫种之谋，
禽劲吴而霸中国，遂诛其身。〔善曰：《史记》曰：越王勾践举国政属大夫种，
越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王，范蠡乃去。遗大夫种书，种见，
称疾不朝，人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。〕是以孙叔敖三去相而不悔，
〔善曰：《史记》曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相
而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。〕於陵子仲辞三公，
为人灌园。〔善曰：《列女传》曰：於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎
之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之
意，〔善曰：言士有功可报者，思必报。〕披心腹，见情素，〔善曰：《战国策》
曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。〕隳肝胆，施德厚，终与
之穷达，无爱於士。〔善曰：於士所求，无所爱惜也。〕则桀之狗可使吠尧，而
跖之客可使刺由，〔应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。
善曰：《战国策》刀鞮谓田单曰：跖之狗或<口伐>尧，非其主也。<口伐>音吠，并同。〕
何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道
哉？〔应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰：
七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：《吕氏春秋》曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌，
要离曰：王诚助臣，请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。
高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。〕
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因
而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，〔张晏曰：柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾。
苏林曰：柢音蒂。善曰：《广雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。〕而为万乘器者，
何则？以左右先为之容也。〔善曰：器，谓服玩之属。容，谓雕饰。杜预《左氏
传注》曰：容，形容也。〕故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨
而不见德，故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。〔善曰：谈或为游。〕今天
下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，〔善曰：伊尹、管仲。〕
怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅
人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。〔善曰：《小雅》曰：开，达也。〕是
使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，〔张晏曰：陶家名模下圆转者为钧，
以其能制器为大小，比之於天也。善曰：《论语·考比谶》曰：引五子以避俗，
远邦殊域，莫不向风。〕而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。〔善曰：圣人有
深谋善计，而即行之，不为卑辞所牵制。《战国策》苏秦曰：卑辞以谢君。众口，
已见上文。〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发。〔善曰：
《战国策》曰：荆轲既至秦，持千金之资币，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先
言於秦王曰：燕原举国为内臣如郡县，又献燕督亢之地图。图穷，匕首见，秦王
惊，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其头类匕，故曰匕
首，短而便用。〕周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。〔《六韬》曰：文王田
于渭阳，卒见吕尚坐茅而渔。《战国策》曰：范雎谓秦王曰：臣闻吕尚遇文王，
立为太师。《史记》曰：西伯猎，果遇太公于渭，俱为师也。〕秦信左右而亡，
周用乌集而王。〔善曰：《汉书·音义》曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊
之暴集也。〕何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人
主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，〔善曰：《汉书·音义》曰：言为左右便辟侍帷
墙臣妾所见牵制。《说文》曰：墙，垣蔽也。然帷，妾之所止。墙，臣之所居也。〕
使不羁之士与牛骥同皂，〔《汉书·音义》曰：皂，食牛马器，以木作如槽。善
曰：不羁，谓才行高远，不可羁系也。〕此鲍焦所以忿於世，而不留富贵之乐也。
〔善曰：《列士传》曰：鲍焦怨世不用己，采疏於道。子贡难曰：非其世而采其
疏，此焦之有哉。弃其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。〕
臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥厉名号者，不以利伤行。〔善曰：孔安国
《尚书传》曰：砥，磨石也。《论语·撰考谶》曰：子罕言利，利伤行也。〕故
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。〔晋灼曰：《史记·乐书》：纣作
朝歌之音。朝歌者，不时也。善曰：《淮南子》曰：墨子非乐，不入朝歌。然古
有此事，未详其本。〕今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回
面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽
忠信而趋阙下者哉？
【上书谏猎】
※司马长卿
臣闻，物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。〔善曰：
《史记》曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆至大官。《吕氏春秋》曰：吴王欲杀
王子庆忌，谓要离曰：吾尝以马逐之江上，而不能及。《说苑》曰：勇士孟贲，
水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。《战国策》范雎曰：夏育之勇焉而死。〕臣之愚
暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，
骇不存之地，犯属车之清尘。〔《汉书·音义》曰：大驾，属车八十一乘。善曰：
车尘言清，尊之意也。〕舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获、逢蒙之伎，力不
得用，枯木朽株，尽为难矣。〔善曰：《吴越春秋》陈音曰：黄帝作弓，后有楚
狐父，以道传羿，羿传逢蒙。〕是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽
万全无患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。〔张揖曰：衔，马勤也。橛，
騑马口长衔也。善曰：《家语》子曰：郊之日汜扫清路，行者必止。《庄子》伯
乐曰：我善调马，前有饰橛，而后鞭策之威。〕而况乎涉丰草，骋丘墟，〔善曰：
《毛诗》曰：湛湛露斯在彼丰草。《吕氏春秋》：吴为丘墟。〕前有利兽之乐，
而内无存变之意，〔善曰：郑玄《礼记注》曰：利，犹贪也。〕其为害也，不亦
难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取
也。盖闻明者远见於未萌，而智者避危於无形。〔善曰：《太公金匮》曰：明者
见兆於未萌，智者避危於无形。〕祸固多藏於隐微，而发於人所忽者也。故鄙谚
曰：家累千金，坐不垂堂。〔张揖曰：畏櫩瓦堕中人也。〕此言虽小，可以喻
大。臣原陛下留意幸察。
【上书谏吴王】
※枚叔〔善曰：《汉书》曰：枚乘，字叔，淮阴人。为吴王濞郎中。吴王初
怨望谋为逆也，乘奏书谏，王不纳，遂去之，从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉，
卒。然乘之卒，在相如之前，而今在后，误也。〕
臣闻，得全者昌，失全者亡。〔善曰：《史记》淳于髡说邹忌子曰：得全全
昌，失全全亡。〕舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤武之
土，不过百里。〔善曰：《韩子》曰：舜无置锥之地於后世而德结。《史记》苏
秦说赵王曰：舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯；汤武之土，
不过百里，立为太子，诚得其道也。〕上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有
王术也。〔善曰：不绝其明，言合度也。高诱《淮南子注》曰：三光，日、月、
星也。〕故父子之道，天性也。〔善曰：父子，喻君臣也。《孝经》曰：父子之
道，天性也。〕忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而
效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之
人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝於天，不可
复结；坠入深渊，难以复出。〔善曰：《孔丛子》曰：齐东郭亥欲攻田氏，子贡
曰：今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬
之於无极之高，下垂於不测之深，傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎？
马方骇，鼓而惊之，系方绝，重镇之。马奔车覆，六辔不禁，系绝其高，坠入於
深，其危必矣。亥曰：吾已矣。〕其出不出，间不容发。〔苏林曰：臣改计取福，
正在今日。言其激切甚急。善曰：《曾子》曰：律历迭相治也，其间不容发矣。〕
能听忠臣之言，百举必脱。〔善曰：《孙卿子》曰：平则虑险，安则虑危，是百
举不陷也。〕必若所欲为，危於累卵，难於上天；〔善曰：《说苑》曰：晋灵公
造九层台，荀息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡卵棋上。公曰：危哉！
《论语》曰：天不可阶而升也。〕变所欲为，易於反掌，安於泰山。〔善曰：反
掌，言易也。《孟子》曰：武丁有天下，犹反掌也。《春秋保乾图》曰：安於泰
山，与日合符。〕今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，〔善曰：弊，犹尽也。〕
究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚
臣之所大惑也。〔颜师古曰：走，趣也。走，音奏。〕
人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭
迹绝。〔善曰：《庄子》渔父曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数。而迹疾，
而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，
愚亦甚矣。《孙卿子》以为涓蜀梁。〕欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿
为。欲汤之沧，〔《汉书·音义》或曰：沧，寒也。〕一人炊之，百人扬之，无
益也。不如绝薪止火而已，〔善曰：《吕氏春秋》曰：夫以汤止沸，沸声不止，
去火则止矣。〕不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。〔善曰：《文子》
曰：不治其本，而救其末，无异凿渠而止水，抱薪而救火也。〕养由基，楚之善
射者也。去杨叶百步，百发百中。〔善曰：《战国策》苏厉谓周君曰：养由基善
射，去柳叶百步而射，百发百中。〕杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所
止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，祸生有胎，〔服虔曰：基胎，皆始也。〕纳其基，绝其胎，祸何
自来？〔善曰：自，从也。〕太山之溜穿石，殚极之纟亢断干，〔晋灼曰：纟亢，
古绠字。殚，尽也。极之绠干。干，井上四交之干，常为汲者所契伤也。〕水非
石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，
至丈必过。〔张晏曰：乘所转四万六千八十铢，而至於石，合而称之，必有盈缩
也。〕石称丈量，径而寡失。〔善曰：《文子》曰：夫事烦，难治也；法苛，难
行也。多求，难赡也。寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，
径而寡失，故大较易为智，曲辩难为惠也。径，直也。〕夫十围之木，始生而蘖，
足可搔而绝，手可擢而抓。〔善曰：《尸子》曰：千丈之木，始若蘖，足易去也。
《庄子》曰：橡樟初生，可抓而绝。《广雅》曰：搔，抓也。〕据其未生，先其
未形，磨礲砥砺，不见其损，有时而尽。〔善曰：贾逵《国语注》曰：砻。
《尚书注》：砥，磨石也。〕种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知
其善，有时而用。弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此
百世不易之道也。
【上书重谏吴王】
※枚叔〔善曰：《汉书》曰：吴王举兵西向，以诛晁错为名，汉闻之，斩错
以谢诸侯。乘於是复说吴王。〕
昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，〔善曰：胡戎为难，举兵而却也。《汉
书》曰：金城郡有榆中县。〕南距羌筰之塞，东当六国之从。〔善曰：《汉书》
曰：南夷自隽东北，君长十数，筰都最大。六国，已见李斯书。〕六国乘信陵之
籍，〔善曰：《汉书·音义》曰：无忌常总五国却秦，有地资也。〕明苏秦之约，
厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下。是何也？
则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，
〔颜师古曰：修恩义以抚戎狄。〕而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大
王之所明知也。〔善曰：言地多秦十倍，民多百倍。〕今夫谗谀之臣，为大王计
者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。
夫举吴兵以訾於汉，〔李奇曰：訾，量也。〕譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿
利剑，锋接，必无事矣。〔善曰：《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊蚋，齿，犹
当也。〕天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公，以谢前过，
〔善曰：谓诛晁错也。错为御史大夫，故曰三公。〕是大王威加於天下，而功越
於汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实於天子，有隐匿之名，而居过於中国。〔韦
昭曰：隐匿，谓僻在东南。〕夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，〔张晏曰：
汉时有二十四郡，十七王也。善曰：此言贡献之多。方输，四方更输，错杂而出
也。〕军行数千里，不绝於郊，其珍怪不如山东之府；〔如淳曰：山东，吴王之
府藏也。善曰：错出，张云：错互出攻，则谓兴军远行也。军一为运。错出，谓
四方更输，交错出献之而行也。〕转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之
仓；〔如淳曰：言汉京师，仰须山东漕运，以自给耳。臣瓒曰：海陵，县名，有
吴太仓。〕修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑；〔服虔
曰：吴苑也。韦昭曰：长洲在吴东。〕游曲台，临上路，不如朝夕之池；〔张晏
曰：曲台，长安台，临道上也。苏林曰：以海水朝夕为池。〕深壁高垒，副以关
城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。
今大王还兵疾归，尚得十半。〔善曰：言王早还，冀十分之中，得半安全。〕
不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头，循江而下，〔苏林曰：羽
林黄头郎，习水战者。〕袭大王之都，鲁东海绝吴之饷道。〔善曰：吴饷军自海
入河，故命鲁国入东海郡，以绝其道也。《地理志》有鲁国及东海郡。〕梁王饰
车骑，习战射，积粟固守，以偪荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫
三淮南之计，不负其约。〔晋灼曰：吴楚反，皆守约不从也。〕齐王杀身以灭其
迹，〔晋灼曰：齐孝王将闾也。吴楚反，坚守距三国不从，后栾布等闻初与三国
有谋，欲伐之，王惧自杀。善曰：《汉书》曰：齐王闻吴楚平，乃自杀。今乘已
言之。《汉书》与此必有一误也。〕四国不得出兵其郡，〔晋灼曰：胶东、胶西、
济北、菑川四国王也，发兵应吴楚。〕赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣！〔应劭
曰：汉将郦寄围赵王於邯郸，与囚无异也。善曰：杜预注《左氏传》曰：掩，匿
也。〕今大王已去千里之国，而制於十里之内矣！〔张晏曰：吴地方千里，梁下屯
兵方十里，言王必见制於此地。〕张韩将北地，〔如淳曰：张，张羽。韩，韩安
国也。善曰：将北地，谓将兵在吴军之北也。〕弓高宿左右，〔服虔曰：弓高侯，
韩颓当也。如淳曰：宿军左右。〕兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之，愿大王
熟察焉。
【诣建平王上书】
※江文通〔《梁书》曰：宋建平王景素好士，淹随在南兖州。广陵令郭彦文
得罪，辞连淹，系州狱中，上书。景素览书，即出之。〕
昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地；〔《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王
信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。《春秋考异邮》曰：桓公杀贤，
吏民含痛，流涕叩心。〕庶女告天，振风袭於齐台。〔《淮南子》曰：庶女告天，
雷电下击，景公台陨，海水大出。许慎曰：庶女，齐之少寡，无子，养姑。姑无
男有女。女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故冤告天。司马彪《庄子
注》曰：袭，入也。〕下官每读其书，未尝不废卷流涕。〔沈约书曰：郡县为封
国者，内史相并於国主称臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制为下官。太史公
曰：始齐之蒯通读乐毅报燕书，未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作《离骚》，悲
其文，读之流涕也。〕何者？士有一定之论，女有不易之行，〔《淮南子》文也。
高诱曰：士有同志同德，其交接有一会而分定，故曰有一定之论也。贞女专一，
亦无二心，虽有偏丧，不须更醮，故曰有不易之行。〕信而见疑，贞而为戮，是
以壮夫义士，伏死而不顾者此也。〔《史记》曰：屈原信而见疑，忠而被谤，能
无怨乎？《法言》曰：壮夫不为。《左氏传》曰：义士犹或非之。又曰：君子曰：
臣治烦去惑者也，是以伏死而争。《李陵与苏武书》曰：足下遭时不遇，至於伏
剑不顾。〕下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。〔马迁《悲士不
遇赋》曰：理不可据，智不可恃。邹阳书曰：臣常以为然，徒虚语耳。又曰：臣
始不信，今乃知之。〕伏原大王暂停左右，少加怜察。〔邹阳书曰：左右不明，
卒从吏讯。又曰：原王熟察，少加怜焉。〕
下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士。〔《淮南子》曰：处穷僻之乡，蓬户
瓮牖，揉桑以为枢，此齐人所谓形植犁黑，忧悲而不得志也。高诱曰：编蓬为户，
揉桑条为户枢。《说苑》唐且谓秦王曰：大王尝闻布衣韦带之士怒乎？伏尸二人，
流血五步。〕退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声於天下。〔《淮南子》
曰：古之人同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。
又曰：周室衰而王道废，儒墨於是博学疑圣，饰诗书，以买名誉於天下。〕日者
谬得升降承明之阙，出入金华之殿，〔《汉书》帝赐严助书曰：君厌承明之庐。
又曰：班伯少受诗於师丹，上方向学，郑宽中、张禹朝夕入，说《尚书》、《论
语》於金华殿中，诏伯受焉。〕何常不局影凝严，侧身扃禁者乎！〔诗序曰：侧
身修行。班婕妤《自伤赋》曰：应门闭兮禁闼扃。〕窃慕大王之义，复为门下之
宾。备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。〔《史记》曰：孟尝君入秦，昭王乃囚
孟尝君，谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。
此时孟尝君有一狐白裘，入献之昭王，无他裘，孟尝君患之。遍问客，莫能对。
最下为狗盗者曰：臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以
献幸姬。姬为言昭王，孟尝君得出。驰去，至关，关法，鸡鸣出客。孟尝君恐追
至，客之居下坐者，能为鸡鸣，遂得出之。如食顷，追至关，已后，孟尝君乃还。
《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫。视年在宫，常就三居五。五为死，三
为生。能知三五，横行天下。司马迁书曰：使得奏薄伎。〕大王惠以恩光，顾以
颜色，〔郑玄诗笺曰：为光，言天子恩泽光耀被及己也。曹植《艳歌》曰：长者
赐颜色，泰山可动移。〕实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣！〔《燕丹子》
曰：荆轲之燕太子东宫，临池而观，轲拾瓦投蛙，太子令人奉盘金转用抵，抵尽
复进。轲曰：非为太子爱金，但臂痛耳。《史记》赵襄子数豫让曰：子尝事，范
中行氏，智伯灭之，不为报雠。臣事智伯，死而子何独为报雠也？豫让曰：中行
氏众人遇我，我故众人报之。智伯国士遇我，我故国士报之。〕常欲结缨伏剑，
少谢万一，〔《左氏传》曰：卫太子迫孔悝於厕，强盟之。子路曰：太子无勇，
若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子
路曰：君子死，冠不免。结缨而死。又曰：晋侯杀里克，公使谓之曰：子弑二君，
与一大夫，为子君者，不亦难乎？对曰：臣闻命矣！伏剑而死。《庄子》曰：弇
堈曰：今於道秋毛之端，万分未得处一焉。〕剖心摩踵，以报所天。〔邹阳上
书自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶致於踵，利天下为之。刘熙
曰：致，至也。《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。〕不
图小人固陋，坐贻谤，〔杨恽书曰：言固陋之愚也。〕迹坠昭宪，身恨幽圄，
〔陆机《谢内史表》曰：幽执囹圄，当为诛始。〕履影吊心，酸鼻痛骨。〔《诗》
曰：顾瞻周道，中心吊兮。《高唐赋》曰：孤子寡妇，寒心酸鼻。太子丹谓曲武
曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。〕
下官闻亏名为辱，亏形次之，〔《尸子》曰：众以亏形为辱，君子以亏义为
辱。〕是以每一念来，忽若有遗。〔李陵《答苏武书》曰：每一念至，忽然亡生。〕
加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色。〔司马迁《答任少卿书》曰：今少
卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。《吕氏春秋》曰：《行秋令》：则天多沈阴。
蔡邕《月令章句》曰：阴者，密云也。沈者，云之重也。〕身非木石，与狱吏为
伍。〔司马迁《答任少卿书》曰：身非木石，独与法吏为伍。〕此少卿所以仰天
槌心，泣尽而继之以血也。〔《李陵与苏武书》曰：何图志未立而怨已成，此陵
所以仰天槌心而泣血也。《韩子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣
尽，继之以血。〕
下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。〔《燕丹子》，夏扶曰：士无乡曲
之誉，则未可以论行。〕其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下，〔《汉书》曰：
谷口有郑子真，蜀有严君平。君平卜筮於成都市，裁日阅数人，得百钱，足自养，
则闭肆下帘而授老子。《论衡》谷口郑子真，耕於岩石之下，名震京师。〕次则
结绶金马之庭，高议云台之上；〔《汉书》曰：萧育与朱博友，故长安语曰：萧
朱结绶。《西都赋》曰：承明金马，着作之庭。《东观汉记》曰：建初元年，诏
贾逵曰：南宫云台，使出左氏大义。〕退则虏南越之君，系单于之颈。〔《汉书》
曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越，军自请，原受长缨，必羁南越王而致阙下。
又贾谊曰：行臣之计，请必系单于之颈而制其命。〕俱启丹册，并图青史。〔
《汉书》曰：高祖论功定封，以丹书之信，重以白马之盟。又有青史子。《音义》
曰：古史官记事。〕宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？〔《左氏传》曰：叔向诒
子产书曰：锥刀之末，将尽争之。〕
下官闻积毁销金，积谗磨骨，〔邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。〕远则
直生取疑於盗金；近则伯鱼被名於不义。〔《汉书》曰：直不疑，南阳人，为郎，
事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金，已而同舍郎觉，妄意不疑，不疑谢有
之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。范晔《后汉书》曰：第五伦，字
伯鱼，京兆人，举孝廉，补淮阳医工长。后从王朝京师，得会。帝戏伦，谓伦曰：
闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之耶？伦对曰：臣三娶妻，皆无父，少遭
饥乱，实不妄过人食。帝大笑。〕彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？
昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。〔司马迁《答任少卿书》曰：绛
侯诛诸吕，囚於请室。又曰：而仆又茸以蚕室。〕至如下官，当何言哉！〔司马
迁书曰：如仆尚何言哉！〕夫鲁连之智，辞禄而不返；〔《史记》曰：秦使白起
围赵，闻鲁仲连责新垣衍，秦军遂引去。平原君欲封仲连，连谢，终不肯受。〕
接舆之贤，行歌而忘归。〔楚狂接舆，已见邹阳书。〕子陵闭关於东越，仲蔚杜
门於西秦。亦良可知也。〔范晔《后汉书》曰：严光，字子陵，会稽馀姚人。少
有高名，与光武同游学，及即位，变名姓，隐身不见。赵岐《三辅决录注》曰：
张仲蔚，扶风人也，少与同郡魏景卿隐身不仕，所居蓬蒿没人。〕若使下官事非
其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。〔《庄子》曰：钳墨翟之口。
《燕丹子》荆轲曰：田光向轲吞舌而死。〕何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士
乎？〔《左氏传》子方曰：事子我，而有私於其雠，何以见鲁卫之士！《汉书》
王先生谓邹阳曰：今子欲安之乎？阳曰：齐、楚多辨智，韩、魏时有奇节，吾将
历问之。《史记》：荆轲之燕，高渐离悲歌击筑，荆轲和而歌於市中。又曰：赵
大夫悲歌慷慨者也。〕
方今圣历钦明，天下乐业，〔《尚书》曰：放勋钦明。《管子》曰：天下有
道，人乐其业。〕青云浮洛，荣光塞河。〔《尚书中候》曰：成王观于洛河，沈
璧，礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出。幕河，青云浮洛，青龙临坛，衔玄甲
之图，吐之而去。〕西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，〔《淮南子》曰：秦之时，
丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至豫章桂林，北至飞狐阳原。高诱
曰：临洮，陇西之县，洮水出北。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山。
阳原，盖在太原。〕莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。〔杨雄《核灵赋》曰：文王
之始起，浸仁渐义，会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰：帝率握炤景
饮醴，蓂荚为历。宋均曰：炤景，谓景星所炤也。〕而下官抱痛圆门，含愤狱户，
〔《周礼》曰：以圜土教罢民。郑司农曰：圆土，狱城也。〕一物之微，有足悲
者。〔《家语》孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。〕仰
惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首；鹄亭之鬼，无恨於灰骨。〔《晏子
春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子，曰：
昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，
五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《说苑》曰：景公畋於梧丘。谢承《后汉
书》曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀。及婢致富，取
其财物，埋致楼下。交址刺史周敞，行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。《列异
传》曰：鹄奔亭。〕不任肝胆之切，敬因执事以闻。
◎启
【奉答敕示七夕诗启】
〔《任昉集》，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷於言，辩於才，
可即制付使者。〕
※任彦昇
臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，〔《春秋合
诚图》曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《春秋保乾
图》曰：帝异绪。〕讬情风什，希世罕工。〔《毛诗》题曰：关雎之什。《鲁灵
光殿赋》曰：邈希世而特出。〕虽汉在四世，魏称三祖，〔四世，汉武帝也。三
祖，谓魏武、文、明也。《魏志》，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。〕
宁足以继想南风，克谐《调露》。〔《家语》曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。
其诗曰：南风之勋兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王
肃曰：薰，风至貌也。《乐动声仪》曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时
出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调
露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。〕性与天道，事绝称言，〔《论语》子贡
曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。〕岂其多幸，
亲逢旦暮。〔《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《庄子》曰：万世之
后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。〕
臣早奉龙潜，与贾马而入室；〔《易》曰：潜龙勿用。《法言》曰：若以孔
门用赋，贾谊升堂，相如入室。〕晚属天飞，比严徐而待诏。〔《易》曰：飞龙
在天，利见大人。《答宾戏》曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。《汉书》曰：严安
徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。〕惟
君知臣，见於讷言之旨。〔《左氏传》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《论
语》子曰：君子欲讷於言，而敏於行。〕取求不疵，表於辩才之戏。〔《左氏传》
曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝
疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。〕谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩
鄙已彰。〔《孙子兵法》曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益着。阎缵
上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。〕临启惭恧，罔识所置。谨启。
◎为卞彬谢修卞忠贞墓启一首
萧子显《齐书》曰：卞彬，字蔚。官至绥建太守，卒。《济阴卞录》曰：壶，
字望之，永嘉中除着作郎。苏峻称兵，为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口，六
军败绩，壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去，随从，俱为贼所害。赠侍中开府，
谥忠贞公。
※任彦昇
臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建
兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧。忠遘身危，孝积家祸。名教同悲，隐
沦惆怅。〔王隐《晋书》述曰：壸及二子死，徵士翟汤闻而叹曰：父为忠臣，子
为孝子，忠孝之道，萃於一门，可谓贤哉！名教，谓王隐。隐沦，谓翟汤。《世
说》乐广曰：名教中自有乐地。桓子《新论》曰：天下神人五，二曰隐沦。〕而
年世贸迁，孤裔沦塞。〔《广雅》曰：贸，易也。〕遂使碑表芜灭，丘树荒毁，
狐兔成穴，童牧哀歌。〔桓子《新论》曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣切悲千秋
万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅而歌其上也。〕感慨自哀，
日月缠迫。〔刘公干《赠五官中郎诗》曰：感慨以长叹。〕
陛下弘宣教义，非求效於方今。〔杜预左《氏传序》曰：弘宣祖业。仲长子
《昌言》曰：引之於教义。《说苑》曰：圣王布德施惠，非求报於百姓也。〕壸
馀烈不泯，固陈力於异世。〔《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。《论语》
子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。〕但加等之渥，近阙於晋典。〔《左
氏传》曰：凡诸侯薨於朝会，加一等。死王事，加二等。〕樵苏之刑，远流於皇
代。〔《战国策》颜触谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季垄五十步樵采者，
罪死不赦。〕臣亦何人，敢谢斯幸！不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。
【启萧太傅固辞夺礼】
〔刘璠《梁典》曰：昉为尚书殿中郎，父忧去职，居丧，不知盐味。冬月单
衫庐于墓侧，齐明作相，乃起为建武将军骠骑记室，再三固辞，帝见其辞切，亦
不能夺。〕
※任彦昇
昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。
〔《左氏传》楚薳启强曰：孤与二三臣，悼心失图。《毛诗》曰：鼠思泣血。
《尚书》曰：坐以待旦。〕君於品庶，示均熔造。〔《鹏鸟赋》曰：品庶每生。
《仓颉篇》曰：熔炭炉，所以行销铁也。〕干禄祈荣，更为自拔。〔《论语》曰：
子张学干禄。〕亏教废礼，岂关视听？〔言己之所陈，但正亏教而废礼，岂敢关
白於视听哉！〕所不忍言，具陈兹启。〔言事迫情切，口不忍言，故陈此启。公
羊传曰：谓之新宫，不忍言也。〕
昉往从末宦，禄不代耕。〔《晋中兴书》，简文诏曰：禄不代耕，非经通之
制也。〕饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。〔《礼记》曰：命士已上，父子皆
异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。郑玄曰：慈，爱敬进之也。又曰：凡为人子之礼，
冬温而夏清，昏定而晨省。〕膝下之欢，已同过隙。〔《孝经》曰：故亲生之膝
下，以养父母。《礼记》曰：君子三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而
遂亟之，则是无穷。〕几筵之慕，几何可凭！〔《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰：君
入庙而右，登自阼阶，仰视榱栋，俯见几筵。其器存，其人亡，君以此思哀，则
哀将焉不至矣！《左氏传》曰：人寿几何！〕且奠酹不亲，如在安寄。〔郑玄
《周礼注》曰：丧所荐馈曰奠。声类曰：酹，以酒祭地也。《论语》子曰：吾不
与祭，如不祭。又曰：祭神如神在。〕晨暮寂寥，阒若无主。〔埤苍曰：阒，静
也。《丧服传》曰：无主者，其无祭主。王隐《晋书》曰：傅咸遭继母忧，上书
曰：咸身无兄弟，到官之日，丧祭无主。〕所守既无别理，穷咽岂及多喻。〔吕
安《答嵇康论》曰：易了之理，不在多喻。〕
明公功格区宇，感通有涂。〔《尚书》曰：时则有若伊尹，格于皇天。《东
京赋》曰：区宇乂宁。《周易》曰：寂然不动，感而遂通。〕若霈然降临，赐寝
严命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心，〔《孝经》曰：昔者
明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰：阿谷之女谓子贡曰：吾鄙野之人，僻陋
无心。〕锡类所及，匪徒教养。〔《毛诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。〕不任崩
迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。