◎情
〔《易》曰：利贞者，性情也。性者，本质也。情者，外染也，色之别名。
事於最末，故居於癸。〕
【高唐赋》（并序）】
〔《汉书注》曰：云梦中高唐之台。此赋盖假设其事，风谏淫惑也。〕
※宋玉
昔者，楚襄王与宋玉游於云梦之台，〔《史记》曰：楚怀王薨，太子横立，
为顷襄王。《汉书·音义》张揖曰：云梦，楚薮也，在南郡华容县，其中有台馆。〕
望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。〔
《尔雅》曰：崒者，厜<厂义>。注：谓山峰头巉岩然，言云气形似於山。〕
王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：何谓朝云？玉曰：
昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，〔郑玄曰：寝，卧息也。〕梦见一妇人，曰：
妾，巫山之女也，〔《襄阳耆旧传》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之
阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王
因幸之。遂为置观於巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。〕为高唐之
客，〔自言为高唐之客。〕闻君游高唐，原荐枕席。〔荐，进也。欲亲进於枕席，
求亲昵之意也。〕王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，〔山南曰阳，
土高曰丘。《汉书注》曰：巫山在南郡巫县。阻，险也。〕旦为朝云，暮为行雨，
〔朝云行雨，神女之美也。〕朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言故为立庙，
号曰朝云。王曰：朝云始出，状若何也？玉对曰：其始出也，<日对>兮若松榯。
〔<日对>，茂貌，如曋<日岗>也。榯，直竖貌，音时。〕其少进也，晣兮若姣
姬，扬袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，谓有光明美色。扬袂，举袖也，如
美人之举袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗，〔《韩诗》曰：
偈，桀侹也，疾驱貌。《周礼》曰：析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也，言气变
改，或如驾马建旗也。建，立也。〕湫兮如风，凄兮如雨；风止雨霁，云无处所。
〔湫兮，凉貌。《诗》曰：风雨凄凄。《尔雅》曰：济谓之霁。郭璞注曰：今南
阳人呼雨止为霁。音荠。〕王曰：“寡人方今可以游乎？玉曰：可。〔方今，犹
正今也。《广雅》曰：方，正也。〕王曰：其何如矣？玉曰：高矣，显矣，临望
远矣；广矣，普矣，万物祖矣。〔广，间也。普，遍也。祖，始也。言万物皆祖
宗生此土，为万物神灵之祖，最有异也。〕上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不
可称论。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。〔《礼记》曰：父召无诺，先生召
无诺，唯而起。郑玄曰：应唯，恭於诺也。皇偘曰：唯谓今之尔，是也。〕
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比；巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。
〔言殊异於常，无物可仪比。比，类也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。
谓横斜而上。〕登巉岩而下望兮，〔巉岩，石势，不生草木。〕临大坻之稸水。
〔《说文》曰：秦谓陵阪曰坻。《周礼》曰：以潴畜水。《字林》曰：稸，积
也与畜同。〕遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。
〔百谷者，众谷杂水集，至山之下。《字林》曰：濞，水暴至声也。《说文》曰：
汹，汹涌也，谓水波腾貌。溃，水相交过也。淡，安流平满貌。〕滂洋洋而四施
兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。〔蓊然，聚貌。湛湛，深
貌。弗止，谓不常静或行。郭象《庄子注》曰：丽，着也。《尔雅》曰：如亩，
亩丘。郭璞曰：丘有陇界，如田亩。《素问》：歧伯对黄帝曰：卒风暴雨，风吹
水势，波落而陇起。言风吹水势，浪文如孤垄之附山。〕势薄岸而相击兮，隘交
引而却会。〔《广雅》曰：隘，陿也。言水之势，既薄岸而相激，至迫隘之处，
其流交引而却相会。谓水口急陿，不得前进，则却退，复会於上流之中止。〕崒
中怒而特高兮，若浮海而望碣石。〔崒，聚也，谓两浪相合聚而中高也。言水怒
浪磥如海边之望碣石。孔安国注《尚书》曰：碣石，海畔山也。〕砾磥々而
相摩兮，巆震天之礚礚。〔相摩，言水急石流，自相摩砺，声动彻天。
《说文》曰：砾，小石也。磥々，众石貌。巆，声也。《字林》曰：礚，
大声也。〕巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。〔巨石，大石也。溺溺，没
也。瀺灂，石在水中出没之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厉，起也。
《埤苍》曰：瀺灂，水流声貌。〕水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶氵裔。
〔《说文》曰：澹澹，水摇也。纡，回也。淫淫，去远貌。溶氵裔，犹荡动也。
音容裔。〕奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。〔言水之奔扬踊起而相击，其状若
云。又兴声霈霈然。《上林赋》曰：穹隆云桡，义出於此。《纂文》曰：云若大
波。〕猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙，雕鹗鹰鹞，飞扬
伏窜，〔妄，谓不觉东西漫走。窜，走也。《说文》曰：鹞，鸷鸟也。《字林》
曰：窜，逃也。〕股战胁息，安敢妄挚？〔股战，犹股栗也。胁息，犹翕息也。〕
於是水虫尽暴，乘渚之阳，〔水虫，鱼鳖之属，惊而陆处。《方言》曰：晒，
暴也。巫山所临之渚。阳，水北也。暖故鱼鳖游焉。〕鼋鼍鳣鲔，交积纵横。
振鳞奋翼，蜲々蜿蜿。中阪遥望，〔谓张其鳞甲。翼，鱼腮边两鬛也。蜲々
蜿蜿，龙蛇之貌。上言水中虫尽暴。总色说之，中须阪之中，犹未至山顶。。〕
玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精，烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆
盖。双椅垂房，纠枝还会。〔煌煌荧荧，草木花光也。榛林，栗林也。葩。花栗
花，长与叶间生，自相覆盖也。双椅，椅桐属也。垂房，花作房生也。房，椅实
也。还会，交相也。纠枝，枝曲下垂也。《毛诗》曰：其桐其椅。注：椅，梧属。
《尔雅》曰：下勾曰纠。〕徙靡澹淡，随波闇蔼，〔徙靡，言枝往来靡靡然。澹
淡，水波小文也。闇蔼者，言木荫水波，闇蔼然也。〕东西施翼，猗狔丰沛。
〔东西施翼者，谓树枝四向施布，如鸟翼然。言东西，则南北可知，其林木多也。
猗狔，柔弱下垂貌。《汉书·大人赋》：猗妮以招摇。〕绿叶紫裹，丹茎白蒂，
〔裹，犹。〕纤条悲鸣，声似竿籁。清浊相和，五变四会。〔《左氏传》晏子曰：
先王和五声也。清浊小大，以相济也。吹小枝则声清，吹大枝则声浊。五变，五
音皆变也。《礼记》曰：声相应，故生变，变成方，谓之音。四会，四悬俱会也。
又云与四夷之乐声相会也。〕感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。〔言
上诸声能回转人肠，伤断人气。《礼记王制》曰：小而无父谓之孤。寒心，谓战
栗也。酸鼻，鼻辛酸泪欲出也。〕长吏隳官，贤士失志。〔《尚书》曰：股肱惰
哉，万事隳哉！孔安国曰：隳，废也。失其本志，不知所为。〕愁思无已，叹息
垂泪。
登高远望，使人心瘁。〔登高心瘁，此下谓至山上高处，未至观也。瘁，病
也。〕盘岸漓岏，裖陈硙硙。〔王逸《楚辞注》曰：漓岏，山锐貌。裖，已
见《上林赋》，音振。李奇曰：裖，整也。陈，列也。硙硙，高貌。《方言》
曰：硙，坚也。〕磐石险峻，倾崎崖隤。〔《埤苍》曰：崎岖，不安也。《广雅》
曰：隤，坏也。《说文》曰：坠下也。〕岩岖参差，从横相追。〔势如相追。〕
陬互横牾，背穴偃跖。〔《广雅》曰：陬，角也。偃跖，言山石之形，背穴偃蹇，
如有所蹈也。许慎《淮南子注》曰：跖，蹈也。忤，逆也。路有横石逆当其前。
背，却也。穴，孔也。却又当山之孔穴。〕交加累积，重叠增益。〔交加者，言
石相交加累其上。别有交加，石之势在漓岏崖上，重益其高。〕状若砥柱，在巫
山下。〔砥柱，山名。在水中，如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。〕仰
视山颠，肃何千千。炫燿虹蜺。〔《说文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千芊古字
通，言山高，如虹蜺炫燿其上。〕俯视崝嵘，{穴圭}寥窈冥，〔《广雅》曰：
崝嵘，深直貌。{穴圭}寥，空深貌。嵘音宏。寥音劳。〕不见其底，虚闻松声。
〔言山下杳远不见，但空闻松声。〕倾岸洋洋，立而熊经。〔言岸既将倾，水流
又迅，故立者恐惧。而似熊经，倾岸之势，其水洋洋，避立之处，如熊之在树。〕
久而不去，足尽汗出，〔谓倾岸之势。阻险之处，人所惧见，心自战惧，足下流
汗而出也。〕悠悠忽忽，怊怅自失，〔悠悠，远貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然
远，迷惑不知所断。《楚辞》曰：怊怅而自悲。王逸曰：怅，恨貌。〕使人心动，
无故自恐。〔动，惊也。言无有，故对此而惊恐。〕贲育之断，不能为勇。〔孟
贲、夏育，决断之士，今见此险阻，亦不能为勇也。〕卒愕异物，不知所出。
〔《尔雅》曰：愕，见也。愕与愕同。言卒然复有惊愕之异物，从旁而出，不知
所从来。〕纵纵莘莘，若生於鬼，若出於神。〔縰々莘莘，众多之貌。《说文》
曰：纚，冠织也。纵与纚同。《诗》曰：鱼在在藻，有莘其尾。毛苌曰：莘，
众多也。字或作兟，往来貌。若出於神。〕状似走兽，或象飞禽，谲诡奇伟，不
可究陈。上至观侧，地盖底平，箕踵漫衍，芳草罗生，〔自此已前，并述山势也。
杜预《左氏传注》曰：底，平也。箕踵，前阔后狭，似箕。衍，平貌。言山势如
簸之踵也。〕秋兰茝蕙，江离载菁，〔《广雅》曰：菁，华也。载，则也。〕青
荃射干，揭车苞并。〔见《本草》夜干，一名乌扇。今江东为乌莲。《史记》为
射干。《汉书·音义》曰：揭车，香草也。苞并，丛生也。〕薄草靡靡，联延夭
夭，越香掩掩，〔靡靡，相依倚貌。夭夭，少长也。越香，言气发越。掩掩，同
时发也。掩，同也。〕众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。〔雀，鸟之通称。《毛
诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。〕王瞗鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢，
其鸣喈喈，〔《尔雅》曰：王雎。郭璞曰：雕类，今江东通呼为鸮。《诗》云：
鸟挚而有别者。一名王雕，骊黄，郭璞曰：其色黧黑而黄，因名之。一曰鸧鹒。
《方言》曰：或谓鹂黄为楚雀。《广雅》曰：楚鸠一名哔啁。《尔雅》曰：巂
周。郭璞曰：子巂鸟，出蜀中。或曰：即子规，一名姊归。。思妇，亦鸟名也。
《地理志》曰：夷通乡北过仁里有观山，故老相传云：昔有妇登北山，绝望愁思
而死。因以为名。垂鸡，未详。高巢，巢高也。〕当年遨游，〔一本云：子当千
年万世遨游。〕更唱迭和，赴曲随流。〔赴曲者，鸟之哀鸣。有同歌曲，故言赴
曲。随流者，随鸟类而成曲也。〕
有方之士，羡门高谿，〔《史记》曰：方士皆掩口。杜预《左氏传注》曰：
方，法术也。《史记》曰：秦始皇使燕人庐生求羡门高誓。谿疑是誓字。《汉书
郊祀志》曰：充尚、羡门高最后，皆燕人，为方令道，形辞销化。王充尚、羡门
高，二人。〕上成郁林，公乐聚谷。〔盖亦方士也。未详所见。又郁然仙人盛多
如林木。公，共也。人在山上作巢。谷，食也。聚食於山阿。〕进纯犠，祷璇室。
〔进，谓祭也。祷，祭也。《尚书》曰：神只之犠牲用。孔安国曰：色纯曰犠。
《淮南子》曰：昆仑之山，有倾宫璇室。高诱曰：以玉饰宫也。〕醮诸神，礼太
一。〔醮，祭也。《史记》曰：宜立太一，而上亲郊之。〕传祝已具，言辞已毕，
王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌，旆合谐。绸大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。
〔传祝已具，神之语已具。言辞，即祝所传辞也。毕，竟也。旒旌，谓建太常十
二旒。雅声，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒风也。绸，引也，音抽。〕於是调
讴，令人惏悷憯凄，胁息增欷。〔并悲伤貌。胁息，缩气也。增，益也。〕
於是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎，衔枚无声。〔相传言语，遍告众士。《汉
书·音义》，李奇曰：羽林骑士。张晏曰：以应猎负羽。《周礼》：衔枚氏，军
旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸，横衔之。〕弓弩不发，罘罕不
倾。涉漭漭，驰苹苹。〔漭漭，水广远貌。《尔雅》曰：苹，蔌萧。郭璞曰：今
蔌蒿也。邪生，亦可食。《说文》曰：苹苹，草貌，音平。〕飞鸟未及起，走兽
未及发，何节奄忽，蹄足洒血。〔何，问辞也。言何节奄忽之间！而兽之蹄足，
已皆洒血。节，所执之节也。〕举功先得，获车已实。
王将欲往见，必先斋戒，差时择日。〔毛苌《诗传》曰：差，择也。〕简舆
玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。〔冬王水，水色黑，故衣黑服。简，略也，省
也。翠，翡翠也，以羽饰盖。〕风起雨止，千里而逝，盖发蒙，往自会。〔《素
问》，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。会，与神女相会。〕思万方，忧国害，
开贤圣，辅不逮。〔开导贤圣，令其进仕，用其谋策。辅己不逮，此又陈谏於王
也。〕九窍通郁，精神察滞。〔《文子》曰：九窍者，精神之户牖。气者，五藏
之使候。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。〕
延年益寿千万岁。
【《神女赋》（并序）】
※宋玉
楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，
其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰：其梦若何？王曰：“晡夕之后，精神怳
忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。〔晡，日跌时也。怳忽，不自觉知之意。
所喜，忽然喜悦。纷扰，喜也。〕目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异，
寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。王曰：
状何如也？〔如有可记识也。仿佛，见不审也。罔，忧也。抚，览也。见神女也。〕
王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，环
姿玮态，不可胜赞。〔胜，尽也。赞，明也。〕其始来也，耀乎若白日初出照屋
梁。〔《韩诗》曰：东方之日。薛君曰：诗人所说者，颜色美盛，若东方之日。〕
其少进也，皎若明月舒其光。〔《毛诗》曰：月出皎兮。毛苌曰：喻妇人有美白
晳也。〕须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。〔《毛诗》曰：有女同车，
颜如蕣华。又曰：尚之以琼莹乎而。注：琼莹，石似玉也。音荣。逸《论语》曰：
如玉之莹。《说文》曰：莹，玉色也。晔，盛貌。〕五色并驰，不可殚形，详而
视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，〔驰，施也。绮，五色也。
《苍颉篇》曰：缋，似纂，色赤，胡愦切。〕极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，
〔刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。〕襛不短，纤不长，〔《说文》曰：
襛，衣厚貌。〕步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，
侻薄装，〔裔裔，行貌。《毛苌诗传》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美
也。《说文》曰：侻，好也。与娧同。又侻，可也。言薄装正相堪可。〕
沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。〔沐，洗也。以兰浸油泽
以涂头，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：若此盛矣，试为寡人赋之。玉曰：
唯唯。
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。〔言神女得阴阳厚美之饰。〕被华藻之
可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，
比之无色。〔《慎子》曰：毛嫱先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见者皆走。
易之以玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。嫱音墙。〕近之既妖，远之有望。
骨法多奇，应君子相。视之盈目，孰者克尚？〔近看既美，复宜远望。孰，谁也。
克，能也。谁者能尚，言无有也。〕私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。
他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。
〔畅，申也。未可申畅己志也。丰盈，肥满也。庄，严也。《方言》曰：姝，好
也。毛苌《诗传》曰，姝，美色也。《礼记》曰：玉温润而泽，仁也。〕眸子
<火冋>其精朗兮，了多美而可观。〔《字林》曰：了，明也。郑玄《周礼注》
曰：了，明目也。〕眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。〔联娟，微曲貌。〕素
质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。〔言志操
解散，奢泰多闲，不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑，犹盘姗也。《说文》
曰：姽，靖好貌。《广雅》曰：婳，好也，音画。《说文》，静，审也。
《韩诗》：静，贞也。〕宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂
墀声之珊珊。〔珊珊，声也。翼，放纵貌，如鸟之翼，随意放纵。縠，今之轻纱，
薄如雾也。〕
望余帷而延视兮，若流波之将澜。〔流波，目视貌。言举目延视，精若水波
将成澜也。〕奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。〔《说文》曰：衽，衣衿也，自
矜严也。〕澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。〔澹，静貌。愔，和也。嫕，淑善
也。言志度静而和淑也，不烦不躁也。《声类》曰：愔，见《魏都赋》嫕，已见
《洞箫赋》。和静貌。《韩诗》曰：嫕，悦也。《说文》曰：嫕，静也。《苍颉
篇》曰：嫕，密也。〕时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将
来而复旋。〔原，本也。其意欲似近，而心静不测，是复为远也。将来可亲之意
更远也。谓复更远也。《字林》曰：旋，回也。〕褰余帱而请御兮，愿尽心之惓
惓。〔郑玄《毛诗笺》曰：帱，床帐也。〕怀贞亮之絜清兮，卒与我兮相难。陈
嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结
兮，魂豭豭以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾
不可乎犯干。〔精，神也。结，犹未相着。豭豭然无有端次，不知何计。分，当
也。言神女之意，虽含诺，犹不当其心。《广雅》曰：頩，色也。《方言》
曰：頩，怒色青貌。敛容也。《苍颉篇》曰：薄，微也，捉颜色而自矜持也。〕
於是摇佩饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。〔古者皆有女师，
教以妇德，今神女亦有教也。《毛诗序》曰：尊敬师傅，可以归宁父母。《汉书
·音义》曰：妇人年五十无子者为傅。〕欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可
亲附，似逝未行，中若相首。〔迁延，却行去也。《广雅》曰：首，向也。〕目
略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆，礼不遑讫，辞
不及究，原假须臾，神女称遽。〔目略轻看，精神光采相授与也。犹未即绝。怖
覆，谓恐怖而反覆也。《左氏传》竖头须曰：沐则心覆，心覆则图反。遽，急也，
言去不住也。〕徊肠伤气，颠倒失据。〔毛苌《诗传》曰：据，依也。〕闇然而
暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语。惆怅垂涕，求之至曙。
【登徒子好色赋（并序）】
〔此赋假以为辞，讽於淫也。〕
※宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子
之通称。《战国策》曰：孟尝君至楚，楚献象床，登徒送之。高诱《淮南子注》
曰：短，说其罪阙也。〕玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，〔闲，静也。
丽，美也。微，妙也。《公羊传》曰：定哀多微辞。《论语》子曰：吾未见好德
如好色者也。〕愿王勿与出入后宫。王以登徒子之言问宋玉。玉曰：体貌闲丽，
所受於天也。口多微辞，所学於师也。至於好色，臣无有也。王曰：子不好色，
亦有说乎？〔遣自解说也。〕有说则止，无说则退。玉曰：天下之佳人，莫若楚
国；楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分
则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，
〔《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。〕腰如束素，齿如含贝。
〔《庄子》：孔子谓盗跖曰：将军齿如齐贝。贝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，
惑阳城，迷下蔡。〔王逸《楚辞注》曰：嫣，笑貌。《广雅》曰：嘕々欯々，
喜也。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登墙
闚臣三年，至今未许也。〔《字林》曰：窥，倾头门内视也。又小视也。〕登徒
子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。〔《庄子》曰：蓬头突鬓。《尔雅》
曰：挛，病也。《说文》曰：齞，张口见齿也。历，犹疏也。〕旁行踽偻，
又疥且痔。〔踽偻，亻区偻也。《广雅》曰：亻区偻，曲貌。。《说文》曰：疥，
瘙也。痔，后病也。〕登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。是时，
秦章华大夫在侧，因进而称曰：今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，
自以为守德，谓不如彼矣。〔章华，地名。大夫，楚人入仕於秦，时使襄王。一
云食邑章华，因以为号。愚，钝也。乱，昏也。邪，僻也。言昏钝邪僻之臣。章
华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色，愚臣守德，犹不如登
徒之说，况宋玉乎？臣，章华大夫自谓。〕且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？
若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。王曰：试为寡人说之。大夫曰：唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕
出咸阳，熙邯郸从容郑、卫、溱、洧、之间。〔熙，戏也。《广雅》曰：从容，
举动也。《毛诗》曰：溱与洧，方涣涣兮。毛苌曰：溱洧，郑两水名。〕是时，
向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。〔《毛诗》曰：仓庚喈喈。又曰：
十亩之间兮，桑者闲闲兮。〕此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观
其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子祛，〔此郊，即郑卫之郊。《毛诗》曰：静女
其姝。又曰：遵大路兮，掺执子之祛兮。大路，诗篇名也。遵，循也。路，道也。
谓道路逢子之美，愿揽子之袂，与俱归也。称此诗者，此本郑诗，故称以感动。〕
赠以芳华辞甚妙。〔折芳草华以赠之。为辞甚妙。〕於是处子怳若有望而不来，
忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。〔谓折芳草之花
以赠之。欲赠芳华，恐不受，故先与妙辞以进之。处女，未嫁者。怳，失意貌。
体疏，相离殊远，谓异於未赠花前所视。〕复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，絜斋俟
兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。〔司马彪注《汉书·子虚赋》曰：复，答也。
颜师古注：复音伏。寤，觉也。鲜荣，华也，喻少年之盛。斋，庄也，言自絜貌
矜庄而待惠音声。如此，谓赠以芍药，欲结恩情，而女不受。《毛诗》曰：知我
如此，不如无生。郑玄曰：则己之生，不如不生。无生，恨之辞也。〕因迁延而
辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不
过差，故足称也。
於是楚王称善，宋玉遂不退。〔微辞，谓向所陈辞甚妙者，若即折登徒言多
微词。〕〔宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退。〕
【洛神赋（并序）】
〔《汉书·音义》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。〕
※曹子建〔记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，
植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，
不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，
度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心
不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交
集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂
不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明
帝见之，改为《洛神赋》。〕
黄初三年，余朝京师，还济洛川。〔黄初，文帝丕年号。京师，洛阳也。洛
川，洛水之川也。洛水出洛山。济，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃，
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。〔《魏志》曰：黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙
封雍丘，其年朝京师。又《文纪》曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，还
洛阳宫。然京域谓洛阳，东蕃即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝，此云三年，
误。一云《魏志》三年不言植朝，盖《魏志》略也。〕背伊阙，越轘辕。〔伊阙
轘辕，已见《东都赋》。〕经通谷，陵景山，〔华延《洛阳记》曰：城南五十里
有大谷，旧名通谷。《河南郡图经》曰：景山缑氏县南七里。〕日既西倾，车殆
马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田〔蘅，杜蘅也。皋，泽也。《嵩高山记》曰：
山上神芝。《十洲记》曰：锺山仙家，耕田，种芝草。〕容与乎阳林，流眄乎洛
川。於是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃
援御者而告之曰：“尔有觌於彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！〔阳林一作杨林，
地名。生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。未察，犹未的审，所
观殊异。《毛诗》曰：彼何人斯？〕御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则
君王所见，无乃是乎？其状若何？臣原闻之。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。〔边让《章华台赋》曰：体迅轻
鸿，荣曜春华。《神女赋》曰：婉若游龙乘云翔，翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如
游龙之升。〕荣曜秋菊，华茂春松。〔朱穆郁《金赋》曰：比光荣於秋菊，齐英
茂於春松。〕仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳
升朝霞；〔《正历》曰：太阳，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得
衷，修短合度。〔《神女赋》曰：襛不短，纤不长。〕肩若削成，腰如约素。
〔削成，已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰：腰如束素。束素，约素，谓圆
也。〕延颈秀项，皓质呈露。〔《楚辞》曰：小腰秀项若鲜卑。《说文》曰：项，
颈也。司马相如《美人赋》曰：皓质呈露。呈，见也。延秀，皆长也。〕芳泽无
加，铅华弗御。〔《楚辞》曰：粉白黛黑施芳泽。铅华，粉也。《博物志》曰：
烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰：思在面为铅华兮，患离尘而无光。〕云髻峨
峨，修眉联娟。〔《毛诗》曰：鬒发如云。《神女赋》曰：眉联娟以蛾扬。峨峨，
高如云也。修，长曲而细也。〕丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权。
〔《神女赋》曰：眸子修其精朗。《离骚》曰：靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰：美
人颊有靥辅也。权，两颊。睐，旁视也。〕瑰姿艳逸，仪静体闲。〔《神女赋》
曰：瑰姿玮态。又曰：志解泰而体闲。仪静，安静也。体闲，谓肤体闲暇也。〕
柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。〔柔，弱也。绰，宽也。《神女赋》
曰：骨法多奇，应君之相。应图，应画图也。〕披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
〔璀粲，衣声。《山海经》曰：沃人之国，爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰：名玉也。又
曰：和山，其上多瑶碧。《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼瑶。毛苌曰：琚，
佩玉名，音居。〕戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。〔司马彪《续汉书》曰，太皇
后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋？曰：戴
金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副。〕践远游之文履，曳雾绡之轻
裾。〔繁钦《定情诗》曰：何以消滞忧，足下双远游。有此言，未详其本。《神
女赋》曰：动雾縠以徐步。绡，轻縠也。〕微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰於山隅。於
是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。〔芳蔼，芳香晻蔼也。《楚辞》
曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷车兮结桂旗。〕攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。
〔《尔雅》曰：岸上曰浒。郭璞曰：厓上地也。《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：
浒，水厓也。《汉书·音义》应劭曰：濑，水流沙上也。傅瓒曰：濑，湍也。
《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接
懽兮，讬微波而通辞。〔《毛诗》曰：子无良媒。〕原诚素之先达兮，解玉佩
以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
〔要，屈也。佳人信修整。习礼，谓立德。明诗谓，善言辞。古人指水为信，如
有白水之类也。珶，玉也。潜渊，谓所居也。〕执眷眷之款实兮，惧斯灵之我
欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。〔《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，
逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，
女亦不见。《尔雅》曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，
则恐人来害之，每预上树，久久无度，复下，须臾又上，如此非一。故不决者称
犹焉。一曰：陇西俗谓犬子随人行，每预前待人，不得，又来迎候。故言犹豫也。
狐之为兽，其性多疑，每渡冰行，且听且渡，故疑者称狐疑。〕收和颜而静志兮，
申礼防以自持。〔《说文》曰：静，审也，《韩诗》曰：静，贞也。〕
於是洛灵感焉，徙倚傍徨，〔申，展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》
曰：河灵，河伯也。东阿所谓洛灵。〕神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若
将飞而未翔。〔阴去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失
群，言如鹤鸟之立望。〕践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒涂蘅薄，言芳香也。
郁烈，香气之甚。〕超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，
或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。
〔厉，急也。杂遝，众貌。二妃，已见上文。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。
注：汉上游女，无求思者。〕叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。〔《史记》曰：
四星在危南。匏瓜，牵牛为犠牲，其北织女。织女，天女孙也。《天官星占》曰：
匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。牵牛，一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。曹植
《九咏注》曰：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，
乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。俱有此言，然无
匹之义，未详其始。〕扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，
陵波微步，罗袜生尘。〔陵波而袜生尘，言神人异也。洛灵即神，而言若者，夫
神万灵之总称。言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，
无迹也。众生行於霜，有迹也。《说文》曰：袜，足衣也。〕动无常则，若危若
安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。〔《神女赋》曰：苞温润之玉
颜。〕含辞未吐，气若幽兰。〔《神女赋》曰：吐芬芳其若兰。〕华容婀娜，令
我亡餐。〔张衡七辩曰：蝤齐之领，阿那宜顾。杜笃禊祝曰：怀李女使不餐。〕
於是屏翳收风，川后静波。〔王逸《楚辞注》曰：屏翳，雨师名。虞喜《志林》
曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多，并无明据。曹植《诘洛
文》曰：河伯典泽，屏翳司风，植既皆风师，不可引他说以非之。川后，河伯也，
已见上文。〕冯夷鸣鼓，女娲清歌。〔冯夷、女娲，并已见上文。〕腾文鱼以警
乘，鸣玉鸾以偕逝。〔腾，升也。文鱼，有翅能飞，故使警乘。警，戒也。《楚
辞》曰：文鱼兮上濑。又曰：将腾驾兮皆逝。玉鸾，已见上文。〕六龙俨其齐首，
载云车之容裔。〔《春秋命历序》曰：有神人，右耳苍色，大肩，驾六龙出辅，
号曰神农。俨，矜庄貌。《春秋命历序》曰：人皇乘云车，出谷口。《博物志》
曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云车来。〕鲸鲵踊而夹毂，
水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，〔北海鱼，非洛川所有，
然神仙之川亦有。《尔雅》曰：水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰：山脊曰冈。
《毛诗》曰：领如蝤蛴。又曰：有美一人，清阳婉兮。〕动朱唇以徐言，陈交接
之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
〔盛年，谓少壮之时，不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰：掔
茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。泪下貌。〕悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无
微情以效爱兮，献江南之明珰。〔良会，夫妇之道。乡，犹方也。《淮南子》曰：
礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。〕虽潜处於太阴，长寄心於君
王。〔太阴，众神之所居。〕忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。〔《汉书·音义》
孟康曰：宵，化也。〕
是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。〔《楚辞》曰：思旧故而想
像。傅毅《七激》曰：无物可乐，顾望怀愁。〕冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。〔溯，逆流向上
也。绵绵，密意也。《毛诗》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕命仆夫而就驾，
吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。〔《说文》曰：騑，骖驾也。
毛苌《诗传》曰：騑騑，行不止之貌。《广雅》曰：盘桓，不进也。〕
◎补亡
【补亡诗六首（并序四言）】
〔补亡诗序曰：皙与司业畴人，肄修乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，
音乐取节，阙而不备。於是遥想既往，存思在昔，补着其文，以缀旧制。〕
※束广微〔王隐《晋书》曰：束皙，字广微，平阳阳干人也。父惠，冯翊太
守。兄璨，与皙齐名。尝览古诗，惜其不补，故作诗以补之。贾谧请为着作郎。〕
南陔，孝子相戒以养也。〔《毛诗序》曰：有其义而亡其辞。子夏《序》曰：
南陔废则孝友缺矣。《声类》曰：陔，陇也。〕
循彼南陔，言采其兰。〔采兰，以延自芬香也。循陔以采香草者，将以供养
其父母。喻人求珍异以归。〕眷恋庭闱，心不遑安。〔庭闱，亲之所居。眷恋，
思慕也。言我思归供养，心不暇安。〕彼居之子，罔或游盘。〔居，谓未仕者，
言在家之子，无有纵乐，须供养，此相戒之辞也。《尚书》曰：乃盘游无度。〕
馨尔夕膳，絜尔晨餐。〔馨，芬香也。絜，鲜静也。教其朝晚供养之方。〕循彼
南陔，厥草油油。〔草油油而从风，喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰：
麦秀之渐渐，禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰：油然，物始生好貌。〕彼居之子，
色思其柔。〔言承望父母颜色，须其柔顺也。《论语》子夏问孝，子曰：色难。
色难，谓承顺父母颜色，乃为难也。〕眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，絜尔晨
羞。〔羞，有滋味者。〕有獭有獭，在河之涘。〔《礼记》曰：孟春之月，鱼上
冰，獭祭鱼。獭将食之，先以祭。又曰：獭祭鱼，然后虞人入泽梁。此喻孝子循
陔，如求珍异，归养其亲也。〕凌波赴汨，噬鲂捕鲤。〔《字林》曰：汨，深水
也《广雅》曰：噬，啮也。《尔雅》曰：鲂，魾也。郭璞曰：今呼鲂鱼为鳊。〕
嗷嗷林乌，受哺于子。〔《小雅》曰：纯黑而反哺者，乌也。《毛诗》曰：相彼
反哺，尚在翔禽。〕养隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不爱，豕畜之。
爱而不敬，兽畜之。刘熙曰：爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也，言鸟亦
能报恩，但不知礼敬耳。今人虽有供养，而无礼敬，禽兽何异乎？〕勖增尔虔，
以介丕祉。〔郑玄《毛诗笺》云：介，助也。毛苌《诗传》曰：祉，福也。〕
白华，孝子之絜白也。〔言孝子养父母，常自絜，如白华之无点污也。子夏
《序》曰：白华废则廉耻缺矣。〕
白华朱萼，被于幽薄。〔《毛诗》曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。
《纂要》曰：草丛生曰薄，此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂，方
於华萼，自然鲜絜。〕粲粲门子，如磨如错。〔《毛诗》曰：粲粲衣服。《周礼》
曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室，适子，将代父当门者。《毛诗》曰：如切如
瑳，如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰：谓之剒。〕终晨三省，匪惰其恪。
〔《论语》曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不
习乎？陈思王《魏德论》曰：位冠万国，不惰厥恪。〕白华绛趺，在陵之陬，
〔郑玄《毛诗笺》曰：跗，鄂足也。跗与趺同。限，山足也。〕茜茜士子，涅而
不渝。〔茜茜，鲜明貌。《论语》子曰：不曰白乎？涅而不缁。渝，变也。〕竭
诚尽敬，亹亹忘劬。〔毛苌《诗传》曰：亹亹，勉勉也。〕白华玄足，在丘之曲。
堂堂处子，无营无欲。〔《论语》曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见
《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。〕鲜侔晨葩，莫之
点辱。〔《孝经钩命决》曰：名毁行废，玷辱先人。王逸《楚辞注》曰：点，污
也。点与玷古字通。〕
华黍，时和岁丰，宜黍稷也。〔子夏《序》曰：华黍废则畜积缺矣。〕
黮黮重云，辑辑和风。〔黮黮，云色不明貌。辑辑，风声和也。《毛诗》曰：
习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。〕黍华陵巅，麦秀丘中。〔
《毛诗》曰：黍稷方华，微子有“麦秀”之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻
麦。〕靡田不播，九谷斯丰。〔《尚书》曰：播厥百谷。《周礼》曰：三农生九
谷。郑玄曰：九谷，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。〕奕奕玄霄，蒙
蒙甘溜。〔郑玄《毛诗笺》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌《诗传》
曰：蒙蒙，雨貌。凡水下流曰溜。〕黍发稠华，亦挺其秀。〔《苍颉篇》曰：稠，
众也。《广雅》曰：稠，穊也。《毛诗》曰：实发实秀。〕靡田不殖，九谷斯
茂。无高不播，无下不殖。芒芒其稼，参参其穑。〔芒芒，多貌。参参，长貌。
种曰稼，敛曰穑。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊传》曰：君子之为国也，
必有三年之委。尚书八政，一曰食。〕玉烛阳明，显猷翼翼。〔《尔雅》曰：四
气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。《广雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕
由庚，万物得由其道也。〔由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生
也。子夏《序》曰：由庚废则阴阳失其道理矣。〕
荡荡夷庚，物则由之。〔《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常
也，万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶类，王亦柔之。
〔毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类。孔安
国《尚书传》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。
〔言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂随四时也。〕兽在于草，
鱼跃顺流。〔言皆得其时也。〕四时递谢，八风代扇。〔《淮南子》曰：四时者，
春生夏长秋收冬藏。八风，已见上。〕纤阿案晷，星变其躔。〔《淮南子》曰：
纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。
《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。〕五是不逆，六气无易。
〔《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃
庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴、阳、风、雨、晦、明。易，改
也，谓不改其常行也。〕愔愔我王，绍文之迹。〔《左氏传》右尹革曰：祈昭之
愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也，
言能继文王之迹也。〕
崇丘，万物得极其高大也。〔崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，
得极其高大也。子夏《序》曰：崇丘废则万物不遂其性矣。〕
瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。〔蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：
山林植物。郑玄曰：物根生之属。〕周风既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛
诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。〕漫漫方舆，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以
天为盖，以地为舆。《曾子》曰：天道曰员，地道曰方。〕何类不繁，何生不茂。
物极其性，人永其寿。〔《易乾凿度》曰：统者在上，方物常在五位应时，群物
遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。〕恢恢大圆，芒芒
九壤。〔《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。〕
资生仰化，于何不养。〔资，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元
万物资生，言物尽其性，咸生长也。〕人无道夭，物极则长。〔《老子》曰：终
天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》
曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。〕
由仪，万物之生，各得其仪也。〔言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛
苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由仪废
则万物失其道理矣。〕
肃肃君子，由仪率性。〔《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。
《礼记》曰：率性之谓道。〕明明后辟，仁以为政。〔《尔雅》曰：明明，察也。
郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。〕鱼游清沼，鸟萃平林。〔
《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。〕濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭
其心。〔宾，谓群臣也。〕时之和矣，何思何修。〔时既和平矣，何所思虑，何
所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃
曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之为。〕文化内辑，武功外
悠。〔辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。〕
◎述德
【述祖德诗二首（五言）】
〔《陈郡谢录》曰：玄，字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射
伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运《述祖德诗序》曰：太元中，王父龛定淮
南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同
乐生之时，志期范蠡之举。〕
※谢灵运〔沈约《宋书》曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江
左莫逮。初辟琅邪王大司马，行参军。后为临川郡守，为有司所纠，徙付广州，
遂令赵钦等要合乡里健儿，於三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚。诏於广
州行弃市刑。〕
达人贵自我，高情属天云。〔《吕氏春秋》曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下
而重己也。天云，言高也。曹植《七启》曰：独驰思乎天云之际。〕兼抱济物性，
而不缨垢氛。〔缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂
尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。〕段生蕃魏国，展季救
鲁人。〔段生，干木也。已见上。展季，柳下惠也。刘向《列女传》曰：柳下惠
妻《诔》之曰：蒙耻救人，德弥大兮，遂谥曰惠。〕弦高犒晋师，仲连却秦军。
〔春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师，齐侯未入境。喜从之。
公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，
何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夹辅成王，成王赐之
盟，曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命於展禽。《吕
氏春秋》曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳
之，曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也术也视也於
边候晋之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：晋，国名也。《汉书·
音义》，服虔曰：以师枯槁，故馈之犹食。劳苦谓之劳也。《广雅》曰：犒，劳
也。《史记》曰：鲁仲连，齐人也。赵孝成王时，秦使白起围赵，魏王使将军新
垣衍说赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之。新垣衍起，再拜请出，秦将闻之，为却
十五里。〕临组乍不緤，对珪宁肯分。〔《史记》曰：平原君欲封鲁连，连不
肯受。左太冲《咏史诗》曰：临组不肯緤，对珪不肯分。《说文》曰：组，绶
属也。王逸《楚辞注》曰：緤，系也。据仲连文虽不见分珪之事，古者对爵，
皆随其爵之轻重，而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯
分珪也。〕惠物辞所赏，励志故绝人。〔恩惠及物，而不受赏赐，言勉其志不与
众同，故言绝人也。孔安国《尚书传》曰：励，勉也。〕苕苕历千载，遥遥播清
尘。清尘竟谁嗣，明哲时经纶。〔明哲，谓祖玄也。清尘，已见《怀旧赋》。经
纶，见《南都赋》。〕委讲缀道论，改服康世屯。〔《汉书》曰：太史公习道论
於黄子。《左氏传》齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。《周易》曰：屯，
难也。〕屯难既云康，尊主隆斯民。〔《庄子》曰：语大功，立大名。此朝廷之
士，尊主强国之人也。《魏志》诏曰：翻然改节，以隆斯民。〕
中原昔丧乱，丧乱岂解已。〔《晋中兴书》曰：中原乱，中宗初镇江东。中
原，谓洛阳也。晋怀愍帝时，有石勒刘聪等贼破洛阳，怀帝没於平阳。〕崩腾永
嘉末，逼迫太元始。〔王隐《晋书》曰：怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号
太元。〕河外无反正，江介有戚圯。〔河外，西晋也。《公羊传》曰：拨乱反
正，莫近於春秋。江介，东晋也。《左氏传》曰：以敝邑褊小，介於大国。杜预
曰：介，间也。《毛诗》曰：今也蹙国百里。《尔雅》曰：圯，败覆也。〕万邦
咸震慑，横流赖君子。〔慑，惧也。谢灵运山居赋自注曰：余祖车骑，建大功淮
肥左右，得免横流之祸。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。〕拯溺由道情，
龛暴资神理。〔拯，济也。溺，没也。《孟子》曰：天下溺，则援之以道。《庄
子》曰：夫道，有情有信。孔安国《尚书传》曰：龛，胜也。曹植《武帝诔》曰：
人事既关，聪镜神理。〕秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。〔《尚书》曰：傒予后，后
来其苏。文轨，已见《恨赋》。〕贤相谢世运，远图因事止。〔贤相，即太傅也。
《山居赋注》曰：太傅既薨，远图已辍。《左传》荣成伯曰：远图者，忠也。曹
大家上疏谓兄曰：上损国家累世劬劳远图之功。〕高揖七州外，拂衣五湖里。
〔《山居赋注》曰：便求解驾东归，以避君侧之乱。舜分天下为十二州，时晋有
七，故云七州也。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名，周行五百馀里。〕随
山疏浚潭，傍<山严>蓺枌梓。〔《山居赋注》曰：选神丽之所，申高栖之意。疏，
开也。浚，深也。楚人谓深水为潭。蓺，树也。〕遗情舍尘物，贞观丘壑美。
〔贞，正也。观，视也。言正见丘壑之美。〕
◎劝励〔劝者，进善之名。励者，勖己之称。〕
【讽谏一首（并序四言）】
※韦孟〔善曰：《汉书》曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为
楚元王傅。〕
孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，作诗讽谏曰：〔善曰：
《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，
子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。〕
肃肃我祖，国自豕韦。〔应劭曰：《左氏传》曰：在商为豕韦氏。杜预曰：
国名，东郡白马县南，有韦城。〕黼衣朱黻，四牡龙旗。〔善曰：应劭曰：黼衣，
衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旗，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二
尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。《毛诗》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼
翼。又曰：龙旗承祀。〕彤弓斯征，抚宁遐荒。〔言受彤弓之赐，於此得专征伐。
善曰：《毛诗》曰：彤弓绍兮。荒，荒服也。〕总齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，
勋绩惟光。〔应劭曰：《国语》曰：大彭、豕韦，为商伯。迭，互也，言豕韦与
大彭，互为伯於商也。〕至于有周，历世会同。〔颜师古曰：继为诸侯，预盟会
之事也。善曰：会同，已见《东京赋》。〕王赧听谮，寔绝我邦。〔应劭曰：王
赧，周末王。听谮受谗润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰：赧王。已见
《西征赋》。〕我邦既绝，厥政斯逸。〔应劭曰：自绝豕韦之后，政授逸漏，不
由王者。臣瓒曰：逸，放也。《管子》曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。〕
赏罚之行，非繇王室。〔善曰：《尚书》曰：以蕃王室。繇与由古字通。〕庶尹
群后，靡扶靡卫。〔颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：《尚
书》曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。〕五服崩
离，宗周以坠。〔应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失
也。善曰：《论语》子曰：邦分崩离析。宗周，已见《西征赋》。〕我祖斯微，
迁子彭城。〔颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：《汉书》曰：楚国有彭城县。〕
在予小子，勤唉厥生。〔应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：
《方言》曰：唉，叹辞也。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔颜师古曰：言遭秦暴嫚，
无有列位，躬耕于野。〕悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。〔颜师古
曰：高祖起在丰沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。〕於赫有汉，
四方是征。〔颜师古曰：於读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称於者，
其音皆同。〕靡适不怀，万国攸平。〔颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，
无不归怀，故万国所以皆平。〕乃命厥弟，〔弟，谓元王也。元王封於楚国。〕
建侯于楚。俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。〔善曰：孔安国《尚书
传》曰：矜矜戒慎，恭敬静守。一，道也。〕惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，
垂烈于后。〔应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业於后嗣。渐世，没世也。善
曰：渐，没也。〕乃及夷王，克奉厥绪。〔夷王名郢客，元王子。〕咨命不永，
惟王统祀。〔善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。〕
左右陪臣，斯惟皇士。〔颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛诗》曰：思皇
多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。〔颜师古
曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其
富贵，保其社稷。履冰，已见《寡妇赋》。〕邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，
是放是驱。〔颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。〕务<此鸟>兽，
忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。〔善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉
同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。〕所弘匪德，所亲匪俊。唯
囿是恢，唯谀是信。〔颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。〕睮々謟夫，
谔谔黄发。〔如淳曰：睮々，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔
同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄者。〕如何我王，曾不是察，既藐下
臣，追欲纵逸。〔应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣
瓒曰：藐，陵藐也。善曰：《仪礼》曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。〕嫚彼
显祖，轻此削黜。〔善曰：《尚书》曰：昭乃显祖。〕
嗟嗟我王，汉之睦亲。〔颜师古曰：睦，密也，言服属近。善曰：我王，戊
也。《尚书》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令闻。〔善曰：《尚书》曰：旧
有令闻。〕穆穆天子，照临下土。〔善曰：《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明
上天，照临下土。〕明明群司，执宪靡顾。〔颜师古曰：靡，无也。言执天子之
法，无所顾望。〕正遐由近，殆其兹怙。〔善曰：兹，此谓此亲也。言欲正远人，
先从近亲始。而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思。匪
思匪监，嗣其罔则。〔善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。〕弥弥其
逸，岌岌其国。〔应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师
古曰：岌岌，危动貌。又邓展曰：岋，《孟子》曰：天下殆开岌乎？司马彪以
为，岋岋危也。〕致冰匪霜，致坠匪嫚。〔应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至，
言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜；致坠，无不先由骄慢。〕瞻惟我
王，时靡不练。〔善曰：时，是也。练，委也。言於上所言之事，无不委练也。〕
兴国救颠，孰违悔过。〔善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎。〕
追思黄发，秦缪以霸。〔颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善
曰：《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。〕岁月其徂，年其逮耇。〔颜师
古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及
老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：耇，老寿也。〕於赫君子，庶显于后。
〔颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於后代也。〕我王
如何，曾不斯览。〔颜师古：览，视也。音滥。〕黄发不近，胡不时鉴。〔颜师
古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显
于后。〕
【励志一首（四言）】〔《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。〕
※张茂先
大仪斡运，天回地游。〔大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之
仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左
旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下
行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，
不觉舟之运也。〕四气鳞次，寒暑环周。〔《礼记》曰：四气之和，以着万物之
理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回
如循环，未始有极。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已见上。《尔雅》
曰：秋为白藏，故云素秋。〕凉风振落，熠燿宵流。〔其一：凉风已见上。《毛
诗传》曰：熠燿，磷也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。谓鸿雁来宾，
雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，
秋士哀，而知物化矣。〕日与月与，荏苒代谢。〔《毛诗》曰：日居月诸。《淮
南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。〕
逝者如斯，曾无日夜。〔《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。〕
嗟尔庶士，胡宁自舍？〔其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得
晏然自舍哉！〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。〔《论语》子曰：
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。〕大猷玄漠，
将抽厥绪。〔《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂
也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，
犹从小引其端绪，而至於可知。〕先民有作，贻我高矩。〔其三：《毛诗》曰：
自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。〕虽有淑姿，放心纵
逸。田般于游，居多暇日。〔《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。〕
如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。〔其四：《尚书》曰：若作梓材，
既勤朴斫，惟其涂丹雘。〕养由矫矢，兽号于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于
林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而
眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。〕蒱卢萦缴，神感飞禽。
〔蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过
之，其不被弋者亦下，故言感也。〕末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？
〔其五：物，兽与禽也。《尚书序》曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，耽
道德。〕安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。〔《庄子》曰：恬淡寂漠，
道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云
之志。《说文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南亩，力耒既勤。藨蓘至功，必有
丰殷。〔其六：以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蓘，
虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蓘。〕水积成渊，载澜载
清。土积成山，歊蒸郁冥。〔《荀卿子》曰：土积成山，风雨兴焉。水积成川，
蛟龙生焉。种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则楩楠豫
章出焉。水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》
曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歊，气上出貌。〕山不让尘，川不
辞盈。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大。山不辞土，故能成其高。士不厌
学，故能成其圣。〕勉尔含弘，以隆德声。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡
邕《袁乔碑》曰：于兹德声，发闻遐迩。〕高以下基，洪由纤起。〔《老子》曰：
高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川广自源，成人在始。〔《礼记》
曰：王者之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成
不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广：《国语》：晋赵武冠，见韩献子。献
子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善敬之哉！〕累微以着，乃物之理。〔《孙
卿子》曰：尽小者大，积微者着。〕纆牵之长，实累千里。〔其八凡言物之大，
必资於小，故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰：昔
王良弟子，驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也。服，
千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事，万分之一也，
而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者，是缠牵长
也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。〕复
礼终朝，天下归仁。〔《论语·颜渊问仁》子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，
天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼则为仁也。马融曰：一日犹见归，
况於终身。〕若金受砺，若泥在钧。〔《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故
金就砺则利。在钧，已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为
器。〕进德修业，晖光日新。〔《易》曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君
子之光，晖吉。又曰：日新之谓盛德。〕隰朋仰慕，子亦何人？〔其九：《庄子》
曰：管仲有病，桓公往问之。仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。
其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德。我是何
人，而不慕乎？〕