◎论文
【文赋（并序）】
※陆士衡〔臧荣绪《晋书》曰：机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，
吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军。年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，
积十一年。誉流京华，声溢四表，被徵为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华，
素重其名，旧相识以文。华呈天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张蔡，机妙
解情理，心识文体，故作文赋。〕
余每观才士之所作，窃有以得其用心。〔作，谓作文也。用心，言士用心於
文。《庄子》尧曰：此吾所用心。〕夫放言遣辞，良多变矣。〔夫作文者，放其
言，遣其理。多变，故非一体。〕妍蚩好恶，可得而言；〔文之好恶，可得而言
论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰：孰知辩其妍蚩。《广雅》曰：妍，好也。
《说文》曰：妍，慧也。《释名》曰：蚩，痴也。《声类》曰：蚩，騃也。然妍
蚩，亦好恶也。〕每自属文，尤见其情。〔《论衡》曰：幽思属文，着记美言。
属，缀也。杜预《左氏传》曰：尤，甚也。士衡自言，每属文，甚见为文之情。〕
恒患意不称物，文不逮意。〔《尔雅》曰：逮，及也。〕盖非知之难，能之难也。
〔《尚书》曰：非知之艰，行之惟艰。〕故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论
作文之利害所由。〔利害由好恶。孔安国《尚书传》曰：藻，水草之有文者，故
以喻文焉。〕它日殆可谓曲尽其妙。〔言既作此文赋，它日而观之。近谓委曲尽
文之妙理。《论语》鲤曰：它日又独立。赵歧《孟子章句》曰：它日，异日也。〕
至於操斧伐柯，虽取则不远，〔此喻见古人之法不远。《毛诗》曰：伐柯伐柯，
其则不远。注：则，法也。伐柯必用其柯，大小长短，近取法於柯，谓不远也。〕
若夫随手之变，良难以辞逮。〔言作之难也。文之随手变改，则不可以辞逮也。
《庄子》轮扁谓桓公曰：斫徐，则甘而不固。疾，则苦而不入。不疾不徐，得於
手而应於心。口不能言也，有数存焉。〕盖所能言者，具於此云。〔盖所言文之
体者，具此赋之言。〕
伫中区以玄览，颐情志於典坟。〔《汉书·音义》，张晏曰：伫，久俟待也。
中区，区中也。《字书》曰：玄，幽远也。《老子》曰：涤除玄览。河上公曰：
心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。《幽通赋》曰：皓颐志而不倾。《左氏
传》楚子曰：左史倚相，能读三坟五典。〕遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。〔遵，
循也，循四时，而叹其逝往之事；揽视万物盛衰，而思虑纷纭也。《淮南子》曰：
四时者，春生、夏长、秋收、冬藏。〕悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。〔秋暮衰
落故悲；春条敷畅，故喜也，《淮南子》曰：木叶落，长年悲。〕心懔懔以怀霜，
志眇眇而临云。〔懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜临云，言高洁也。《说文》
曰：懔懔，寒也。孔融《荐祢衡表》曰：志怀霜雪。《舞赋》曰：气若浮云，志
若秋霜。〕咏世德之骏烈，诵先人之清芬。〔言歌咏世有俊德者之盛业。先民，
谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰：王配于京，世德作求。又曰：
在昔，先民有作。〕游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。〔《论语》曰：文质彬彬，
然后君子。孔安国注曰：彬彬，文质见半之貌。〕慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
〔《韩诗外传》曰：孙叔敖治楚，三年而国霸，楚史援笔而书之於策。《尚书中
候》曰：玄龟负图出洛，周公援笔以写也。〕
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。〔收视反听，言不视听也；耽思傍讯，静
思而求之也。毛苌《诗传》曰：耽，乐之久。《广雅》曰：讯，问也。〕精骛八
极，惊游万仞。〔精，神爽也。八极、万仞，言高远也。《淮南子》曰：八纮之
外，乃有八极。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。〕其致也，情曈昽而弥鲜，物昭
晣而互进。〔《尔雅》曰：致，至也。《埤苍》曰：曈昽，欲明也。《说文》：
昭晣，明也。〕倾群言之沥液，漱六艺之芳润。〔杨子《法言》曰：或问群言
之长，曰：群言之长，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周礼》曰：六艺，礼、
乐、射、御、书、数也。〕浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。〔言思虑之至，无处
不至，故上至天渊於安流之中；下至下泉，於潜浸之所。《剧秦美新》曰：盈塞
天渊之间。《楚辞》曰：使江水兮安流。《毛诗》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。〕
於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；〔怫悦，难出之貌。〕浮藻联翩，
若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。〔联翩，将坠貌。王弼《周易注》曰：翰，高飞也。
《说文》曰：缴，生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。〕收百世之阙文，采千载之
遗韵。〔《论语》子曰：吾犹及史之阙文。〕谢朝华於已披，启夕秀於未振。
〔华秀，以喻文也。已披，言已用也。〕观古今於须臾，抚四海於一瞬。〔《高
唐赋》曰：须臾之间。司马迁曰：卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰：俯仰之间，
再抚四海之外。《吕氏春秋》曰：万世犹一瞬。《说文》曰：开阖目数摇也。〕
然后选义按部，考辞就班。〔《小雅》曰：班，次也。〕抱暑者咸叩，怀响
者毕弹。〔言皆击击而用。〕或因枝以振叶，或沿波而讨源。〔孔安国《尚书传》
曰：顺流而下曰沿。源，水本也。〕或本隐以之显，或求易而得难。〔言或本之
於隐而遂之显；或求之於易而便得难。之或为未，非也。〕或虎变而兽扰，或龙
见而鸟澜。〔《周易》曰：大人虎变，其文炳也。言文之来，若龙之见烟云之上，
如鸟之在波澜之中。应劭曰：扰，驯也。《庄子》曰：君子尸居而龙见。大波曰
澜。〕或妥帖而易施，或岨峿而不安。〔妥帖，易施貌。《公羊传》曰：帖，
服也。《广雅》曰：帖，静也。王逸《楚辞序》曰：义多乖异，事不妥帖。岨
峿，不安貌。《楚辞》曰：圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。〕罄澄心
以凝思，眇众虑而为言。〔《周易》曰：神也者，妙万物而为言者也。〕笼天地
於形内，挫万物於笔端。〔《淮南子》曰：太一者，牢笼天地也。《说文》曰：
挫，折也。《韩诗外传》曰：辟文士之笔端，辟武士之锋端，辟辩士之舌端。〕
始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。〔《广雅》曰：踯躅，跢跦也。郑玄《毛诗
笺》云：志往谓踟蹰也。蹢与踯同，跢跦与踟躇同。《苍颉篇》曰：吻，
唇两边也。《字林》曰：吻，口边。流离，津液流貌。刘公干诗曰：叙意於濡翰。
毛苌《诗传》曰：濡，渍也。《汉书·音义》韦昭曰：翰，笔也、协韵音寒。〕
理扶质以立干，文垂条而结繁。〔言文之体，必须以理为本。垂条，以树喻也。
《广雅》曰：干，本也。郑玄《礼记注》曰：繁，盛也。〕信情貌之不差，故每
变而在颜。〔《楚辞》曰：情与貌其不变。〕思涉乐其必笑，《方言》哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。〔觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。
史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木简也。《论语·先进篇》子路帅尔而对。
毫，谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰：锐毛为毫也。《毛诗》曰：听我藐藐。毛苌
曰：藐藐然不入。〕
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。〔兹事，谓文也。《左氏传》仲尼曰：志有
之。言足以志，文足以言。不言，谁知其志。言而不文，行之不远。〕课虚无以
责有，叩寂寞而求音。〔《春秋说题辞》曰：虚生有形。《淮南子》曰：寂寞，
音之主也。〕函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。〔毛苌《诗传》曰：函，含也。古
诗曰：中有尺素书。《列子》文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣，方寸之地虚矣。〕
言恢之而弥广，思按之而逾深。〔杜预《左氏传注》曰：恢，大也。按，抑按也。
言思虑一发，愈深恢大。〕播芳蕤之馥馥，发青条之森森。〔《说文》曰：蕤，
草木华垂貌。《纂要》曰：草木华曰蕤。《字林》曰：森，多木长貌。以喻文采
若芳蕤之香馥，青条之森盛也。〕粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。〔《尔雅》曰：
扶摇谓之猋。《长杨赋》曰：翰林以为主人。〕
体有万殊，物无一量，〔文章之体有万变之殊，中众物之形，无一定之量也。
《淮南子》曰：斟酌万殊。〕纷纭挥霍，形难为状。〔纷纭，乱貌。挥霍，疾貌。
《西京赋》曰：跳九剑之挥霍。〕辞程才以效伎，意司契而为匠。〔众辞俱凑，
若程才效伎，取舍由意。类司契为匠。《老子》曰：有德司契。《论衡》曰：能
雕琢文书，谓之史匠也。〕在有无而黾俯，当浅深而不让。〔《毛诗》曰：何有
何无，僶俯求之。僶俯，由勉强也。《论语》子曰：当仁不让於师。〕虽离
方而遯员，期穷形而尽相。〔方圆，谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。〕故夫
夸目者尚奢，惬心者贵当。〔其事既殊，为文亦异，故欲夸目者为文尚奢。欲快
心者，为文贵当。惬，犹快也。〕言穷者无隘，论达者唯旷。〔言其穷贱者，立
说无非湫隘；其论通达者，发言唯存放旷。〕
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。〔诗以言志，故曰缘情；赋以陈事，故曰体
物。绮靡，精妙之言。浏亮，清明之称。《汉书·甘泉赋》曰：浏，清也。《字
林》曰：清浏，流也。〕碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。〔碑以叙德，故文质相
半。诔以陈哀，故缠绵凄惨。〕铭博约而温润，箴顿挫而清壮。〔博约，谓事博
文约也。铭以题勒示后，故博约温润。箴以讥刺得失，故顿挫清壮。〕颂优游以
彬蔚，论精微而朗畅。〔颂以襃述功美，以辞为主，故优游彬蔚。论以评议臧否，
以当为宗，故精微朗畅。彬蔚，已见上文。《汉书·音义》曰：畅，通也。〕奏
平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。〔奏以陈情叙事，故平彻闲雅。说以感动为先，故
炜晔谲诳。〕虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
〔《论语》子曰：辞达而已矣。文颖《汉书注》曰：冗，散也。言文章体要，在
辞达而理举也。〕
其为物也多姿，其为体也屡迁。〔万物万形，故曰多姿。文非一则，故曰屡
迁。《琴赋》曰：既丰赡以多姿。《周易》曰：为道也屡迁。〕其会意也尚巧，
其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。〔言音声迭代，而成文章。若五
色相宣而为绣也。《尔雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《论衡》曰：学士
文章，其犹丝帛之有五色之功。杜预《左氏传注》曰：宣，明也。〕虽逝止之无
常，固崎锜而难便。〔言虽逝止无常，唯情所适，以其体多变，固崎锜难便也。
逝止，由去留也。崎锜，不安貌。《楚辞》曰：嵚岑崎锜。崎音绮。锜音蚁。〕
苟达变而识次，犹开流以纳泉。〔言其易也。〕如失机而后会，恒操末以续颠。
〔言失次也。〕谬玄黄之帙叙，故淟涊而不鲜。〔言音韵失宜，类绣之玄黄
谬叙，故淟涊垢浊，而不鲜明也。《礼记》曰：朱缘之，玄黄之，以为黼黻
文章。《楚辞》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢浊也。〕
或仰逼於先条，或俯侵於后章。〔《广雅》曰：条，科条也。凡为文之体，
先后皆须意别，不能者则有此累。〕或辞害而理比，或言顺而义妨。〔《周易》
曰：比，辅也。《说文》曰：妨，害也。〕离之则双美，合之则两伤，考殿最於
锱铢，定去留於毫芒。〔《汉书·音义》，项岱曰：殿，负也。最，善也。韦昭
曰：第一为最，极下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。郑玄《礼记注》曰：八
两为锱。《汉书》曰：黄锺之一龠，容千二百黍，重十二铢。然百黍，重一铢也。
应劭《汉书注》曰：十黍为一絫，十絫为一铢。《宾戏》曰：锐思毫芒之内。
《音义》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。〕苟铨衡之所裁，固应绳其必当。〔言铨衡
所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。《声类·苍颉篇》曰：铨，称也。曰铨，
所以称物也《汉书》曰：衡，平也平，轻重也。《尚书》曰：惟木从绳则正。
《庄子》曰：匠石治木，直者应绳。〕或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽
不可益。〔言其理既极，而无两致。其言又尽，而不可益。〕立片言而居要，乃
一篇之警策。〔以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。夫驾
之法，以策驾乘。今以一言之好，最於众辞，若策驱驰，故云警策。《论语》子
曰：片言可以折狱。《左氏传》绕朝赠士会以马策。曹子建《应诏诗》曰：仆夫
警策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒也。〕虽众辞之有条，必待兹而效绩。〔必
待警策之言，以效其功也。《家语》，公父文伯之母曰：男女效绩，愆则有辟。〕
亮功多而累寡，故取足而不易。〔言其功既多为累盖寡，故以取足，而不改易其
文。〕
或藻思绮合，清丽千眠〔《说文》曰：谓文藻思如绮会。千眠，光色盛貌。〕
炳若缛绣，凄若繁弦。〔《说文》曰：缛，繁，彩色也。又绣，五色彩备也。蔡
邕《琴赋》曰：繁弦既抑，雅音复扬。〕必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。〔言所
拟不异，闇合昔之曩篇。《尔雅》曰：曩，久也，谓久旧也。〕虽杼轴於予怀，
怵他人之我先。〔杼轴，以织喻也。虽出自己情，惧他人先己也。《毛诗》曰：
杼轴其空。〕苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。〔言他人言，我虽爱之，必须去之
也。王逸《楚辞注》曰：不受曰廉。《说文》曰：捐，弃也。〕
或苕发颖竖，离众绝致。〔苕，草之苕也。言作文利害，理难俱美，或有一
句同乎苕发颖竖，离於众辞，绝於致思也。《毛诗传》曰：苕，陵苕也。《孙卿
子》曰：蒙鸠为巢，击之苇苕。《小雅》曰：禾穗谓之颖。〕形不可逐，响难为
系。〔言方之於影；而形不可逐譬之於声，而响难系也。《鹖冠子》曰：影之随
形，响之应声。〕块孤立而特峙，非常音之所纬。〔文之绮丽，若经纬相成，一
句既佳，块然立而特峙，非常音所能纬也。〕心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。
〔牢落，犹辽落也。言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕《瞽师
赋》曰：时牢落以失次，咢纟坒蹇而阳绝。《说文》曰：揥，取也或为禘。禘，
犹去也。〕石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。〔虽无佳偶，因而留之，譬若水石之
藏珠玉，山川为之辉媚也。《尸子》曰：水中折者有玉，圆折者有珠。《孙卿子》
曰：玉在山而水润，渊生珠而岸不枯。高氏注：玉，阳中之阴，故能润泽草。珠，
阴中之阳，有明，故岸不枯。《广雅》曰：韫，襄也。〕彼榛楛之勿翦，亦蒙
荣於集翠。〔榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辞亦美。《毛诗》
曰：榛楛济济。郭璞《山海经》注曰：榛，小栗。楛木可以为箭。〕缀“下
里”於“白雪”，吾亦济夫所伟。〔言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀於
白雪之高唱。吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟也。宁玉对楚王问曰：客有歌於
郢中者，其始曰《下里》。宋玉《笛赋》曰：师旷为《白雪》之曲。《淮南子》
曰：师旷奏《白雪》，而神禽下降。《白雪》，五十弦瑟乐曲名。《下里》，俗
之谣歌。《说文》曰：伟，犹奇也。〕
或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。〔短韵，小文也。言文小而事寡，故曰穷迹。
迹穷而无偶，故曰孤兴。〕俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。〔言事寡而无偶。俯
求之，则寂寞而无友；仰应之，则寥廓而无所承。〕譬偏弦之独张，含清唱而靡
应。〔言累句以成文，犹众弦之成曲。今短韵孤起，譬偏弦之独张；弦之独张，
含清唱而无应。韵之孤起，蕴丽则而莫承也。毛苌《诗传》曰：靡，无也。〕或
寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。〔瘁音，谓恶辞也。靡，美也，言空美而不光华也。
班固《汉书》赞曰：纤微憔悴之音作，而民思忧。薛君《韩诗章句》曰：靡，好
也。〕混妍蚩而成体，累良质而为瑕。〔妍谓言靡，蚩谓瘁音，既混妍蚩，共为
一体，翻累良质而为瑕也。《礼记》曰：玉瑕不掩瑜。郑玄曰：瑕，玉之病也。〕
象下管之偏疾，故虽应而不和。〔言其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，
升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。杜预《左氏传注》曰：象，类也。《礼记》
曰：升歌清庙，下管象武。王肃《家语注》曰：下管，堂下吹管。象，武舞也。〕
或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。〔漂，犹流也。
不归，谓不归於实。〕犹弦么而徽急，故虽和而不悲。〔《说文》曰：么，小也。
《淮南子》曰：邹忌一徽琴，而威王终夕悲。许慎注曰：鼓琴循弦谓之徽。悲雅
俱有，所以成乐。直雅而无悲，则不成。〕或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。〔
《埤苍》曰：嘈啈，声貌啈与囋及囐同。〕徒悦目而偶俗，固高声而曲下。
〔言声虽高而曲下。张衡《舞赋》曰：既娱心以悦目。《广雅》曰：耦，谐也。
耦与偶古字通。〕寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。〔防露未详。一曰：
谢灵运《山居赋》曰：楚客放而《防露》作。注曰：楚人放逐，东方朔感江潭而
作《七谏》。然灵运有《七谏》有防露之言，遂以《七谏》为防露也。《礼记》
曰：桑间，濮上之音，亡国之音也。郑玄曰：濮水之上，地有桑间，先亡之音，
於此水上。〕或清虚以婉约，每除烦而去滥。〔《左氏传》君子曰：臣除烦而去
惑。〕阙大羹之遗味，同朱弦之清汜，虽一唱而三叹，固既雅而不艳。〔言作文
之体，必须文质相半，雅艳相资。今文少而质多，故既雅而不艳。比之大羹，而
阙其馀味。方之古乐，而同清汜，言质之甚也。馀味，谓乐羹皆古，不能备其五
声五味，故曰有馀也。《礼记》曰：清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗
音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。郑玄曰：朱弦，
练朱弦也。练则声浊。越瑟底孔画疏之，使声迟。唱，发歌句者，三叹，三人从
而叹之。大羹，肉湆不调以盐菜也。遗，犹馀也。然大羹之有馀味，以为古矣，
而又阙之，甚甚之辞也。〕
若夫丰约之裁，俯仰之形，〔《广雅》曰：约，俭也。〕因宜适变，曲有微
情。〔毛苌《诗传》曰：适，之也。《楚辞》曰：结微情以陈辞。《说文》曰：
微，妙也。〕或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清。
〔孔安国《尚书传》曰：袭，因也。《礼记》曰：明王以相沿。郑玄曰：沿，犹
因述也。〕或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣
声。〔王粲《七释》曰：邪睨鼓下，亢音赴节。《左氏传》曰：投袂而起。杜预
曰：投，振也。〕是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。〔《庄子》曰：桓
公读书於堂上，轮扁斫於堂下。释椎凿而上，问桓公：敢问公之所读者何言也？
公曰：圣之言。曰：圣人在乎？公曰：死矣。轮扁曰：然则君之所读者，圣人之
糟魄耳。公曰：寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也。
以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固矣疾，则苦而不入矣。不徐不疾，得於手而应
於心，口不能言也。有数存焉於其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於
臣，是以行年七十，而老斫轮。郭子玄云：言物各有性，效学之无益也。李颐曰：
齐桓公也。扁音篇。谓斫轮之人，扁其名也。李颐曰：酒滓曰糟。司马彪曰：烂
食曰魄。甘，缓也。苦，急也。李曰：数，术也。王充《论衡》曰：虚谈竟於华
叶之言，无根之深，安危之际，文人不与，徒能华说之效也。〕
普辞条与文律，良余膺之所服。〔《尚书》帝曰：律和声。孔安国曰：律，
六律也。《礼记》子曰：回得一善，则拳拳服膺，不失之。〕练世情之常尤，识
前修之所淑。〔董无心曰：罕得事君子，不识世情。尤，非也。《楚辞》曰：蹇
吾法夫前修，非时俗之所服。淑，善也。〕虽浚发於巧心，或受<山欠>於拙目。
〔言文之难，不能无累。虽复巧心浚发，或於拙目受蚩。<山欠>，笑也。<山欠>与蚩
同。〕彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。〔琼敷玉藻，以喻文也。《毛诗》曰：中
原有菽，庶人采之。毛苌曰：中原，原中也。菽，藿也，力采者得之。〕同橐龠
之罔穷，与天地乎并育。〔《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动
而愈出。河上公曰：橐龠中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐，排橐。龠乐器。
按橐，冶铸者用以吹火使炎炽。《说文》曰：橐，囊也，音讬。龠音药。〕虽纷
蔼於此世，嗟不盈於予掬。〔《毛诗》曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，
王萏。两手曰掬。〕患挈瓶之屡空，病昌言之难属。〔挈瓶，喻小智之人，以注
在上。何休曰：提，犹挈也。《左氏传》曰：虽有挈瓶之智，守不假器。《论语》
曰：回也屡空。《尚书》帝曰：禹亦昌言。孔安国曰：昌，当也。王逸《楚辞注》
曰：属，续也。〕故踸踔於短垣，放庸音以足曲。〔《广雅》曰：踸踔，无
常也。今人以不定为踸踔不定，亦无常也。《庄子》曰：夔谓蚿曰：吾以一
足踸踔而行，尔无如矣。谓脚长短也。《国语》曰：有短垣，君不逾。《尔雅》
曰：庸，常也。〕恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足，〔言才恒不足也。《答宾戏》
曰：孔终篇於西狩。〕惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。〔缶，瓦器，而不鸣，更
蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。《文子》曰：蒙尘而欲无昧，不可得也。李斯
上书曰：击瓮叩缶。〕
若夫应感之会，通塞之纪。〔纪，纲纪也。《周易》曰：不出户庭知通塞也。〕
来不可遏，去不可止。〔《庄子》曰：其来不可却，其去不可止。《毛诗传》曰：
遏，止也。孔安国曰：遏，绝。〕藏若景灭，行犹响起。〔枚乘上书曰：景灭迹
绝。《王命论》曰：趣时如响起。〕方天机之骏利，夫何纷而不理？〔《庄子》
蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机，自然也。又大宗师曰：其耆欲深者，
其天机浅也。刘障曰：言天机者，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由
然也。〕思风发於胸臆，言泉流於唇齿。〔《论衡》曰：吾言潏淈而泉出。〕
纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。〔威蕤，盛貌。馺遝，多貌。《封禅书》曰：
纷纶萎蕤。毫，笔也。《纂文》曰：书缣曰素。杨雄书曰：赍素四尺。〕文
徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。〔延笃《仁孝论》曰：焕乎烂兮，其溢目也。《论
语》曰：洋洋乎，盈耳哉？〕及其六情底滞，志往神留，〔《春秋演孔图》曰：
《诗含》五地六情，绝於申。宋均曰：申，申公也。仲长子《昌言》曰：喜怒哀
乐好恶，谓之六情。《国语》曰：夫人气纵则底，底则滞。韦昭曰：底，着也；
滞，废也。〕兀若枯木，豁若涸流。〔《庄子》曰：形固可使如枯木，心固可使
如死灰。郭象注《庄子》曰：遗身而自得，虽掞然而不持，坐忘行忘而为之。故
行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰枯木，取其寂漠无情
耳。《尔雅》曰：涸，竭也。《国语》泉涸而成梁。涸，水尽也。〕揽营魂以探
赜，顿精爽於自求。〔自求於文也。《楚辞》曰：营魂而升遐。《周易》曰：探
赜索隐，钩深致远。《左氏传》乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。《孟子》曰：使
自求之。〕理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。〔《方言》曰：翳，奄也。乙，抽也。
乙，难出之貌。《说文》曰：阴气尚强，其出乙乙然。乙音轧。《新论》曰：桓
谭尝欲从子云学赋，子云曰：能读千赋，则善为之矣。谭慕子云之文，尝精思於
小赋，立感发病。弥日瘳，子云说成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，
梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。士衡《与弟书》曰：思苦生疾。〕
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。〔《左氏传》赵武曰：范会言於晋国，竭情
无私。《淮南子》曰：人轻小害，至於多悔。《论语》子曰：言寡尤，行寡悔。
包曰：尤，过也。〕虽兹物之在我，非余力之所戮。〔物，事也。戮，并也。言
文之不来，非予力之所并。《国语》曰：戮力一心。贾逵曰：戮力，并力也。〕
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。〔开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。〕
伊兹之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。〔言文能廓万
里而无阂，假令亿载而今为津。《法言》曰：着古昔之昏昏，传千里之忞忞者莫
如书。轨曰：昏昏，目所不见。忞忞，心所不了。《小雅》曰：阂，限也。〕俯
贻则於来叶，仰观象乎古人。〔叶，世也。《幽通赋》曰：终保己而贻则。《尚
书》曰：予恐来世。又曰：予欲观古人之象。〕济文武於将坠，宣风声於不泯。
〔《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《尚书·毕命》曰：彰善瘅恶，树之
风声。《毛诗》曰：靡国不泯。毛苌曰：泯，灭也。《尔雅》曰：泯，尽也。〕
途无远而不弥，理无微而弗纶。〔《法言》曰：弥纶天地之事，记久明远者莫如
书。《周易》曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。王肃曰：弥纶，缠裹也。〕
配沾润於云雨，象变化乎鬼神。〔《论衡》曰：山大者云多。太山不崇朝，辨雨
天下，然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。贾子曰：神者，变化而无所不
为也。〕被金石而德广，流管弦而日新。〔金，锺鼎也。石，碑碣也。言文之善
者，可被之金石，施之乐章。《礼记》曰：金石丝竹，乐之器也。《汉书》曰：
圣王已没，锺鼓管弦之声未衰。《吴越春秋》乐师谓越王曰：君王德可刻之於金
石，声可讬之於管弦。《毛诗》曰：汉广，德广所及也。《周易》曰：日新之谓
盛德。〕
◎音乐上
〔《乐记》曰：凡音之起由人心生也。心之动，物使之然也。感於物而动，
故形於声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之
乐。《注》曰：方，犹文章也。又曰：声成文，谓之音。〕
【洞箫赋】
〔《汉书·音义》，如淳曰：洞者，通也。箫之无底者，故曰洞箫。《释名》：
箫，肃也，言其声肃肃然清也。大者二十三管，长三尺四寸，小者十六管。一名
籁。〕
※王子渊〔《汉书》曰：王襃，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太
子体不安，苦忽忽不乐，诏使襃等皆之太子宫，娱侍太子，朝夕诵书奇文，及自
所造作，疾平复，乃归。太子嘉襃所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右
皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使襃祀焉。於道病卒。〕
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。〔《广雅》曰：原，本也。《江图》曰：
慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《丹阳记》曰：江宁县慈母山临江生箫管竹。
王襃赋云：于江南之丘墟，即此处也。其竹圆，异众处。自伶伦采竹嶰谷后，见
此奇，故历代常给乐府，而呼鼓吹山。干，小竹也。王逸《楚辞注》曰：干，体
也。〕洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。〔条畅，条直通畅也；罕，稀也。言竹
节稀疏而相去。标，竹之末也。宋玉《笛赋》曰：奇筱异干，罕节简支，敷纷茂
盛，扶疏四布。〕徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎倚巇迤<山靡>，诚可悲乎其不安也。
〔岖嵚岿崎，皆山险峻之貌。迤<山靡>，邪平之貌。言竹生其旁，故欹侧不安。
<山靡>音靡。〕弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。〔傥莽旷荡，宽广之貌。
敞，大貌。言竹生敞闲之处，又足乐也。〕讬身躯於后土兮，经万载而不迁。
〔《左氏传》晋大夫谓秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹讬生於地，
经历万载，不易其贞萃也。〕吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。〔《周易》曰：
精气为物。滋熙，润悦貌。孔安国《尚书传》曰：禀，受也。《周易》曰：震为
苍莨竹。〕感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。〔《孙卿子》曰：阴阳大化。《周
易》曰：四时变化。〕翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。〔《风赋》曰：
翱翔乎激水之上。荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江，谓江
回曲也。《说文》曰：溉，犹灌也。言江之流注，灌溉其山也。〕扬素波而挥连
珠兮，声礚礚而澍渊。〔吕忱曰：波，水涌也。汉武帝《秋风辞》曰：横中
流兮扬素波。杜预《左氏传注》曰：挥，湔也。湔音赞。《字指》曰：礚，大
声也。《说文》曰：注，灌也。澍与注古字通。〕朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸
润而承其根。〔《说文》曰：液，津也。〕孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱
翔乎其颠。〔《说文》曰：嬉，乐也。〕秋蜩不食，抱朴而长吟兮；玄猿悲啸，
搜索乎其间。〔《尔雅》曰：蜩，螂蜩。《方言》曰：楚谓蝉为蜩。《家语》子
夏曰：蝉饮露而不食，抱音附。《苍颉篇》曰：朴，木皮也。《上林赋》曰：玄
猿素雌。搜索，往来貌。〕处幽隐而奥屏兮，密漠泊以犭联猭。〔《广雅》曰：
奥，藏也。《说文》曰：屏，蔽也<山莫>岶，竹密貌。犭联猭，相连延貌。
《字书》：犭联猭，兽逃走也。漠与<山莫>同泊与岶同〕惟详察其素体兮，宜
清静而弗喧。〔《方言》曰：素，本也。言审视竹之本体，清而不讙譁也。〕
幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。〔谥，号也。言得谥为箫而恒施用之，岂非蒙
圣王之厚恩也。〕可谓惠而不费兮，因天性之自然。〔《论语》子曰：因人所利
而利之，斯不亦惠而不费乎？《家语》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。万
物无可以称之者，故其自然之体。〕
於是般匠施巧，夔妃准法。〔《墨子》曰：公输为云梯。郑玄曰：般，伎巧
者，《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。《尚
书》帝曰：夔命汝典乐，教胄子。妃，未详也。一云夔。《列子》曰：孔子就师
襄学琴。〕带以象牙，掍其会合。〔带，犹饰也。《方言》曰：掍，同也。
言以象牙饰其会合之际。言巧密也。〕锼镂离洒，绛唇错杂。〔《尔雅》曰：镂，
锼也。离洒，锼镂之貌。绛唇，谓箫孔以朱饰之。〕邻菌缭纠，罗鳞捷猎。〔言
箫之形也。邻菌缭纠，相着貌。如罗鱼鳞布列也。捷猎，参差也。〕胶致理比，
挹抐擫擟。〔胶致理比，言细密也。挹抐擫擟，言中制也。〕於是乃
使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇於白黑之貌形。〔性昧宕冥，谓天性闇
昧，过於幽冥也。《说文》曰：宕，过也。生，初生也。《淮南子》曰：夫盲者
不能别昼夜，分白黑矣。〕愤伊郁而酷恧，愍眸子之丧精。〔郑玄《礼记注》曰：
愤，怒气充实也。伊郁，不通。酷，犹甚也。《苍颉篇》曰：恧，忧貌。《广雅》
曰：眼珠子谓之眸。赵岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。〕寡所舒其思虑兮，
专发愤乎音声。〔言冥生之人，而绝所见。思虑无所，故得专意发愤，在於音声。
《论语》子曰：发愤忘食。〕故吻吮值夫宫商兮，龢纷离其匹溢。〔言口吻所吮，
皆遇宫商纷离匹溢，声四散也。《字林》曰：吻，口边也。《说文》曰：吮，嗽
也。〕形旖旎以顺吹兮，瞋<口函><口胡>以纡郁。〔言箫声既发，形旖旎以随之。
《汉书·音义》，张揖曰：旖旎，犹阿那也。司马相如赋曰：又猗狔以招摇。
《说文》曰：顄，颐也。《释名》曰：<口胡>，咽下垂也。言气之盛而<口函>
<口胡>，类瞋也。《楚辞》曰：郁结纡轸。王逸曰：纡，曲也。<口函>与顄刘，
并音含。<口胡>音胡。〕气所旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。〔旁迕，言气竞
旁出，递相逆迕也。飞射，气出迅疾也。散涣，分布也。逫律，出迟貌。〕
趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。〔勿述，无所逆误之貌。合鹓，盛多貌。《封
禅书》曰：奇物谲诡。诡谲，犹奇怪也。〕或浑沌而潺湲兮，猎若枚折。〔声或
浑沌不分潺湲，或复其声模无似枚之折也。《杂字》曰：潺浸，水流貌。猎，声
也。《诗》曰：伐其条枚。毛苌《诗传》曰：枚，干也。《广雅》曰：猎，折也。〕
或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。〔漫衍，流溢貌。骆驿，相连延貌。沛，多貌。〕
惏栗密率，掩以绝灭。〔惏栗，寒貌，恐惧也。《风赋》曰：憯凄惏栗。
密率，安静也。掩，止息貌。〕<日霅>霵晔捷，跳然复出。〔<日霅>霵晔
踕，众声话貌。《说文》曰：跳，跃也。霵或为<马集>同。〕
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。〔廉，亦察也。〕啾咇<口节>而将吟兮，
行鍖銋以龢啰。〔啾，众声。咇<口节>，声出貌。行，犹且。鍖銋，
声不进貌。龢啰，声迭荡相杂貌。咇音笔。<口节>音栉。〕风鸿洞而不绝兮，
优娆々以婆娑。〔鸿洞，相连貌。娆々，柔弱也。婆娑，分散貌。《广雅》曰：
娆，奇也。〕翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。〔《说文》曰：漂浮也。他，
谓奇声也。言声漂结而去，弃其旧调而更为奇声。〕要复遮其蹊径兮，与讴谣乎
相龢。〔讴谣已发，箫声於其蹊径要复而遮之，与之相和也。龢，古和字。〕故
听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。〔《韩诗》曰：夫为人父
者，必怀慈仁之爱，以畜养其子也。〕其妙声，则清静厌翳，顺叙卑达，若孝子
之事父也。〔妙声，声之微妙也。厌，安静貌。曹大家《列女传注》曰：达，深
邃也，音翳。《字林》曰：达，滑也。〕科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何
壮士。〔言声之慷慨如壮士。澎濞，波浪相激之声。《说文》曰：慷慨，壮士不
得志於心也。〕优柔温润，又似君子。〔《大戴礼》曰：优之柔之。《礼记》曰：
温润而泽。〕故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。〔輘輷，大声
也。《埤苍》曰：怫忄胃，不安貌。忄胃音谓。〕其仁声，则若觊风纷披，容与
而施惠。〔《吕氏春秋》曰：南方曰觊风。觊风长物，故曰施惠。容与，宽裕之
貌。〕或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。〔杂遝，众多貌。拔摋，分散也。
何休《公羊传注》曰：侧手击曰摋。〕悲怆怳以恻惐兮，时恬淡以绥肆。
〔《楚辞》曰：怆怳懭悢兮。恻惐，伤痛也。《广雅》曰：恬，静也。
《说文》曰：淡，安也。绥，迟也。王肃《尚书注》曰：肆，缓也。〕被淋洒其
靡靡兮，时横溃以阳遂。〔孔安国《尚书传》曰：被，及也。淋洒，不绝貌。靡
靡，声之细好也。横溃，旁决貌。阳遂，清通貌。言其声或盛壮而细密，时复横
溃而清通也。郑玄《周礼注》曰：阳，清也。又《礼记注》曰：遂达也。〕哀悁
悁之可怀兮，良醰々而有味。〔《毛诗》曰：中心悁悁。《说文》曰：烦悁
邑忧貌。《字林》曰：悁，含怒也。又曰：醰、甜同，长味也。〕
故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。〔《尚书》曰：叨懫曰钦。
孔安国曰：贪饕急懫。《礼记》曰：儒者有砥砺廉隅。《战国策》曰：张仪云：
赵王狼戾无亲。《尔雅》曰：怼，怨也。〕刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒
其失。〔《字书》曰：虣，古文暴字也。啴啴逸豫，舒缓自放纵之貌。唌
音诞。〕锺期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻，不能为其气。〔《吕氏春秋》曰：
伯牙鼓琴，志在太山。锺子期曰：善哉巍巍乎若太山。须臾，志在流水。子期曰：
善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无人为鼓琴
者。按《列女传》齐杞殖妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻，无子，内外无
五属之亲，既非所归，乃就其夫之尸，於其城下而哭之，内诚动人，道路过者，
莫不为之挥涕。十日而城为之崩。杞梁，字；殖，名也。郑玄《注礼》：鲁襄公
二十九年，齐侯袭莒，是也。《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。《左氏传》
曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师。《字书》曰：愕，惊也。《琴操》
曰：杞梁妻叹者，齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，
下则无子，将何以立？吾亦死而已。援琴而鼓之。曲终，遂自投水而死。芑与杞
同也。〕师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。〔《家语》曰：孔子学鼓琴
於师襄。《七略》有庄春言琴。宋玉《笛赋》曰：於是天旋少阴，白日西靡，命
严春，使叔子。浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。毛苌《诗传》曰：昔颜叔子独处
于室，邻之嫠妇，又独处室。夜暴风雨至，屋坏，妇人趋而至，叔子纳之，而使
执烛，放於平旦，蒸尽，摍屋而继之。自为避嫌不审矣。赵岐《孟子章句》曰：
放，至也。〕嚚、顽、朱、均、惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿悴。〔《左氏
传》富辰曰：心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。《史记》曰：尧子丹
朱不肖，舜子商均亦不肖。复惠，复黠慧也。桀，夏桀也。跖，盗跖也。《庄子》
曰：施及三王，天下大骇矣下有桀跖，上有曾史。鬻，夏育也。博，申博也。未
详其始。陆机《夏育赞》曰：夏育之猛，千载所希。申博角勇，临頟奋椎。儡，
羸疾貌。悴，即愁悴也。〕吹参差而入道德兮，故永御而可贵。〔《楚辞》曰：
吹参差兮谁思。王逸曰：参差，洞箫。〕
时奏狡弄，则彷徨翱翔。〔《埤苍》曰：彷徨，犹仿佯也。〕或留而不行，
或行而不留。〔言逝止无常。狡，急也。弄，小曲也。〕愺恅澜漫，亡耦失
畴。〔《埤苍》曰：<口草><口蓼>，寂静也。<口草><口蓼>与愺恅音义同。澜漫，分
散也。《上林赋》曰：澜漫远迁。〕薄索合沓，罔象相求。〔薄，迫也。索，求
也。合沓，重沓也。罔象，虚无罔象然也。《庄子》曰：黄帝游赤水之北，遗其
玄珠，罔象求之而得。〕故知音者乐而悲之；不知音者怪而伟之。故闻其悲声则
莫不怆然累欷，撇涕擦泪。〔《说文》曰：撇，试也。《广雅》曰：歔欷，悲
也。擦，亦试也。〕其奏欢娱则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。〔惮漫衍
凯，欢乐貌。阿那腲腇，舒迟貌。《埤苍》曰：腲腇，肥貌。〕是以蟋
蟀蚸蠖，蚑行喘息，〔言所感深。《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促织
也。《尔雅》曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍<虫就>也。《周书》曰：蚑行
喘息。《说文》曰：蚑，徐行。凡生类之行皆曰跂。跂音奇。《说文》曰：喘，
疾息也。〕蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊〔《方言》曰：南楚谓蝼蛄为括蝼。《尔雅》曰：
蚍蜉，大螘。螘与蚁同。《尔雅》曰：蜥蜴蝘蜒。蝇蝇翊翊，行貌。〕迁延
徙迤，鱼瞰鸡睨。〔皆虫之形也。迁延徙迤，却退貌。鱼目不瞑，鸡好邪视，故
取喻焉。瞰，视也。睨，邪视也。〕垂喙转，瞪瞢忘食。〔《韩诗外传》
曰：蕤宾有声，倮价之虫，无不延颈以听。《说文》曰：喙，口也，或为咮，
鸟口也。转动貌。《埤苍》曰：瞪，直视也。瞢，视不审谛也。〕况感阴
阳之龢，而化风俗之伦哉？〔《家语》曰：人也者，天地之德，阴阳之交。〕
乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。〔状，声之状也。捷武言捷巧。曳，
亦逾也。或为跇。郑德曰：跇，度也。漂，疾也。〕又似流波，泡溲泛氵疌，
趋巇道兮。〔泡溲，盛多貌。泛氵疌，微小貌。又云，波急之声。《方言》曰：
泡，盛也《埤苍》曰：氵疌，裁有水也。巇道，崄巇之道。〕哮呷呟唤，跻踬
连绝，淈殄沌兮。〔言其声之大。哮呷呟唤，或跻或踬，时连时绝，淈然
相乱，殄沌不分也。《埤苍》曰：哮哧，大怒也。杜预《左氏传注》曰：跻，升
也。《汉书·音义》韦昭曰：踬，顿也。〕搅搜氵学捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。
〔搅搜氵学捎，水声也。坏颓，言如物崩坏颓毁也。〕优游流离，踌躇稽诣，亦
足耽兮。〔《韩诗》曰：搔首踌躇。稽诣，言声稽留如有所诣也。《苍颉篇》曰：
诣，至也。〕颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。〔颓唐，陨坠貌。本或无此十二
字。〕赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。〔中於道德，虽乐不荒。《左氏传》曰：
吴公子札来聘，为之歌颂，曰：迁而不淫，乐而不荒。〕条畅洞达，中节操兮。
〔言声有条贯，通畅洞达，而中於节操。〕终诗卒曲，尚馀音兮。〔言箫中次诗，
而曲将尽，尚有馀音也。〕吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。〔漂撆，馀响
少腾相击之貌。〕连延骆驿，变无穷兮。
【舞赋》（并序）】
〔按周礼，舞师乐师掌教舞。有兵舞，有干舞，有羽舞，有旄舞。《吕氏春
秋》曰：尧时阴气滞伏，阳气闭塞，使人舞蹈以达气。舞者，音声之容也。〕
※傅武仲〔范晔《后汉书》曰：傅毅，字武仲，扶风茂陵人也。少博学。建
初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史。少逸气，亦与班固为窦宪府司马。
早卒。〕
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事。〔《高唐赋》序曰：楚襄王与宋玉游
於云梦之台，望高唐之观。王曰：试为寡人赋之。〕将置酒宴饮，谓宋玉曰：
〔云梦，薮名，在南郡华容县。高唐，观名。此并假设为辞。〕寡人欲觞群臣，
何以娱之？〔《左氏传》曰：栾盈觞曲沃人。杜预曰：饮酒於曲沃。〕玉曰：臣
闻，歌以咏言，舞以尽意。〔《尚书》曰：歌咏言。孔安国曰：歌咏其义，以长
其言。毛苌《诗序》曰：言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之
不足，不知手之舞之，足之蹈之。《说苑》曰：声乐易良，而合於歌情，尽舞意。〕
是以论其诗不如听其声，〔谓言之不足，故咏歌之。〕听其声不如察其形。〔谓
咏歌之不足，故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注《乐记》曰：宫商角徵羽。
杂比曰声，单曰音。〕激楚结风，阳阿之舞，〔张晏曰：激楚，歌曲也。《列女
传》曰：听激楚之遗风。结风，亦曲名。《上林赋》曰：邬郢缤纷，激楚、结风。
《文颖》曰：激，冲激，急风也。结风、回风，亦急风也。楚地风既自漂疾，然
歌乐者，犹复依激结之急风为节。《楚辞》曰：宫庭震惊，发激楚兮。《淮南子》
曰：夫足蹀阳阿之舞。又曰：歌采荑，发阳阿。郑人听之曰：不若延露以和。非
歌者拙也，听者异也。高诱曰：阳阿，古之名倡也。〕材人之穷观，天下之至妙。
噫，可以进乎？〔孔安国《尚书传》曰：噫，恨辞也。郑玄注《礼记》曰：噫，
弗寤之声。〕王曰：如其郑何？〔《乐记》曰：郑卫之音，亡国之音也。恐其同
於郑舞，当如之何？《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。王逸曰：郑国舞也。〕玉曰：
小大殊用，郑雅异宜。〔《韩诗》曰：舞则纂兮。薛君曰：言其舞应雅乐也。〕
弛张之度，圣哲所施。〔《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。〕是以乐记干
戚之容，雅美蹲蹲之舞，〔《礼记》曰：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，楯也。
戚，斧也。武舞所执也。《毛诗·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或云旌
旄之舞。〕礼设三爵之制，颂有醉归之歌。〔《礼记》曰：君子饮酒也，礼三爵
而油油以退。郑玄曰：油油，悦敬貌。《毛诗鲁颂》曰：振振鹭，鹭于飞；鼓咽
咽，醉言归，于胥乐兮。〕夫咸池六英，所以陈清庙、协神人也；〔《乐动声仪》
曰：黄帝乐曰咸池，颛顼乐曰五茎，帝喾乐曰六英。宋均曰：能为天地四时六合
之英华也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。《尚书》曰：八音克谐，神人以和。〕
郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。〔《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音。〕馀
日怡荡，非以风民也。其何害哉？〔馀日，听览之馀日也。怡荡，怡悦放荡也。
《尔雅》曰：怡，乐也。《毛诗序》曰：风，教也。〕王曰：试为寡人赋之。玉
曰：唯唯。
夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。〔古诗曰：明月何皦皦。《楚辞》曰：
夜皎皎兮既明。〕朱火晔其延起兮，燿华屋而熺洞房。〔古诗曰：朱火然其中，
青烟飏其间。《广雅》曰：熺，炽也。《楚辞》曰：姱容修态縆洞房。〕黼
帐袪而结组兮，铺首炳以焜煌。〔司马相如美人赋曰：黼帐周垂。袪，犹举也。
长门赋曰：张罗绮之幔帐兮，垂楚组之连纲。《汉书》曰：铺首鸣。《说文》曰：
铺，着门抪首。〕陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。〔《毛诗》曰：文茵畅
毂。郑玄《注》曰：茵，蓐也。《诗》曰：我姑酌彼金罍。郑玄曰：君黄金罍。
玉觞，玉爵也。《周礼》曰：朝觐有玉几玉爵。〕腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐
康。〔《仪礼》曰：腾觚于宾。又曰：小臣请媵爵。郑玄曰：今文媵皆作腾。
《礼记·礼器篇》注曰：凡觞一升曰爵，二升曰觚。《毛诗》曰：既醉以酒。
《楚辞》曰：君欣欣兮乐康。毛苌《诗传》曰：康，乐也。〕严颜和而怡怿兮，
幽情形而外扬。〔《尔雅》曰：怿，乐也。〕文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其
刚。〔言皆欲骋其材，能效其技也。《左氏传》曰：致果为毅。〕简惰跳踃，
般纷挐兮，渊塞沈荡，改恒常兮。〔言失度也。简惰，疏简怠惰也。《埤苍》曰：
踃，跳也。纷挐，相着牵引也。《毛诗》曰：其心塞渊。毛苌曰：塞，实也。
渊，深也。〕於是郑女出进，二八徐侍。〔《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。《淮
南子》曰：鼓舞或作郑舞。高诱《注》曰：郑襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰
郑舞。《楚辞》曰：二八迭奏，女乐罗些。〕姣服极丽，姁媮致态。〔姁
媮，和悦貌。态，谓姿态也。〕貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。〔毛苌
《诗传》曰：嫽，好貌。妖蛊，淑艳也。扬华，扬其光华。〕眉连娟以增绕兮，
目流睇而横波。〔连娟，细貌。绕，谓曲也。言眉细而益曲也。《上林赋》曰：
长眉连娟。横波，言目邪视，如水之横流也。《神女赋》曰：望余帱而延视兮，
若流波之将澜。〕珠翠的皪而照耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。〔珠翠，珠及翡
翠也。《说文》曰：的皪，珠光也。刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。《上林
赋》曰：飞纤垂髾。司马彪曰：髾，燕尾也。衣上假饰。《子虚赋》曰：
杂纤罗，垂雾縠。司马彪曰：纤，细也。〕顾形影，自整装，顺微风，挥若芳，
〔装，服也。挥，动也。若，杜也。美人佩以为芳香也。《七发》曰：揄流波，
杂杜若。〕动朱唇，纡清阳，〔动朱唇，将歌也。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。
《毛诗》曰：有美一人，清阳婉兮。毛苌曰：清阳，眉目之间。〕亢音高歌为乐
方。〔杜预《左氏传注》曰：方，法也。〕
歌曰：摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。〔摅，散也。弘，大也。言精灵有
所窘束，今将舒绎之也。《方言》曰：绎，理也。〕弛紧急之弦张兮，慢末事之
肌曲。〔言将观舞，故紧急之弦，先已张者，今废弛之。末事之肌曲者，今轻慢
之。《周礼》曰：弛，悬也。郑玄曰：弛，释下也。《说文》曰：紧，缠丝急也。
《苍颉篇》曰：肌，曲也。言郑卫之末事，而委曲顺君之好无益，故废而慢之。〕
舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。〔恢炱，广大之貌。苛缛，烦数之貌。言度之
恢炱者，更令舒缓。体之烦数者，使之疏阔。《楚辞》曰：收恢台之孟夏兮。炱
与台，古字通。贾逵《国语注》曰：苛，烦也。郑玄《丧服注》曰：缛，数也。
言舒广大之度，则细体之事，不利於德者，疏而阔之。〕嘉关雎之不淫兮，哀蟋
蟀之局促。〔《毛诗序》曰：关雎，乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色。
《毛诗》曰：蟋蟀，刺晋僖公也，俭不中礼，蟋蟀在堂，岁聿云暮，今我不乐，
日月其除。古诗曰：蟋蟀伤局促，小见之貌。〕启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。
〔太真，太极真气也。否隔，不通也。言所否闭隔绝，使通之。《吕氏春秋》曰：
陶唐氏之时，阴多滞伏，阳道壅塞，乃作舞宣导之。《庄子》孔子谓老聃曰：先
生似遗物离人。〕扬激徵，骋清角，〔激徵清角，皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙
鼓琴，作激徵之音。《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。〕赞舞操，奏均曲，
〔舞操而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。《乐汁图徵》曰：圣人立五均。
均者，亦律调五声之均也。宋均曰：长八尺，施弦。〕形态和，神意协；从容得，
志不劫。〔雍容闲雅，得其大体，不相迫劫也。协，和也。郑玄《礼记注》曰：
劫，胁也。〕
於是蹑节鼓陈，舒意自广。〔言舞人蹑鼓以为节。此鼓既陈，故志意舒广。〕
游心无垠，远思长想。〔《庄子》曰：乘物以游心。晋灼曰：垠，崖也。〕其始
兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。〔象，形象也。谓停节之间，
形态顿乏，如惆怅失志也。变态不极，不可尽述其形象也。〕其少进也，若<睾羽>
若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。〔兀然而动赴其节度，手指目顾，皆应
声曲。〕罗衣从风，长袖交横。〔《王孙子》曰：卫灵公侍御数百，随珠照日，
罗衣从风。《韩子》曰：长袖善舞。〕骆驿飞散，飒擖合并。〔骆驿，不绝貌。
飒擖，屈折貌。与曲度相合并也。〕鶣<票鸟>燕居，拉扌沓鹄惊。〔鶣<票鸟>，
轻貌。拉扌沓，飞貌。鶣音篇。拉音腊。〕绰约闲靡，机迅体轻。〔绰约，美
貌。闲美，闲缓而柔美。赴曲机疾，体自轻少。《上林赋》曰：便娟绰约。《庄
子》曰：绰约若处子。《埤苍》曰：<女间>，雅也。机迅体轻，言舞之回折，如弩
机之发迅。〕姿绝伦之妙态，怀悫素之絜清。〔《神女赋》曰：怀贞亮之絜清。
《说文》曰：悫，贞也。薛君《韩诗章句》曰：素，质也。〕修仪操以显志兮，
独驰思乎杳冥。〔修治仪容志操，以自显心志。杳冥，谓远而出冥也。对问曰：
翱翔乎杳冥之上。〕在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。〔《列子》曰：
伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：善哉，峨峨乎若太山，志在流水。锺子期曰：
善哉，汤汤然若江河。伯牙所念，锺子期必得之。言舞人与志迁化亦如此者，容
不虚生，必有所象也。汤音洋。〕明诗表指，嘳息激昂。〔歌中有诗，舞人表
而明之，指而合节。表，明也。《韩诗外传》曰：鲁哀公嘳然太息。《说文》
曰：嘳，太息也。贵与喟同。《汉书》王章妻谓章曰：今在困厄，不自激昂。
如淳曰：激厉抗扬之意也。〕气若浮云，志若秋霜。〔言既高且絜也。〕观者增
叹，诸工莫当。〔工，乐师也。〕
於是合场递进，按次而俟。〔递，迭也。俟，待也。言待次第而出也。〕埒
材角妙，夸容乃理。〔晋灼《汉书注》曰：埒，等。言斗巧妙也。夸，犹美也。
理，谓装饰也。〕轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。
〔瑰，美也。谲，异也。般鼓之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而
为舞节。古新成《安乐宫辞》曰：般鼓锺声，尽为铿锵。张衡《七盘舞赋》曰：
历七盘而屣蹑。又曰：般鼓焕以骈罗。王粲《七释》曰：七盘陈於广庭，畴人俨
其齐俟。揄皓袖以振策，竦并足而轩跱。邪睨鼓下，伉音赴节，安翘足以徐击，
馺顿身而倾折。卞兰《许昌宫赋》曰：振华足以却蹈，若将绝而复连。鼓震动
而不乱，足相续而不并。婉转鼓侧，蜲蛇丹庭，与七盘其递奏，觐轻捷之翾翾。
义并同也。《说文》曰：哇，滔声也。咬，淫声也。《楚辞》曰：美人皓齿，
嫮以姱兮。〕摘齐行列，经营切拟。〔指摘行列，使之齐整。经营，往来之
貌。郑玄《礼记注》曰：拟，犹比也。扱，引也。言舞人举引，皆有所比拟也。
《广雅》曰：扱，引也。〕彷佛神动，回翔竦峙。〔《子虚赋》曰：若神仙之
彷佛。《说文》曰：彷佛，见不审也。〕击不致荚，蹈不顿趾。〔蹈鼓而足趾不
顿，言轻且疾也。〕翼尔悠往，闇复辍已。〔言翼然而往，闇而复止。闇，犹奄
也，古人呼闇。殆与奄同。《方言》曰：奄，遽也。〕及至回身还入，迫於急节。
〔已辍止，复回身旋入舞场，逼迫於曲之急节也。〕浮腾累跪，跗蹋摩跌。〔言
舞者之容也。浮腾，跳跃也。累跪，进跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以
足摩地而扬跌也。郑玄《礼记注》曰：跗，足趾也。《字书》曰：跌失跖也。〕
纡形赴远，漼似摧折。〔言要之曲折，漼然以摧折。纡曲其形，以踊其身也。漼，
折貌。〕纤縠蛾飞，纷猋若绝。〔纤縠，细縠也。蛾飞，如蛾之飞也。纷猋，飞
扬貌。《上林赋》曰：垂雾縠。《大戴礼》曰：食桑者有丝而蛾。郭璞《尔雅注》
曰：蚕，蛾也。〕超越鸟集，纵弛殟殁。〔殟殁，舒缓貌。言舞势超越，如
鸟疾带飞集也。纵驰之际，又且舒缓驰舍也。《字林》曰：鸟越，跳也。殁音没。〕
蜲蛇姌袅，云转飘曶。〔《说文》曰：委蛇，邪行去也。姌袅，长貌。
蜲与逶同。蛇音移。嫋音弱。如云转之疾也。飘忽，如风之疾也。毛苌《诗
传》曰：回风为飘。曶与忽同〕体如游龙，袖如素蜺。〔游龙素蜺，喻美丽也。
宋玉《神女赋》曰：蜿若游龙，从风翱翔。司马相如《大人赋》曰：垂绛幡之素
蜺。〕黎收而拜，曲度究毕。〔言舞将罢，徐收敛容态而拜，曲度於是究毕。
《苍颉篇》曰：邌，徐也。邌与黎同。曹宪曰：<目黎>瞰而拜。上音戾，
下居虬反，今检玉篇目部，无此二字。〕迁延微笑，退复次列。〔舞毕，退次行
列也。《好色赋》曰：迁延引身。〕观者称丽，莫不怡悦。
於是欢洽宴夜，命遣诸客。〔言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣诸客也。〕
扰躟就驾，仆夫正策。〔《埤苍》：躟，疾行貌，《史记》曰：天下躟
躟。仆夫，执驾者。策，辔也。《大戴礼》曰：骊驹在门，仆夫且存。〕车骑
并狎，巃鹢逼迫。〔狎，谓多而相排也。巃嵸，聚貌。嵸音总。〕良骏逸足，跄
扞凌越。〔骏，马也。逸，疾也。《尔雅》曰：跄，动也。跄扞，马走疾之貌。
言马骏逸奔突而走，相凌越也。〕龙骧横举，扬镳飞沫。〔邹阳上书曰：蛟龙骧
首。镳，马勒旁铁也。马举首而横走，动镳则飞马口之沫也。〕马材不同，各相
倾夺。〔倾夺，谓驰竞也。〕或有逾埃赴辙，霆骇电灭。〔《列子》伯乐曰：天
下之马绝尘弭辙。言马逾越於尘埃之前以赴车辙，如雷霆之声，忽惊忽灭也。〕
跖地远群，闇跳独绝。〔许慎《淮南子注》曰：跖，踏也。远出於群，言疾速之
甚也。郑玄《尚书·五行传》曰：闇跳，行疾貌。闇跳独绝，言行急无比也。〕
或有宛足郁怒，般桓不发。〔言马按足缓步。郁怒，气迟留不发也。《周易》曰：
初九，盘桓，利居贞。〕后往先至，遂为逐末。〔言逸材之马，虽后而能先至，
遂为驰逐者之末也。逐者以发足为本。〕或有矜容爱仪，洋洋习习。〔郑玄《毛
诗注》曰：洋洋，庄敬貌。又《诗笺》云：习习，和调貌。〕迟速承意，控御缓
急。〔言迟速任意也。《毛诗》曰：又良御忌，抑罄控忌。毛苌曰：止马曰控。
忌，辞也，音冀。《家语》孔子曰：御者同是车马，其所为进退缓急异也。〕车
音若雷，骛骤相及。〔《长门赋》曰：雷隐隐而响起，声象君之车音。言车声隐
隐，如远雷之音相连属也。〕骆漠而归，云散城邑。〔骆漠，骆驿纷漠，奔驰之
貌。中夜车皆归，城邑之中，寂然而空，有同云散也。〕天王燕胥，乐而不泆。
〔《毛诗》曰：笾豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆来相与燕也。《孝经》曰：
满而不溢。〕娱神遗老，永年之术。优哉游哉！聊以永日。〔《家语》孔子歌曰：
优哉游哉，聊以卒岁。《毛诗》曰：且以喜乐，且以永日。〕