卷十四 尽心下
书名:孟子    作者:孟轲

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孟子曰:“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱
及其所爱。”公孙丑问曰:“何谓也?”“梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,
大败。将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱
也。”
孟子曰:“《春秋》无义战。彼善於此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国
不相征也。”
孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾於《武成》,取二三策而已矣。
仁人无敌於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
孟子曰:“有人曰:‘我善为陈,我善为战。’大罪也。国君好仁,天下无
敌焉。南面而征,北狄怨;东面而征,西夷怨。曰:‘奚为后我?’武王之伐殷
也,革车三百两,虎贲三千人。王曰:‘无畏!宁尔也,非敌百姓也。’若崩厥
角稽首。征之为言正也,各欲正己也,焉用战?”
孟子曰:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”
孟子曰:“舜之饭糗茹草也,若将终身焉。及其为天子也,被袗衣,鼓琴,
二女果,若固有之。”
孟子曰:“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,
人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。”
孟子曰:“古之为关也,将以御暴;今之为关也,将以为暴。”
孟子曰:“身不行道,不行於妻子;使人不以道,不能行於妻子。”
孟子曰:“周于利者凶年不能杀,周于德者邪世不能乱。”
孟子曰:“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。”
孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。”
孟子曰:“不仁而得国者有之矣,不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子
为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以
时,然而旱乾水溢,则变置社稷。”
孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽夫
廉,懦夫有立志。闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况於亲炙之者乎?”
孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”
孟子曰:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也。’去齐,接
淅而行,去他国之道也。”
孟子曰:“君子之戹於陈、蔡之间,无上下之交也。”
貉稽曰:“稽大不理於口。”孟子曰:“无伤也。士憎兹多口。《诗》云:
‘忧心悄悄,愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠,亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰:“贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”
孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰:“禹之声尚文王之声。”孟子曰:“何以言之?”曰:“以追蠡。”
曰:“是奚足哉?城门之轨,两马之力与?”
齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。”孟子曰:“是为
冯妇也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负嵎,莫之
敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。”
孟子曰:“口之於味也,目之於色也,耳之於声也,鼻之於臭也,四肢之於
安佚也,性也。有命焉,君子不谓性也。仁之於父子也,义之於君臣也,礼之於
宾主也,知之於贤者也,圣人之於天道也,命也。有性焉,君子不谓命也。”
浩生不害问曰:“乐正子何人也?”孟子曰:“善人也,信人也。”“何谓
善?何谓信?”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉
之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中、四之下也。”
孟子曰:“逃墨必归於杨,逃杨必归於儒。归,斯受之而已矣。今之与杨、
墨辩者,如追放豚,既入其苙,又从而招之。”
孟子曰:“有布缕之征,粟米之征,力役之征。君子用其一,缓其二。用其
二而民有殍,用其三而父子离。”
孟子曰:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。”
盆成括仕於齐,孟子曰:“死矣盆成括!”盆成括见杀,门人问曰:“夫子
何以知其将见杀?”曰:“其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯
而已矣。”
孟子之滕,馆於上宫。有业屦於牖上,馆人求之弗得。或问之曰:“若是乎
从者之廋也?”曰:“子以是为窃屦来与?”曰:“殆非也。夫子之设科也,往
者不追,来者不拒。苟以是心至,斯受之而已矣。”
孟子曰:“人皆有所不忍,达之於其所忍,仁也;人皆有所不为,达之於其
所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义
不可胜用也;人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以
言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,
不下带而道存焉。君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田,所求於
人者重,而所以自任者轻。”
孟子曰:“尧、舜,性者也。汤、武,反之也。动容周旋中礼者,盛德之至
也。哭死而哀,非为生者也。经德不回,非以干禄也。言语必信,非以正行也。
君子行法,以俟命而已矣。”
孟子曰:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志弗
为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,
我得志弗为也。在彼者皆我所不为也,在我者皆古之制也,吾何畏彼哉?”
孟子曰:“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人
也多欲,虽有存焉者,寡矣。”
曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰:“脍炙与羊枣孰美?”孟子
曰:“脍炙哉!”公孙丑曰:“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?”曰:“脍炙
所同也,羊枣所独也。讳名不讳姓,姓所同也,名所独也。”
万章问曰:“孔子在陈,曰:‘盍归乎来!吾党之小子狂简,进取,不忘其
初。’孔子在陈,何思鲁之狂士?”孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂
狷乎!狂者进取,獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其
次也。”“敢问何如斯可谓狂矣?”曰:“如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓
狂矣。”“何以谓之狂也?”曰:“其志<口翏>々然,曰:‘古之人,古之人。’
夷考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是獧也,
是又其次也。孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,
德之贼也。’”曰:“何如斯可谓之乡原矣?”曰:“何以是<口翏>々也?言不
顾行,行不顾言,则曰‘古之人,古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世
也,善斯可矣’。阉然媚於世也者,是乡原也。”万子曰:“一乡皆称原人焉,
无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?”曰:“非之无举也,刺之无刺也。
同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉絜,众皆悦之,自以为是,而不可
与入尧、舜之道,故曰‘德之贼’也。孔子曰:‘恶似而非者,恶莠,恐其乱苗
也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐
其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正则庶民兴,庶民兴,
斯无邪慝矣。”
孟子曰:“由尧、舜至於汤,五百有馀岁。若禹、皋陶,则见而知之;若汤,
则闻而知之。由汤至於文王,五百有馀岁。若伊尹、莱朱,则见而知之;若文王,
则闻而知之。由文王至於孔子,五百有馀岁。若太公望、散宜生,则见而知之;
若孔子,则闻而知之。由孔子而来,至於今百有馀岁,去圣人之世,若此其未远
也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”

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