卷十三 尽心上
书名:孟子    作者:孟轲

上一页     回目录     下一页

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所
以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
孟子曰:“莫非命也,顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死
者,正命也;桎梏死者,非正命也。”
孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,
得之有命,是求无益於得也,求在外者也。”
孟子曰:“万物皆备於我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
孟子曰:“行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”
孟子曰:“耻之於人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若
人有?”
孟子曰:“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,
故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎?”
孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之亦嚣嚣;人不知亦嚣嚣。”
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,
达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,
泽加於民;不得志,修身见於世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”
孟子曰:“附之以韩、魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。”
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。”
孟子曰:“霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不
庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂
曰小补之哉?”
孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏
之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”
孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提
之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;
无他,达之天下也。”
孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。其所以异於深山之野人
者几希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。”
孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。”
孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其
虑患也深,故达。”
孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也。有安社稷臣者,以安社稷为
悦者也。有天民者,达可行於天下而后行之者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;
仰不愧於天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,
而王天下不与存焉。”
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,
君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
君子所性,仁义礼智根於心,其生色也睟然,见於面,盎於背,施於四体,四体
不言而喻。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹
妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。
百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教
之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻
馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不
可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人
治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下,故观於海者难为水,游於
圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物
也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不达。”
孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖
之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。”
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利
天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其
贼道也,举一而废百也。”
孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口
腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”
孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。”
孟子曰:“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。”
孟子曰:“尧、舜,性之也;汤、武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,
恶知其非有也。”
公孙丑曰:“伊尹曰:‘予不狎于不顺,放太甲于桐,民大悦。太甲贤,又
反之,民大悦。’贤者之为人臣也,其君不贤,则固可放与?”孟子曰:“有伊
尹之志则可,无伊尹之志则篡也。”
公孙丑曰:“《诗》曰:‘不素餐兮’。君子之不耕而食,何也?”孟子曰:
“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。‘不素餐
兮’,孰大於是?”
王子垫问曰:“士何事?”孟子曰:“尚志。”曰:“何谓尚志?”曰:
“仁义而已矣。杀一无罪,非仁也。非其有而取之,非义也。居恶在?仁是也。
路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣。”
孟子曰:“仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之,是舍箪食豆羹之义也。
人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者,奚可哉?”
桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”孟子曰:“执
之而已矣。”“然则舜不禁与?”曰:“夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。”
“然则舜如之何?”曰:“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃,遵海滨而处,
终身然,乐而忘天下。”
孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!
夫非尽人之子与?”孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,
其居使之然也。况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼於垤泽之门。守者曰:‘此
非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。”
孟子曰:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将
者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。”
孟子曰:“形、色,天性也。惟圣人然后可以践形。”
齐宣王欲短丧。公孙丑曰:“为期之丧,犹愈於已乎?”孟子曰:“是犹或
紾其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。”王子有其母死者,其
傅为之请数月之丧。公孙丑曰:“若此者何如也?”曰:“是欲终之而不可得也。
虽加一日愈於已,谓夫莫之禁而弗为者也。”
孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有
答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”
公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使彼为可几
及而日孳孳也?”孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君
子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”
孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者
也。”
公都子曰:“滕更之在门也,若在所礼。而不答,何也?”孟子曰:“挟贵
而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二
焉。”
孟子曰:“於不可已而已者,无所不已。於所厚者薄,无所不薄也。其进锐
者,其退速。”
孟子曰:“君子之於物也,爱之而弗仁;於民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,
仁民而爱物。”
孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧、
舜之知而不遍物,急先务也;尧、舜之仁不遍爱人,急亲贤也。不能三年之丧,
而缌、小功之察;放饭流歠,而问无齿决,是之谓不知务。”

上一页     回目录     下一页