○杂家类四
△《论衡》·三十卷（江苏巡抚采进本）
汉王充撰。充字仲任，上虞人。自纪谓在县为掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，
在太守为列掾五官功曹行事。又称永和三年徙家辟诣扬州部丹阳、九江、庐江，
后入为治中。章和二年罢州家居。其书凡八十五篇，而第四十四招致篇有录无书，
实八十四篇。考其自纪曰：书虽文重，所论百种。案古太公望，近董仲舒，传作
书篇百有馀，吾书亦才出百而云太多。然则原书实百馀篇。此本目录八十五篇，
已非其旧矣。充书大旨详於自纪一篇，盖内伤时命之坎坷，外疾世俗之虚伪，故
发愤着书，其言多激。刺孟、问孔二篇，至於奋其笔端，以与圣贤相轧，可谓
誖矣。又露才扬己，好为物先。至於述其祖父顽狠，以自表所长，傎亦甚焉。
其他论辨，如日月不圆诸说，虽为葛洪所驳，载在《晋志》。然大抵订讹砭俗，
中理者多，亦殊有裨於风教。储泳《袪疑说》、谢应芳《辨惑编》不是过也。至
其文反覆诘难，颇伤词费。则充所谓宅舍多，土地不得小；户口众，簿籍不得少；
失实之事多，虚华之语众；指实定宜，辨争之言安得约径者，固已自言之矣。充
所作别有《讥俗书》、《政务书》，晚年又作《养性书》，今皆不传，惟此书存。
儒者颇病其芜杂，然终不能废也。高似孙《子略》曰：袁崧《后汉书》载充作
《论衡》，中土未有传者。蔡邕入吴，始见之，以为谈助。谈助之言，可以了此
书矣。其论可云允惬。此所以攻之者众，而好之者终不绝欤。
△《风俗通义》·十卷、《附录》·一卷（江苏巡抚采进本）
汉应劭撰。劭字仲远，汝南人。尝举孝廉，中平六年拜泰山太守。事迹具
《后汉书·本传》。马总《意林》称为三国时人，不知何据也。考《隋书·经籍
志》；《风俗通义》三十一卷，《注云录》一卷，应劭撰，《梁》三十卷。《唐
书·艺文志》：应劭《风俗通义》三十卷。《崇文总目》、《读书志》、《书录
解题》皆作十卷，与今本同。明吴琯刻《古今逸史》，又删其半，则更阙略矣。
各卷皆有总题，题各有散目，总题后略陈大意，而散目先详其事，以谨案云云辨
证得失。皇霸为目五，正失为目十一，愆礼为目九，过誉为目八，十反为目十，
音声为目二十有八，穷通为目十二，祀典为目十七，怪神为目十五，山泽为目十
九。其自序云：谓之《风俗通义》，言通於流俗之过谬，而事该之於义理也。
《后汉书·本传》称，撰《风俗通》以辨物类名号，识时俗嫌疑，不知何以删去
义字。或流俗省文，如《白虎通义》之称《白虎通》，史家因之欤？其书因事立
论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充《论衡》，而叙述简明则胜充书之冗漫。
旧本屡经传刻，失於校雠，颇有讹误。如十反类中分范茂伯，郅朗伯为二事，而
佚其断语，穷通类中孙卿一事有书而无录，怪神类中城阳景王祠一条有录而无书。
今并厘正。又宋陈彭年等修广韵，王应麟作《姓氏急就篇》，多引《风俗通·姓
氏篇》，是此篇至宋末犹存，今本无之，不知何时散佚。然考元大德丁未无锡儒
学刊本，前有李果序，后有宋嘉定十三年丁黼跋，称余在馀杭，借本於会稽陈正
卿，正卿盖得於中书徐渊子，讹舛已甚，殆不可读。爱其近古，钞录藏之。携至
中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之於夔子，好古者
或得旧本，从而增改，是所望云。则宋宁宗时之本已同今本，不知王氏何以得见
是篇，或即从《广韵注》中辗转授引欤？《永乐大典·通字韵》中尚载有《风俗
通》姓氏一篇，首题马总《意林》字，所载与《广韵注》多同，而不及《广韵注》
之详，盖马总节本也。然今本《意林》无此文，当又属佚脱。今采附《风俗通》
之末，存梗概焉。
△《封氏闻见记》·十卷（安徽巡抚采进本）
唐封演撰。演里贯未详。考封氏自西晋、北魏以来，世为渤海蓚人，然《唐
书·宰相世系表》中无演名，疑其疏属也。书中石经一条，称天宝中为太学生。
贡举一条，记其登第时张繟有千佛名经之戏，然不云登第在何年。佛图澄碑一
条，记大历中行县至内邱，则尝刺邢州。卷首结衔题朝散大夫，检校尚书吏部郎
中，兼御史中丞。而尊号一条，记贞元间事，则德宗时终於是官也。是书唐、宋
艺文志、《通志》、《通考》皆作五卷、《书录解题》作二卷，殆辗转传抄，互
有分合。此本十卷，末有元至正辛丑夏庭芝跋，又有明吴岫、朱良育、孙允伽、
陆贻典四跋。良育跋云，自六卷至十卷，友人唐子畏见借所抄，近又於柳大中借
钞前五卷。第七卷中全局俱欠，只存末后一纸耳。今考目录所列凡一百一条，第
一卷仅二条，不盈两纸，亦似不完。第三卷铨曹一条，阙其末。而风宪一条全佚，
不止阙第七卷。第七卷中视物远近一条，海潮一条，北方白虹一条，西风则雨一
条，松柏西向一条，皆全佚。蜀无兔鸽一条，佚其前半。月桂子一条，仅完其下。
石鼓一条，弦歌驿一条，又阙。高唐馆一条亦不完。其上下温汤一条又阙其末，
而目录此条之下注增字，亦非仅存末一页者，中间又颇多阙字。允伽跋称，借秦
酉岩本重校，意其与朱本小异欤。然称朱跋从秦本录出，则又不可解，疑久无刊
本，递相缮写，又非复朱氏之旧矣。唐人小说，多涉荒怪，此书独语必徵实。前
六卷多陈掌故，七、八两卷多记古迹及杂论，均足以资考证。末二卷则全载当时
士大夫轶事，嘉言善行居多，惟末附谐语数条而已。其中音韵一条，记唐韵部分
为陆法言之旧，其同用、独用则许敬宗所定，为诸书之所未言。文字一条，论隶
书不始程邈，援《水经注》为证。明杨慎矜为独见者，乃演之所已言。又颜真卿
《韵海镜源》世无传本，此书详记其体例，知元阴时夫《韵府群玉》实源於此。
而后人不察，有称真卿取句首字不取句末字者，其说为杜撰欺人。并知《永乐大
典》列篆隶诸体於字下，乃从此书窃取其式，而讳所自来。月中桂一条，记桂子
月中落一联为宋之问台州诗，足证计有功《唐诗纪事》骆宾王为僧之妄。他如论
金鸡、露布、卤簿、官衔、石志、碑碣、羊虎、拔河诸条，亦皆原委详明。唐人
说部，自颜师古匡谬正俗、李匡乂《资暇集》、李涪《刊误》之外，固罕其比偶
矣。
△《尚书故实》·一卷（安徽巡抚采进本）
唐李绰撰。绰仕履未详。考《新唐书·宰相世系表》，赵郡李氏，南祖之后，
有名绰字肩孟者，为吏部侍郎舒之曾孙，书中自称赵郡人，或即其人欤。是书
《宋史·艺文志》凡两载之，一见史部传记类，一见子部小说类，而注其下云，
绰一作纬，实一作事。今按曾慥《类说》所引，亦明标李绰之名，则作纬者误
矣。自序称宾护尚书张公，三相盛门，博物多闻。绰避难圃田，每容侍话，凡聆
徵引，必异寻常，遂纂集尤异作此书。盖皆据张尚书之所述也。惟张尚书不着其
名。《新唐书·艺文志》沿《崇文总目》之讹，以张尚书为即延赏，晁公武、陈
振孙已斥其误。然书中称嘉贞为四世祖，又称嘉佑为高伯祖，则所谓张尚书者，
当在彦远、天保、彦修、曼容诸兄弟中。其文规、次宗乃宏靖子，於嘉贞为曾孙，
不可称高祖，振孙乃皆以其不登八座为疑，亦非也。观其言宾护移知广陵，又言
公除潞州旌节，则必尝为扬州刺史、昭义节度使者。当以史於天保诸人下略其官
位，遂致无可考耳。其书杂记近事，亦兼考旧闻。如司马承顺、王谷、卢元公、
尉迟迥、韦卿材、谢真人、沦落衣冠章仇兼琼、郭承嘏诸条，虽颇涉语怪，然如
兰亭叙入昭陵，顾长康画清夜游西园图，谢赫、李嗣真评画，百衲琴，戴容刻佛
像，碧落碑，狸骨帖，宝章集，灵芝殿，佛教属鬼宿，冒黎生改金根车，谢安无
字碑，郑虔三绝，顾况工画诸轶事，皆出此书。而墓碑有圆空，德政碑不当有圆
空一条，杨子华画牡丹花，已见北齐一条。晋书寒具一条，省试莺出谷诗一条，
杜牧未为比部一条，王右军书千字文一条。尤颇有考证。王楙《野客丛书》引据
最为博洽，而牡丹引杨子华事，天厨引西园图事，又引其东方朔一条证《山海经》
事，皆据为出典，在唐人小说中亦因话录之亚也。惟张宏靖《萧斋记》本为李约
作，原记尚存，而云萧斋在张氏东都旧第；李商隐仅两任校书郎，一任太学博士，
本传可考，而云台仪自大夫以下至监察，通谓之五院御史，唐国历五院者，惟李
商隐、张延赏、温造三人，皆为失实。要之瑕不掩瑜，固不以一二小节废矣。
△《灌畦暇语》·一卷（浙江巡抚采进本）
不着撰人名氏，书中皆自称曰老圃，唐太宗一条独称臣，称皇祖，知为唐人。
蒲且子一条称近吴道元亦师张颠笔法，又引韩愈诗二章，云后来岂复有如斯人，
则中唐以后人也。前有自序，称早年血气未定，铺方纸，运寸管，亟起以千一旦
之名，力尽志殚，仅能如愿。又称急意勇退，脱谢缨弁，则亦尝登第从仕矣。其
书凡三十二条。观其答黄仲秉一条，宗旨盖出於黄、老，而大抵持论笃实，亦不
悖於圣贤。所载魏繁钦生茨诗一篇，冯氏《诗纪》未载，盖未见其书。《唐志》、
《宋志》皆不着录，惟陈振孙《书录解题》始着其名。然朱子作《韩文考异》，
於岐山下一首注云，世有《灌畦暇语》一书，谓子齐初应举，韩公赏之，为作丹
穴五色羽云云。则其传已久矣。此本为陆氏奇晋斋所刊。末有李东阳跋云，余顷
僦京城之西，有卖杂物者过门，见其箧有故书数种，大抵首尾不全，《灌畦暇语》
一编，尤为断烂。余以数十钱购得之。因料理其可读者，才得三十馀条云云。则
此书乃东阳所理之残本。今彭宠奴一条佚其后半，韩愈诗一条佚其前半，凡阙二
十八行有奇，又非东阳所理之旧矣。然核其词旨，确为唐人着述，虽残阙，终可
贵也。
△《春明退朝录》·三卷（浙江巡抚采进本）
宋宋敏求撰。敏求有《唐大诏令》，已着录。是书《文献通考》凡两出其名，
一入於故事，一入於杂家，今观所记，虽多述宋代典制，而杂说、杂事亦错出其
间，则究为杂家类也。前有敏求自序，称熙宁三年予以谏议大夫奉朝请。考《宋
史·敏求本传》，熙宁元年以知制诰贬知绛州，即於是岁召还，为谏议大夫。王
安石恶吕公着，出知颍州。敏求草制忤安石，请解职未听。会李定自秀州判官除
御史，敏求封还词头，遂以本官奉朝请。又考《宋史·吕公着传》，公着之罢中
丞，正在熙宁三年，盖即是时。王偁《东都事略》谓敏求自绛州迁右谏议大夫，
后知制诰，在职六年者，误也。其序末但称十一月晦，盖蒙上熙宁三年之文，然
其下卷又有熙宁七年六月十三日之注，岂先为序而后成书，如程伊川《春秋传》
之类欤？
△《笔记》·三卷（两淮盐政采进本）
宋宋祁撰。祁有《益部方物略》，已着录。其书上卷曰释俗。中卷曰考订，
多正名物音训，裨於小学者为多，亦间及文章史事。下卷曰杂说，则欲自为子书，
造语奇隽，多似焦赣《易林》、谭峭《化书》，而终以《庭戒》、《治戒》、
《左志》、《右铭》。未审为平日预作，为其后人附入也。末有宝庆二年上虞李
衎跋，称其可疑者七事：如以骨朵为胍<月乇>，不知朵为{艿木}字之讹；以鲍照作
昭为误，而不知唐避武后之讳；以牛耕始汉赵过，而不知冉耕字伯牛，古犁字文
亦从牛；以栘为开而反合，而不知为郁李；以臣瓒为于瓒，而不知郦道元《水
经注》称薛瓒：以朴无音，而祁所预修之《集韵》实有蒲候、匹角二切；
以卯本柳字，而不知实古卿字。所摭多中其失。然大致考据精详，非他说部游谈
者比。其中如论汉高祖吕后一条，后苏洵《高祖论》全本之。又如萧该《汉书音
义》为颜师古所未见者，亦赖此书存其略。晁公武《读书志》称是书每章冠以公
曰字，不知何人所编此本无之，或传刻者所削。《文献通考》引《中兴艺文志》，
以是书为绍圣中宋肇次其祖庠之语，与公武说异。马端临谓二笔录卷数相同，祁、
庠又兄弟，不能定为一书二书。今考书中称引莒公者不一，莒公即庠，则此录为
祁明矣。或肇所编又别一书，亦名《笔录》耳。
△《东原录》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋龚鼎臣撰。鼎臣字辅之，郓州须城人。景佑元年进士，历官谏议大夫，京
东东路安抚使，知青州。改大中大夫，提举亳州太清宫。以正议大夫致仕。事迹
具《宋史·本传》。是编多考论训诂，亦兼及杂事。其说经多出新解。如谓《书》
本无百篇，孔子存甘誓，欲以见父子相传之义，存盘庚，欲以为迁都之戒，并
《洪范》错简之说亦自鼎臣发之，皆颇不可训。其解杜甫今日起为官句，谓今日
为金日之讹，以金日磾实之，尤为穿凿。然如解《易》之鼎金铉即仪礼之鼎扃，
解《礼记》升中於天为《左传》民受天地之中，以生之中，解杨子如玉加莹句，
据《唐类书》证李轨注为误本，解《后汉书》注引《潜夫论》化国之日句为章怀
太子避高宗讳，解马融轶越三家句为指三王，以及引《说苑》子桑伯子事，证王
肃注之漏，引汉《地理志》有煮枣，证颜师古注之漏，引王弼解子弓为朱张字，
证杨倞《荀子注》之误，引蹶训为倒，证高诱《吕览注》之误，引殷仲堪天圣
论解仁宗年号，证拆字为二人圣之非，引《汲冢记》证汤墓在河东，证刘向说之
非，皆颇有考据。所记杂事，如太宗赐进士诗。御注艺祖批答赵普论王仁赡，及
幸绫锦院警戒梁周翰事，郑氏《诗谱》别有全本，欧阳修所得乃残帙，文彦博家
庙不作七间，乃用唐杜岐公家旧式之类，亦皆可资参考。惟所称邵亢学士家作三
代木主，不更画影，盖非古礼云云，其说最谬。以上下文义推之，当作盖
用古礼。传写误用为非，非其旧文，未可以是病鼎臣也。
△《王氏谈录》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不着撰人名氏。《说郛》载之，题曰王洙撰。《书录解题》则以为翰林学士
南京王洙之子录其父所言。今观此书凡九十九则，而称先公及公者七十馀则，则
非洙所着明甚。盖编此书者见卷尾有编录观览书目一则，末题云王洙敬录，遂以
为全书皆出洙手，不知此一则乃嘉佑以前人所为，洙特录而跋之，其子附载书末
耳。世无自着书而自标敬录者也。其解绘事后素一条，《朱子集注》取之。其论
校书当两存，解经不可改字就义，皆为有识。其称校书之注，二字以上谓之一云，
一字谓之一作，亦深有理。洙字原叔，应天宋城人，中甲科，官终侍读学士兼侍
讲学士。卒谥曰文。子钦臣，字仲至，赐进士及第，官终待制，知成德军。据
《本传》及《东都事略》，洙子惟钦臣一人，则此书即钦臣所录也。
△《文昌杂录》·七卷（编修朱筠家藏本）
宋庞元英撰。元英字懋贤，单州人。丞相籍之子。官朝散大夫。王士祯《蚕
尾集》作文英者，误也。元丰壬戌，元英官主客郎中，在省四年。时官制初行，
所记一时闻见，朝章典故为多。《通典》载尚书省为文昌天府，故以名书。其中
所载，如以尧舜对天地为李矩问李演事，考范镇《东斋记事》以为此杨亿校士时
事，岳珂《桯史》以为欧阳修知贡举时事，《珍席放谈》以为南唐时汤悦妹
壻问悦事，与各书互异。又以虎子为出於李广射虎事，不知孔安国为侍中，以
儒者不执虎子而执唾壶，其事已见李广之先，未免稍有舛误。至朝廷典礼，百官
除拜，其时日之先后异同，多有可以证《宋史》之舛漏者。原本六卷，后有补遗
六条，故《宋史·艺文志》作七卷。又自为跋，记其入省及作书岁月。首有宋卫
传序。自明以来仅抄本流传，近始有刻本。然其中如新定仪制宰相两省侍郎尚书
左右丞皆朱衣吏双引一条，与下文膳部鲁郎中言万州南山一条。又崔豹《古今注》
蛱蝶大者名凤子一条，与下文《西京杂记》玉搔头一条，皆自为条，今合而为一。
又书中注阙文者四条，卷二十三曰以原庙奉安礼成，宴百官於紫宸殿，酒九下注
阙字，下一条经陈长文上注阙字；考卷三晏元献一条，昔有相印，下注阙字。即
当接以经陈长文云云：下一条行罢教坊，上注阙字，即当接上酒九云云。是四条
本未尝阙，特抄本刻本俱误析为四耳。王士祯称此书为说部之佳者，《宋史》入
故事类，盖以所记朝典为多。然中间颇涉杂事杂论，今改隶杂家类焉。
△《麈史》·三卷（两江总督采进本）
宋王得臣撰。得臣字彦辅，自号凤亭子，安陆人。嘉佑四年进士，官至司农
少卿。陈振孙《书录解题》以为王铚之伯父。案书中神受门第七条，称王乐道
幼子铚，少而博学，善持论。又诗话门第十九条，称王铚性之尝为予言。谗
谤门第三条，称王萃乐道奉议，颍人也，则与铚父子非一族，陈氏误也。是书
前有政和乙未自序，称时年八十，追为之序。书中称予在大农，忽得目疾，乞宫
观。已而挂冠，年六十二。以政和五年乙未逆推至其六十二时，为绍圣四年丁丑，
成书当在其后。是时绍述之说方盛，而书中於他人书官、书字、书谥，惟王安石
独书名，盖亦耿介特立之士。考所自述，初受学於郑獬，又受学於胡瑗。其明义
一条，复与明道程子问答，疑为洛党中人。然评诗论文，无一字及苏、黄，亦无
一字攻苏、黄；其论诗小序，两申苏辙、程子之说，而俱不出其名；苏轼以杜甫
《同谷歌》中黄独为黄精，为《后山诗话》所驳者，得臣申轼之说，亦不出其名；
知其无所偏附，故元佑党碑独不登其姓氏，亦可谓卓然不染者矣。所纪凡二百八
十四事，分四十四门，凡朝廷掌故，耆旧遗闻，耳目所及，咸登编录。其间参稽
经典，辨别异同，亦深资考证，非他家说部惟载琐事者比。中如论唐刘存误以交
交黄鸟止于棘为七言，不知为挚虞《文章流别论》之说。论王羲之《兰亭集》，
不知天朗气清本张衡《南都赋》，丝竹管弦本《汉书·张禹传》。论潘岳《闲居
赋》，谓周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，李善以周文房陵为未详，因引王嘉《拾
遗记》、《述异记》补之，不知善注於此二条引《广志》注周文弱枝，引《荆州
记》注房陵朱仲，疏解分明。得臣盖偶见不全之本。（案：李匡爻《资暇集》、
李善注《文选》凡六七易稿，世所行者不一本。）其所补注，亦不知《拾遗记》
所云北极下之岐峰断非岐山。论王羲之书不讲偏旁，引韩愈《石鼓歌》为证，不
知小篆、隶书各为一体，其偏旁或同或不同，不能以彼律此，颜元孙《干禄字书》
言之已明。虽不免於小有舛误，而於当时制度及考究古迹，特为精核，《朱子语
录》亦称王彦辅《麈史》载幞头之说甚详云。
△《梦溪笔谈》·二十六卷、《补笔谈》·二卷、《续笔谈》·一卷（两江
总督采进本）
宋沈括撰。括字存中，钱塘人，寄籍吴县。登嘉佑八年进士。熙宁中官至翰
林学士，龙图阁待制。坐议城永乐事，谪均州团练副使。后复光禄寺少卿，分司
南京。卜居润州以终。梦溪即其晚岁所居地也。事迹附载《宋史·沈遘传》中。
祝穆《方舆胜览》曰：沈存中宅在润州朱方门外，存中尝梦至一处小山，花如覆
锦，乔木覆其上，梦中乐之。后守宣城，有道人无外者，为言京口山川之胜，郡
人有地求售，以钱三十万得之。元佑初，道过京口，登所买地，即梦中所游处，
遂筑室焉，名曰梦溪。是书盖其闲居是地时作也。凡分十七门，曰故事，曰辨证，
曰乐律，曰象数，曰人事，曰官政，曰权智，曰艺文，曰书画，曰技艺，曰器用，
曰神奇，曰异事，曰谬误，曰讥谑，曰杂志，曰药议，共二十六卷。又有《补笔
谈》二卷，《续笔谈》一卷，旧本别行。近时马氏刻本始合之，而重编《补笔谈》
为三卷，《续笔谈》十有一条附於末。其序有曰，世所传《补笔谈》，每篇首必
题所补之卷，又有前几件及中与后之分。如补第二卷后十件之类，似非后人所得
而创，其为旧本无疑。原书二十六卷，不补者十，馀各有补。今以其书校考之，
多不合。如故事不御前殿云云十件，补第二卷既然矣，次则廊屋为庑梓榆为朴二
件，亦补第二卷，第二卷乃故事，岂谓是乎？子午属寅，本论纳甲语，而以补六
卷之乐律。卢肇论海潮当补象数，而以补九卷之人事。王子醇枢密帅熙河日六件，
大抵皆权智，当补十三卷，而以补十五卷之艺文。凡此类，不可悉举。又若原书
止二十六卷，今其所补有自二十七以至三十者，益不可晓。又云：《通考》《笔
谈》二十六卷，今所行者是。《宋史》则二十五卷，郑樵《通志·艺文略》则二
十卷，分并不恒有如此者，此吾所以放笔而为之更定也云云。今案《宋史·艺文
志》，颠倒舛讹，触目皆是，其二十五卷之说，原可置之不论。至《通志》二十
卷之说，则疑括初本实三十卷，郑樵据以着录，因辗转传刻，阙其一笔，故误三
为二。其后勒着定本，定为二十六卷，乾道二年汤修年据以校刻，颇为完善，遂
相承至今。而所谓《补笔谈》、《续笔谈》者，则乾道本原未载。或稿本流传，
藏弆者欲为散附各卷，逐条标识，其所据者仍是三十卷之初本，故所标有二十七
卷三十卷之目，实非括之所自题，分类颠舛，固不足异也。然传刻古书，当阙所
疑，故今仍用原本以存其旧，而附订其舛异如右。括在北宋，学问最为博洽，於
当代掌故及天文、算法、钟律尤所究心。赵与旹《宾退录》议其积罂一条，
文字有误；王得臣《麈史》议其算古柏一条，议论太拘。小小疏失，要不足以为
累。至月如银刃，粉涂其半之说，《朱子语录》取之。蒲卢即蒲苇之说，朱子
《中庸章句》取之。其他亦多为诸书所援据。汤修年跋称其目见耳闻，皆有补於
世，非他杂志之比。勘验斯编，知非溢美矣。
△《仇池笔记》·二卷（两淮马裕家藏本）
旧本题宋苏轼撰，今勘验其文，疑好事者集其杂帖为之，未必出轼之手着。
如下卷杜甫诗一条云，杜甫诗固无敌，然自致远以下句甚村陋也。绝不标其本题，
又不举其全句，其为偶阅杜诗，批於致远终恐泥句上之语，显然无疑。他可以类
推矣。又如蒸豚诗一条，记醉僧事，及解杜鹃诗一条，解杜鹃有无义，亦皆不类
轼语，疑并有所附会窜入。然相传引用已久，亦间可以备考证也。此书陶宗仪
《说郛》亦收之，而删节不完。明万历壬寅赵进美尝刊其全本，版已久佚。此本
前有进美序，盖即从赵本录出。书中与《志林》互见者，皆但存标题，而下注见
《志林》字，疑亦进美所改窜云。
△《东坡志林》·五卷（内府藏本）
宋苏轼撰。陈振孙《书录解题》载东坡《手泽》三卷，注曰今俗本大全集中
所谓《志林》者也。今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有
泛称昨日今日不知何时者，盖轼随手所记，本非着作，亦无书名，其后人裒而录
之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。中如张睢
阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳穿掌四语，据《东坡外纪》，乃
轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一
条，不复别赘一语，是亦蒐辑墨迹之一证矣。此本五卷，较振孙所纪多二卷，盖
其卷帙亦皆后人所分，故多寡各随其意也。
△《珩璜新论》·一卷（江苏巡抚采进本）
宋孔平仲撰。平仲字毅父，一作义甫，清江三孔之一也。治平二年进士。元
佑中提点京西刑狱。坐党籍，安置英州。崇宁初，召为户部金部郎中，出提举永
兴路刑狱，帅鄜延环庆。党论再起，奉祠以卒。事迹具《宋史·本传》。是书一
曰《孔氏杂说》。然吴曾《能改斋漫录》引作《杂说》，而此本卷末有淳熙庚子
吴兴沈诜跋，称渝川丁氏刊版，已名《珩璜论》。则宋时原有二名。今刊本皆题
《杂说》，而钞本皆题《珩璜新论》，盖各据所见本也。是书皆考证旧闻，亦间
托古事以发议，其说多精核可取。盖清江三孔在元佑、熙宁之间皆卓然以文章名，
非言无根柢者可比也。卷末附录杂说七条，在诜跋之前，皆此本所佚，疑为诜所
补钞。今并附入，以成完书。至《珩璜》之名，诜已称莫知所由，又以或人碎玉
之解为未是。考《大戴礼》载曾子曰：君子之言，可贯而佩。珩璜皆贯而佩者，
岂平仲本名杂说，后人推重其书，取贯佩之义，易以此名欤？考平仲与同时刘安
世、苏轼，南宋林栗、唐仲友，立身皆不愧君子，徒以平仲、安世与轼不协於程
子，栗与仲友不协於朱子，讲学家遂皆以寇雠视之。夫人心不同，有如其面，虽
均一贤者，意见不必相符。论者但当据所争之一事，断其是非，不可因一事之争，
遂断其终身之贤否。韩琦、富弼不相能，不能谓二人之中有一小人也。因其一事
之忤程、朱，遂并其学问、文章、德行、政事一概斥之不道，是何异佛氏之法不
问其人之善恶，但皈五戒者有福，谤三宝者有罪乎？安世与轼，炳然与日月争光，
讲学家百计诋排，终不能灭其着述。平仲则惟存《本集》、《谈苑》及此书，栗
惟存《周易经传集解》一书，仲友惟存《帝王经世图谱》一书。援寡势微，铄於
众口，遂俱在若存若亡间。实抑於门户之私，非至公之论，今仍加甄录，以持其
平。若沈继祖之《栀林集》，散见於《永乐大典》者，尚可排缉成帙。以其人不
足道，而又与朱子为难，则弃置不录，以昭衮钺，凡以不失是非之真而已。
△《晁氏客语》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋晁说之撰。说之有《儒言》，已着录。是书乃其劄记杂论，兼及朝野见闻，
盖亦语录之流。条下间有夹注，如云右五段张某，又云第四段刘快活，又有李及
寿朋述志诸名氏，盖用苏鹗《杜阳杂编》之例，每条必记其所语之人，所谓客语
也。其中议论多有关於立身行己之大端，所载熙、丰间名流遗事，大都得自目击，
与史传亦可互相参证。其说或参杂儒禅，则自晁迥以来家学相传，其习尚如是，
所与游之苏轼、黄庭坚等友朋所讲，其议论亦如是。此蜀党之学，所以迥异於洛
党，亦毋庸执一格相绳。惟解经好为异说，如以孟子所称巨擘为即蚓之大者。以
既入其苙之苙为香白芷，云豚之所甘，皆有意穿凿，与王氏《新经义》
何异？未免为通人之一蔽尔。
△《师友谈记》·一卷（两淮盐政采进本）
宋李廌撰。廌有《德隅斋画品》，已着录。是书记苏轼、范祖禹及黄庭坚、
秦观、晁说之、张耒所谈，故曰师友。其人皆元佑胜流，而廌之学问文章，亦足
与相亚，能解诸人之所谈。所载多名言格论，非小说琐录之比。其述秦观论赋之
语，反覆数条，曲尽工巧，而终以为场屋之赋不足重，可谓不阿所好。书中称哲
宗为今上，盖作於元佑中。末记苏轼为兵部尚书及帅定州事。轼到定州不久，即
南迁，则是书之成又当在元佑诸人尽罹贬斥之后。知其交由神契，非以势利相攀。
且以潦倒场屋之人，於《新经义》盛行之时，曲附其说，即可以立致科第，而独
载排斥笑谑之语，不肯少逊，穷视其所不为，亦可谓介然有守矣。寥寥数简之书，
而至今孤行於天地间，岂偶然哉！
△《杨公笔录》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋杨延龄撰。延龄里居未详。书中自称元丰中为山阴尉，又曰任隰州司户，
又曰元丰八年秋为滏阳令，又曰为虢倅。又曰自江宁上元移宰常州武进，而卷首
题曰朝奉郎致仕，其始末亦略可见。其论《易》，取郑夬之说，盖其时邵伯温
《易学辨惑》未出，故不知其误。亦颇称引王安石、陆佃之说，而所辨字音、字
义，惟引《字说》一条，馀皆引许慎《说文》。亦称过洛见程子，则似非王氏学
矣。又以四诗风雅颂对三光日月星句，《桯史》以为苏轼事，而延龄自记，乃
其待试兴国时梦中所得，亦可以证小说多附会也。
△《吕氏杂记》·二卷（永乐大典本）
宋吕希哲撰。希哲字原明，先世莱州人，后家寿州。夷简其祖，公着其父也。
初以父荫入官。公着为相之日，不肯求进取。公着没，始为兵部员外郎，进崇政
殿说书。绍圣初，以秘阁校理出知怀州，旋分司南京，居和州。徽宗初，召为光
禄少卿。力请外补，以直秘阁知曹州，坐党籍夺职。后复历知相、邢二州，罢奉
宫祠，羁寓淮、泗间以卒。事迹具《宋史》本传。希哲少从焦千之、孙复、石介
学，又从二程子、张子及王安石父子游，故其学问亦出入於数家之中，醇疵互见。
《朱子语录》称其学於程氏，意欲直造圣人，尽其平生之力，乃反见佛与圣人合。
今观此书，喜言禅理，每混儒、墨而一之，诚不免如朱子所言。又《宋史》载王
安石欲荐希哲为讲官，希哲辞曰，辱与公相知久，万一从仕，将不免异同，则畴
昔相与之意尽。安石乃止。故所记安石父子事，亦无讥诃之词。然其记顾临使北
之对，则谓为世教者当重儒，又谓祖孔宗孟，学之正也，苟异於此，皆学之不正。
又记司马光辟佛之语，又斥老子剖斗折衡之说，而深辨孔子非师老子。又极论礼
乐之不可废。则其所见特如苏轼、苏辙之流，时时出入二氏，固未可尽以异学斥。
至於直载刘经《太学颂》，以见过尊安石，直载程公逊贺待制诗，以见过谀王雱，
则於荆舒父子亦有微词，非竟相党附者矣。其他所记家世旧闻，朝廷掌故，多可
与史传相参考。中如杞柳湍水一条，喜怒哀乐一条，耕莘钓渭一条，今皆误入
《程氏遗书》中，殆以词旨相近，故不及辨别耶？是书《宋志》不着录。《通考
·岁时类》中有吕原明《岁时杂记》二卷。考陆游《渭南集》有《岁时杂记》跋，
称太平无事之日，故都节物及中州风俗，人人知之，若不必记。自丧乱来七十馀
年，遗老凋落无在者，然后知此书之不可阙。则当如《梦华录》之韵。又周必大
《平园集》有《岁时杂记》序，称上元一门，多至五十馀条，则分门辑类之书，
与此不合。惟《文渊阁书目》载《吕原明杂记》一曲，盖即此本。其中所载诗话，
如王逵赠蔡襄作，元绛贺王安石作，吕公弼游东园作诸篇，厉鹗《宋诗纪事》皆
未采入，知近代久无传本。今以《永乐大典》所载，裒合成帙，编为二卷。间有
吕氏他书之文，而《永乐大典》误标此书者，疑以传疑，亦并录之，而各附案语
订正焉。
△《冷斋夜话》·十卷（江苏巡抚采进本）
宋僧惠洪撰。惠洪一名德洪，字觉范，筠州人。大观中游丞相张商英之门。
商英败，惠洪亦坐累谪朱崖。是书晁公武《读书志》作十卷，与今本相合。然陈
善《扪虱新话》谓，山谷西江月词日侧金盘坠影一首为惠洪赝作，载於《冷斋夜
话》。又引《宋百家诗选》云《冷斋夜话》中伪作山谷赠洪诗，韵胜不减秦少觌，
气爽绝类徐师川云云。今本无此两篇，盖已经后人删削，非其完本。又每篇皆有
标题，而标题或冗沓过甚，或拙鄙不文，皆与本书不类。其最剌谬者，如洪驹父
《诗话》一条，乃引洪驹父之言以正俗刻之误，非攻洪驹父之误也，其标题乃云
洪驹父评诗之误，显相背触。又共阝亭湖庙一条，捧牲请福者乃安世高之舟人，
故神云舟有沙门，乃不俱来耶，非世高自请福也。又追叙汉时建寺乃为秦观作维
摩赞缘起，非记世高事也，其标题乃云安世高请福共阝亭庙。秦少游宿此，梦天
女求赞，既乖本事，且不成文。又苏轼寄邓道士诗一条，用韦应物寄全椒山中道
士诗韵，乃记苏诗，非记韦诗也，而其标题乃云韦苏州寄全椒道人诗，更全然不
解文义。又惠洪本彭氏子，於彭渊材为叔侄，故书中但称渊材，不系以姓，而其
标题乃皆改为刘渊材，尤为不考。此类不可殚数，亦皆后人所妄加，非所本有也。
是书杂记见闻，而论诗者居十之八，论诗之中称引元佑诸人者又十之八，而黄庭
坚语尤多，盖惠洪犹及识庭坚，故引以为重。其庭坚梦游蓬莱一条，《山谷集》
题曰《记梦》。洪驹父《诗话》曰，余尝问山谷云，此记一段事也。尝从一贵宗
室携妓游僧寺。酒阑，诸妓皆散入僧房中，主人不怪也，故有晓然梦之非纷纭句。
惠洪乃称庭坚曾与共宿湘江舟中亲话，有梦与道士游蓬莱事，且云今《山谷集》
语不同，盖后更易之。是殆窜乱其说，使故与本集不合，以自明其昵於庭坚，
独知其详耳。晁公武诋此书多诞妄伪托者，即此类欤？然惠洪本工诗，其诗论实
多中理解，所言可取则取之，其托於闻之某某，置而不论可矣。