○杂家类三
△《日损斋笔记》·一卷（浙江巡抚采进本）
元黄溍撰。溍字晋卿，金华人。延佑二年赐同进士出身。历官翰林侍讲
学士，中奉大夫，知制诘，同修国史，同知经筵事。谥文献。事迹具《元史·本
传》。是书《续通考》作一卷，危素《行状》亦称一卷，与今本合。书中皆考证
经、史、子、集异同得失。其辨史十六则，尤精於辨经。如引《史记》沛公左司
马得泗州守壮杀之之文，证颜师古《汉书注》之误。又引宋《实录》李继迁赐姓
名不在真宗时，证僧文莹《湘山野录》之误。引据尤极明确，非束书不观而空谈
臆断者也。此本首有至正甲午宋濂序，末有危素所作《行状》及诏令、移文、博
士傅泰谥议，而末附以刘刚序。盖附录三篇，即刚所编入也。惟卷首、卷末均标
云大明庚辰天顺四年十三世孙叔善重刊。今考行状，溍以至正十七年卒，其时
但有孙四人，下距天顺四年止一百三年，不得遂有十三世孙，然其子孙之词，世
系又不应谬误，是则不可理解之事矣。
△《丹铅馀录》·十七卷、《续录》·十二卷、《摘录》·十三卷、《总录》
·二十七卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》，已着录。慎博览群书，喜为杂着。计其平生
所叙录，不下二百馀种。其考证诸书异同者，则皆以丹铅为名。顾其《志揽茝微
言》曰：古之罪人，以丹书其籍。《魏志》缘坐配没为工乐杂户者，用赤纸为籍，
其卷以铅为轴。升庵名在尺籍，故寄意於此也。凡《馀录》，十七卷，《续录》
十二卷，《闰录》九卷。慎又自为删薙，名曰《摘录》，刻於嘉靖丁未。后其门
人梁佐裒合诸录为一编，删除重复，定为二十八类，名曰《总录》，刻之上杭。
是编出而诸录遂微。然书帕之本，校雠草率，讹字如林。又守土者多印以充馈遗，
纸墨装潢，皆取给於民。民以为困，乃檄毁之。今所行者皆未毁前所印也。又万
历中四川巡抚张士佩重刊慎集，以诸录及《谈苑醍醐》等书删并为四十一卷，附
於集后，今亦与《总录》并行。此本惟有《馀录》、《续录》、《摘录》而阙
《闰录》，然有梁佐之《总录》，则《闰录》亦在其中。四本相辅而行，以《总
录》补三录之遗，以三录正《总录》之误，仍然慎之完书也。慎以博洽冠一时。
使其覃精研思，网罗百代，竭平生之力以成一书，虽未必追踪马、郑，亦未必遽
在王应麟、马端临下。而取名太急，稍成卷帙，即付枣梨，饾只为编，飣成杂学。
王世贞谓其工於证经而疏於解经，详於稗史而忽於正史，详於诗事而略於诗旨，
求之宇宙之外而失之耳目之内，亦确论也。又好伪撰古书以证成己说，睥睨一世，
谓无足以发其覆，而不知陈耀文《正杨》之作，已随其后。虽有意求瑕，诋諆
太过，毋亦木腐虫生，有所以召之之道欤！然渔猎既富，根柢终深。故疏舛虽多，
而精华亦复不少，求之於古，可以位置郑樵、罗泌之间。其在有明，固铁中铮铮
者矣。
△《谭苑醍醐》·九卷（江苏巡抚采进本）
明杨慎撰。其书亦皆考证之语，与《丹铅录》大致相出入，而亦颇有异同。
首有嘉靖壬寅自序。其名醍醐者，谓从乳出酪，从酪出酥，从生酥出熟酥，从熟
酥出醍醐，犹之精义入神，非一蹴之力也。所称周八士为南宫氏，引《逸周书》
南宫忽迁鹿台之财，南宫百达迁九鼎语，谓南宫忽即仲忽，南宫百达即伯达。
《尚书》所云南宫适即伯适，引据极为确凿。又谓《先天图》始於希夷，《后天
图》续於康节。盖希夷以授穆伯长。穆伯长以授李挺之，挺之之学则授之康节。
其作《后天图》，见於邵伯温之序。朱子所以不明言者，非为康节，直以希夷，
恐后人议其流於神仙也。其辨析亦最详明。又从毛传解鄂不韡韡云，鄂，华苞也。
今文作萼不，华蒂也。今文作跗，谓华下有萼，萼下有跗，华萼相覆而光明，犹
兄弟相顺而荣显，可以辨集传鄂然外见，岂不韡韡之误？又据汉刘湛所书吕梁碑，
碑中序虞舜之世，称舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽瞍，
质之《史记》盖同，而不言出自黄帝，此可洗二女同姓，尊卑为婚之疑。又他碑
所载后稷生台玺，台玺生叔均，叔均而下数世，始至不窋，不窋下传季历犹十七
世，而司马迁作《周纪》拘於十五王之说，合二人为一人，又删缩数人以合其数，
不知《国语》之言十五王，皆指其贤而有闻者，非谓后稷至武王千馀年而止十五
世也。又引《水经注》载诸葛亮表云，臣遣虎步监孟琬据武功水东，司马懿因渭
水涨，攻琬营，臣作桥越水射之。桥成，遂驰去。此诸葛遗事，本传不载者。又
辨李白为蜀之彰明人，历引其《上裴长史书》与《悲清秋赋》及诸诗句，以证
《唐书》称白为陇西人及唐宗室之非，如此之类，考订辨论，亦多获新解。虽腹
笥所陈，或有误记，不免为后人所摭拾。要其大体，终非俭腹所能办也。
△《正杨》·四卷（直隶总督采进本）
明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》，已着录。是书凡一百五十条，皆纠杨慎
之讹。成於隆庆己巳。前有李蓘序及耀文自序。慎於正德、嘉靖之间，以博
学称，而所作《丹铅录》诸书，不免瑕瑜并见，真伪互陈。又晚谪永昌，无书可
检，惟凭记忆，未免多疏。耀文考正其非，不使转滋疑误，於学者不为无功。然
衅起争名，语多攻讦，丑词恶谑，无所不加，虽古人挟怨构争如吴缜之纠《新唐
书》者，亦不至是，殊乖着作之体。又书成之后，王世贞颇有违言。耀文复增益
之，反唇辨难，喧同诟詈，愤若寇雠。观是书者取其博赡，亦不可不戒其浮嚣也。
朱国桢《涌幢小品》曰：自有《丹铅录》诸书，便有《正杨》，又有《正正杨》。
古人、古事、古字，此书如彼，彼书如此，散见杂出，各不相同。见其一，不见
其二，閧然纠驳，不免为前人所笑。是亦善於解纷之说。然博辨者固戒游词，精
核者终归定论。国桢之病是书，竟欲举考证而废之，则又矫枉过正矣。
△《疑耀》·七卷（浙江巡抚采进本）
旧本题明李贽撰。贽有《九正易因》，已着录。是编前有张萱序，称负笈数
千里，修谒其门。乃裒一编见示，属以订正。戊申岁，以地官郎分务吴会，登梓
以传云云，案贽恃才妄诞，敢以邪说诬民。所作《藏书》，至谓毋以孔夫子之是
非是非我。其他着作，无一非狂悖之词。而是编考证故实，循循有法，虽间倡儒
佛归一之说，其言谨而不归。至云儒不必援佛，佛不必援儒，又云，经典出六朝
人润色，非其本真，且与贽论相反，断乎不出其手。王士祯《古夫于亭杂录》云：
家有《疑耀》一书，凡七卷，乃李贽所着，而其门人张萱序刻者。余尝疑为萱自
纂，而嫁名於贽，以中数有校秘阁书及修玉牒等语。萱尝为中书舍人，纂《文渊
阁书目》，而贽未尝一官禁近也。及观论温公一条，中云余乡海忠介，益信不疑
云云。今因士祯之说而考之，奉朝请一条云，余今年五十矣，始为尚书郎。是萱
官户部时语，贽亦未尝官六曹也。兰香一条云，此法在宋已有之，自吾广始。苏
东坡一条云，东城寓吾惠最久。文天祥一条云，文璧盖守余惠州而以城降元者。
是皆广东人语，与萱之乡贯相合，贽本闽人，无由作此语也。知此书确出於萱，
士祯所言为不谬。盖以万历中贽名最盛，托贽以行。而其中删除不尽者，尚有此
数条耳。相传坊间所刻贽《四书第一评》、第二评，皆叶不夜所伪撰，知当时常
有是事也。其书多由记忆而成，如文彦博伪帖，不知为《玉照新志》所载石苍舒
事，翡翠屑金，不知为欧阳修《归田录》语，谓沈约还家问乡里，讵堪持作夫二
语为白居易诗；谓《左传》巫尫为巫者名尫，皆失之疏舛。谓《本草》称螬可疗
目，故陈仲子耳无闻，目无见，食螬李而即愈；又谓《本草》称莼鲈作羹，下气
止呕，张翰在当时，意气郁抑，遇事呕逆，故思此味，尤穿凿无理。然其他考证
乃往往有依据，旧以恶贽之故，并屏斥之，过也。今改题萱名，从其实也。

△《艺彀》·三卷、《彀补》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
明邓伯羔撰。伯羔有《今易筌》，已着录。是书援据经籍，考证详赡，虽多
本旧文，亦颇自出新意。如疑汉有两牟融，辨《出师表》原有两本，皆为有见。
引《西京赋》证澹淡为两字，引《唐六典》证畊、耕为两字，於六书辨析亦精。
辟苏氏梼杌之妄，正邵子称外臣之非，尤能力持公论，不附和门户之局。至《续
博物志》本南宋李石所撰，书中明出曾公亮、王安石、曾慥之名，而疑为唐人，
殊为疏舛。又据《西溪丛语》、《七修类稿》以落霞为鸟名、虫名，亦失别择。
谓《通考》马妖当收舞马，则迂谬弥甚。然隆庆、万历以后，士大夫惟尚狂禅，
不复以稽古为事，是编广徵博引，足备参稽，在尔时犹为笃实之学矣。
△《名义考》·十二卷（两淮盐政采进本）
明周祈撰。祈，蕲州人。始末未详。前有万历甲申刘如宠序，称为周大夫。
又有万历癸未袁昌祚重刻序，称其尝为民部郎，又称其从幼时授经，至绾组拥轺。
不知确为何官也。其书凡天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，各因其名
义而训释之。其有异同，则杂引诸书参互辨证。虽条目浩博，不无讹误。如论月
星则不知推步之术，论河源则全据传闻之讹，论广轮则不知《周礼》先有此文，
论化日则不知《潜夫论》实无此语，论鲜卑以柳城为柳州，论肉刑以汉文为魏文，
论箜篌为即琵琶，论杜甫诗竹根为酒杯，如斯之类，抵牾恒有。然订谬析疑，可
取之处为多。惟援引旧文，往往不着出典，不出明人着书之通病云尔。
△《笔精》·八卷（福建巡抚采进本）
明徐<火勃>撰。<火勃>有《榕阴新检》，已着录。是编分易通、经臆、诗谈、文
字、杂记五门。其曰《笔精》，取江淹《别赋》语也。<火勃>以博洽名一时。朱彝
尊《静志居诗话》谓见其遗书，大半施铅点墨，题端跋尾。然是书踳驳之处乃
复不少。如以乾象阳在下为老子之犹龙，以坤卦黄中，艮卦行其庭，为皆指道家
之黄庭，以系辞游魂为变，为释氏之四生六道，皆不免好为异说，援儒入墨。从
王柏之说，谓野有死麕为淫诗。从焦竑之说，谓《洛书》出佛经。从陈玄龄之说，
谓周实建寅。皆失详考。他若以铁裲裆为马鞍之饰，不知裲裆为袙腹，
《广雅》本有明文。以汉《郊祀歌》甯字当增入庚青韵，不知齐、梁以前本无四
声。谓杜诗郫筒本李商隐，不知商隐在杜甫后。谓冬青引唐珏、林景熙二集并载。
不知景熙有集，珏无集。谓溶溶为水貌，晏殊诗不应借以咏月，当改为雨，不知
月穆穆以金波，以水比月，汉郊祀歌已然。谓一东二冬为沈约所分，不知约之诗
赋二韵实皆同用，据李涪刊误分用者，乃陆法言。谓《蒙斋笔谈》为郑景望作，
沿商濬之误，不知乃叶梦得书。谓李清照为赵拚子妇，不知赵明诚乃挺之之子。
谓《琵琶故事》皆妇人，而男子无闻，不知贺怀智、康昆仑、罗黑黑、纪孩孩皆
着名唐代。亦多涉疏舛。至谓杜牧语多猥涩，罗隐诗极浅俗，而称高启梅诗诗随
十里寻春路，愁在三更挂月村之句，为在林逋疏影暗香一联之上，尤为卤莽。甚
至谓孟子不深於易理，周公之作金縢为不能以命自安，尤明人恣纵之习。特其采
摭既富，可资考证者颇多，亦不可尽废，衡其品第，盖张萱《疑耀》之流亚也。
△《通雅》·五十二卷（左都御史张若溎家藏本）
明方以智撰。以智字密之，桐城人。崇祯庚辰进士，官翰林院检讨。是书皆
考证名物、象数、训诂、音声。首三卷分五子目，曰音义杂论，曰读书类略，曰
小学大略，曰诗说，曰文章薪火，皆不入卷数。书中分四十四门，曰疑始，专论
古篆古音，凡二卷。曰释诂，分缀集、古隽、謰语、重言四子目，凡七卷。曰
天文，分释天、历测、阴阳、月令、农时五子目，凡二卷。曰地舆，分方域、水
注、地名异音、九州建都考、释地五子目，凡五卷。曰身体，曰称谓，各一卷。
曰姓名，分姓氏、人名、同姓名、鬼神四子目，凡二卷。曰官制，分仕进、爵禄、
文职、武职、兵政五子目，凡四卷。曰事制，分田赋、货贿、刑法三子目，凡二
卷。曰礼仪，曰乐曲乐舞，附以乐器，共三卷。曰器用，分书札、碑帖、金石、
书法、装潢、纸墨、笔砚、印章、古器、杂器、卤簿、戎器、车类、戏具十三子
目，凡五卷。曰衣服，分彩服、佩饰、布帛、彩色四子目，凡二卷。曰宫室，曰
饮食，曰算数，各一卷。曰植物，分草竹、苇木、谷、蔬四子目，凡三卷。曰动
物，分鸟、兽、虫三子目，凡三卷。曰金石，曰谚原，曰切韵声原，曰脉考，曰
古方解，各一卷。明之中叶，以博洽着者称杨慎，而陈耀文起而与争，然慎好伪
说以售欺，耀文好蔓引以求胜。次则焦竑，亦喜考证而习与李贽游，动辄牵缀佛
书，伤於芜杂。惟以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。风气既开，国初顾炎
武、阎若璩、朱彝尊等沿波而起，始一扫悬揣之空谈。虽其中千虑一失，或所不
免，而穷源溯委，词必有徵，在明代考证家中，可谓卓然独立矣。
△《卮林》·十卷、补遗一卷（两淮盐政采进本）
明周婴撰。婴字方叔，莆田人。崇祯庚辰以贡入京，特授上犹知县。是书体
近类书，而考订经史，辨证颇为该洽。每条以两字标目，而各引原撰书之人姓以
系之。如质鱼、谘杜之类，盖用孔丛子《诘墨》及王充《刺孟》之例也。其中如
驳王僧虔之纪次仲，及论杜诗之西川杜鹃等处，亦未免於执滞。然所刊正，有据
者多，要为有本之学，非率尔着书也。王士祯《池北偶谈》称其辨石尤风一条，
解《古乐府》赐字义一条，君苗无姓一条，高似孙误引《金楼子》一条，而谓其
诠锺一条不知名媛诗归为吴下人托名锺、谭，其中文明太后青雀台歌、杜兰香降
张硕诗数条，皆不足辨。然锺惺、谭元春之书盛行於天启、崇祯间，至真赝并出，
无由辨别。今乡曲陋儒尚奉其绪论，缪种流传，知为依托者盖少。既悉其谬，即
当显为纠正，以免疑误后人。如士祯之言，出於锺惺则当辨，不出於锺惺即不必
辨，则惟攻其人，非攻其书矣。以是咎婴，仍不免於门户之见也。
△《拾遗录》·一卷（江西巡抚采进本）
明胡爌撰。爌有《家规辑要》，已着录。是书杂考训诂，分为六类，援
引采辑，颇有根据。其《论语》类中，如不舍昼夜，《朱子集注》从经典释文舍
音舍，及作《楚辞辨证》，则取洪兴祖所引颜师古说，舍止息也，《论语》不
舍昼夜谓晓夕不息耳，今人或音舍者非是。爌谓当以《辨证》之说为定。今
也纯，《集注》从说文，爌引《仪礼》疏古缁纟才二字并行，《释文》云纟才
音缁，依字系旁才，后人以才为屯，因作纯，是纯即缁也。君子不以绀緅饰，
孔氏注一入曰緅，爌则引《尔雅》、《考工记》以正其误。卞庄子之勇，
《集注》云见《说苑》，爌则以为先见《荀子》。邦无道则卷而怀之，《集注》
谓於孙林父、甯殖放弑之谋不对而出，爌则据《左传》谓甯殖当作甯喜。子见
南子，陈自明以为南蒯，爌则据《左传》南蒯叛时孔子年方二十有二，子路少
孔子九岁，年方十三，诋其说为不通。其《孝经》类中，范祖禹《古文孝经说》
言之不通也句，爌谓误以司马光注为经文。其《孟子》类中，摩顶放踵，据李
善《文选注》所引放作致於二字。狗彘食人食而不知检，据《汉书·食货志》所
引，谓检当作敛。赵岐注以曾西为曾子之孙，以曹交为曹君之弟，《集注》并从
之，爌则据《左传》斗宜申、公子申皆字子西，证当从《经典释文》，以曾西
即曾申。据《左传》哀公八年宋人灭曹，证曹交乃以国为氏，非曹君之弟。又据
《吕氏春秋》知孔子置邮传命之言为论舜服三苗。其《小学》类中，据《参同契》
证急就篇之老复丁，据诅楚文在秦惠文王二十六年，知小篆非创自李斯，据顾命
齐侯吕汲知《竹书》称太公卒於康王六年之妄，据张说谢碑额表知以季札墓碑为
孔子书始於唐人，虽持论多本旧人，然要非空疏者可比。其经说类中，司马光语
一条，自汉儒至宋庆历一条，尤深中末流之失。其俪考类中，论文考古，亦多可
采。上方杨慎则不足，下较焦竑则胜之多矣。原本刻於明季，分为十卷。后版毁
於火，其书遂亡。其裔孙得残阙旧本，复为掇拾，仅存论语八十一条，孝经十六
条，孟子七十四条，小学四十二条，经说二十一条，俪考六十三条，特十之一二
而已。然亦足以见其厓略矣。
△《日知录》·三十二卷（内府藏本）
国朝顾炎武撰。炎武有《左传杜解补正》，已着录。是书前有自记，称自少
读书，有所得，辄记之。其有不合，时复改定，或古人先我而有者，则遂削之。
积三十馀年，乃成一编。盖其一生精力所注也。书中不分门目，而编次先后则略
以类从。大抵前七卷皆论经义，八卷至十二卷皆论政事，十三卷论世风，十四卷、
十五卷论礼制，十六卷、十七卷皆论科举，十八卷至二十一卷皆论艺文，二十二
卷至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注
书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论
地理，三十二卷为杂考证。炎武学有本原，博赡而能通贯，每一事必详其始末，
参以证佐而后笔之於书。故引据浩繁，而抵牾者少，非如杨慎、焦竑诸人偶然涉
猎，得一义之异同，知其一而不知其二者，阎若璩作《潜邱劄记》，尝补正此书
五十馀条。若璩之婿沈俨，特着其事於序中。赵执信作若璩墓志，亦特书其事。
若璩博极群书，睥睨一代，虽王士祯诸人尚谓不足当抨击，独於诘难此书，沾沾
自喜，则其引炎武为重可概见矣。然所驳或当或否，亦互见短长，要不足为炎武
病也。惟炎武生於明末，喜谈经世之务，激於时事，慨然以复古为志，其说或迂
而难行，或愎而过锐。观所作《音学五书后序》，至谓圣人复起，必举今日之音
而还之淳古，是岂可行之事乎？潘耒作是书序，乃盛称其经济，而以考据精详为
末务，殆非笃论矣。
△《义府》·二卷（安徽巡抚采进本）
国朝黄生撰。生有《字诂》，已着录。此书皆考证劄记之文。上卷论经，下
卷论诸史、诸子、诸集。附以赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、郦道元《水经
注》所载古碑，陶宏景、周子良《冥通记训诂》。以别教之书，缀之卷末，示外
之之意焉。生於古音、古训，皆考究淹通，引据精确，不为无稽臆度之谈。如据
《说文》辨《周礼》<毛隹>毨，正贾公彦丁度之误；引贾谊论、陈琳檄，证
《尚书》漂杵为漂樐；引《尔雅》证《礼记》郑注烹鱼去乙之误；引《吕览》
证朱襮非朱领；引檀弓弥牟为木，证勃鞮为披；引《左传》及《诗序》证檀弓
请庚之庚训道路；引《唐书》廉访证周官六计之廉训察；引《吴越春秋》证鄂不
即鄂跗；引《左传》证出於其类之出训产，引《周礼》载师闾师证夫布、里布为
二事；引《诗·王风》证《孟子》施施；引《左传》刘子语证司中；引《系词》
证信信当读申；引《礼记》称说命为兑命，解行路兑矣当训说；引《汉书》证志
微噍杀当为纤微憔悴，引《周颂》、《尔雅》证郑众解牍应雅之讹；引《尔雅》
证终军、许慎解豹文鼠之所以异；引《后汉书·李膺传》证师古解轩中之讹；引
《孝经疏》证《后汉书》辜较、估较、辜榷、酤榷之义；引《史记·货殖传》证
刁悍当为雕悍；引《潜夫论》证关龙即豢龙；引《庄子》证《列子》蕉鹿之蕉为
樵；引《世说注》证茗艼即酩酊，皆根柢训典，凿凿可凭。至於引《庄子》
断在沟中解断断。引《王莽传》谓青蝇、苍蝇当作鼃，引《国策解》氓为流
民，引《易奇偶》证奇货，间有穿凿附会。又哉、才通用，引颜真卿碑，不引
《考古图》；昌乐肉飞，引《世说》，不引《吴越春秋》；所、许通用，引颜师
古《汉书注》，不引《世说》；九德，引《三国志注》，不引《国语》；登时，
引《集异记》，不引焦仲卿妻诗，亦有失之眉睫之前者。然小小疏舛，不足为累。
虽篇帙无多，其可取者要不在方以智《通雅》下也。
△《艺林汇考》·二十四卷（安徽巡抚采进本）
国朝沈自南撰。自南字留侯，吴江人。顺治壬辰进士，官山东蓬莱县知县。
是书凡五篇，曰栋宇，曰服饰，曰饮食，曰称号，曰植物。前有秀水陈鉴题记，
云此书凡二十四篇，卷帙甚多。当时所刻止此，然切於人事者略备矣。栋宇篇子
目凡十，曰宫殿、府署、亭台、门屏、庙室、寺观、宅舍、庑序、梁欐、沟涂。
服饰篇子目凡八，曰冠帻、簪髻、装饰、袍衫、佩带、裩袴、履舄、缯布。饮
食篇子目凡六，曰饔膳、羹豉、粉饎、炰脍、酒醴、茶茗。称号篇子目凡十一，
曰宫掖、宗党、戚属、尊长、朋从、卒伍、编户、仆妾、巫优、诨名、道释。植
物篇止一卷，无子目，所载仅琼花一类。案栋宇、服饰、饮食、称号四篇，皆有
自南题辞，而植物篇独无之。盖尚非完帙也。其所徵引，率博赡有根柢，故陈鉴
题记又述汪份之言曰，《汇考》所载诸书，皆取有辨正者，阅之足以益智祛疑。
又所采必载书名，令习其书者可一望而知，欲观原文者亦可按籍以求，其体例皆
非近世类书所能及，所论颇得其实。故特录之杂考类中，不与他类书并列焉。
△《潜邱劄记》·六卷（编修程晋芳家藏本）
国朝阎若璩撰。若璩有《尚书古文疏证》，已着录。是编皆其考证经籍，随
笔劄记之文。曰潜邱者，若璩本太原人，寄居山阳，《尔雅》曰，晋有潜邱。
《元和郡县志》曰，潜邱在太原县南三里，取以名书，不忘本也。此书传本有二，
一为其孙学林所刻，一为山阳吴玉搢所删定。考若璩《尚书古文疏证》卷六第八
十一条下有云，《潜邱劄记》，恐世不传，仍载其说於此。然所载两条，一推春
秋庄公十八年日食，一推晋光熙元年正月七月十二月频食，今两本皆无之。盖其
少年随笔劄记，本未成书，后人掇拾於散逸之馀，裒合成帙，非其全也。此本即
吴玉搢所重定。原刻首两卷，杂记读书时考论，多案而未断；此本删并为一卷。
原刻卷三曰地理馀论，以禹贡山川及四书中地名已详疏证与释地，此特馀论耳；
此本次为卷二，而取首两卷内合於此一类者次为卷三。原刻卷四上录杂文序跋，
卷四下曰丧服翼注，曰补正日知录；此本取首两卷内涉及丧服者次丧服翼注后，
合为四卷，移杂文序跋附补正日知录后。次为卷五，原本以与人答论经史书录之
卷五，以应博学宏词赋一首并杂诗若干首录之卷六，诗赋非若璩所长，且劄记不
当及此；此本删去，而存其与人答论经史书。次为卷六，盖学林缀辑其祖之残汇，
从欲一字不遗，遂致漫无体例；此本较学林所编尚有端绪，今姑从之。中间重见
者四条，三见者一条，尚沿原本之误，今悉为删正。若璩学问淹通，而负气求胜，
与人辨论，往往杂以毒诟恶谑，与汪琬遂成雠衅，颇乖着书之体。然记诵之博，
考核之精，国初实罕其伦匹。虽以顾炎武之学有本原，《日知录》一书亦颇经其
驳正，则其他可勿论也。兹编虽辑录而成，非其全豹，而言言有据，皆足为考证
之资，固不以残阙废之矣。
△《湛园札记》·四卷（副都御史黄登贤家藏本）
国朝姜宸英撰。宸英有《江防总论》，已着录。是书皆其考证经史之语，而
订正三礼者尤多。其中如坚主天地合祭之说，未免偏执。引《轩辕大角传》谓轩
辕十七星如龙形，有两角，角有大民小民，以证角为民之义，亦未免穿凿。又如
引《西京杂记》薄蹄事，证造纸不始蔡伦，不知乃吴均伪书；引张平宅战舰声如
野猪事，证阴子春先鸣语，不知先二子鸣乃出《左传》；引条骖为宋祁语，不知
乃唐徐坚文；引李广铸虎头为溲器为虎子之始，不知汉制侍中所执乃在广前；引
颜竣《妇人诗集》为《玉台新咏》之祖，不知《新咏》非妇人诗；亦皆不免小有
疏舛。然考论礼制，精核者多，犹说部之有根柢者。前有自序，称阎若璩欲改札
记为劄记，以《尔雅注》、《左传注》皆有简札之文，而劄则古人奏事之名，故
不从其说，论亦典核。其书据郑羽逵所作《宸英小传》，本为三卷。此本二卷，
乃黄叔琳编入《湛园集》者，岂有所删削与合并欤？
△《白田杂着》·八卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝王懋竑撰。懋竑有《朱子年谱》，已着录。是编皆其考证辨论之文，而
於朱子之书用力尤深。如《易本义九图论家礼考》，皆反覆研索，参互比校，定
为后人所依托，为宋、元以来儒者之所未发。《孟子序说考》谓《集注》从《史
记》，《纲目》从《通鉴》，年月互异。书《楚词》后，谓《集注》误从旧说，
而以《九章》所述证史文之舛。其读史诸篇，於《通鉴纲目》多所拾遗补阙。而
《朱子答江元适书薛士龙书考》一篇，语盈一卷，皆根柢全集语录，钩稽年月，
辨别异同，於为学次第，尤豁若发蒙。盖笃信朱子之书，一字一句，皆沈潜以求
其始末，几微得失，无不周知，故其言平允如是，非浮慕高名，偕以劫伏众论，
而实不得其涯涘者也。至《吕祖谦大事记》，本非僻书，而《儒林传考》第七条
下自注曰，《大事记》今未见其书，俟再考。绝不以偶阙是编而讳言未见，与惠
栋《九经古义》自称未见《易举正》者相同，均犹有先儒笃实之遗。知其他所援
引，皆实见本书，与杨慎、焦竑诸人动辄影撰者异矣。此本后有乾隆丁卯河间纪
容舒跋，称抄自景州申诩家，未知为懋竑所自订，或诩所选录。近别有《白田草
堂全集》，凡此本所载，皆在其中，而此本所无者几十之六，大抵多酬应之文，
不及此本之精核。盖其后人珍藏手泽，片语不遗，故不免失於简汰。今以新刻全
集，别存目於集部中。此本篇篇标目，虽似杂文，而实皆考证之体，故特入於杂
类，亦《东观馀论》编入子家之例也。
△《义门读书记》·五十八卷（江苏巡抚采进本）
国朝蒋维钧编，皆其师何焯校正诸书之文也。焯字屺瞻，长洲人。康熙四十
一年用直隶巡抚李光地荐，以拔贡生入直内廷，寻特赐进士出身，改庶吉士，授
编修。后坐事褫职，仍校书武英殿。康熙六十一年复原官，赠侍读学士。焯文章
负盛名，而无所着作传於世。没后其从子堂，裒其点校诸书之语为六卷，维钧益
为蒐辑，编为此书。凡四书六卷，诗二卷，左传二卷，公羊、谷梁各一卷，史记
二卷，汉书六卷，后汉书五卷，三国志二卷，五代史一卷，韩愈集五卷，柳宗元
集三卷，欧阳修集二卷，曾巩集五卷，萧统文选五卷，陶潜诗一卷，杜甫集六卷，
李商隐集二卷，考证皆极精密。其《两汉书》及《三国志》，乾隆五年礼部侍郎
方苞校刊经史，颇采其说云。
△《樵香小记》·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝何琇撰。琇字君琢，号励庵，宛平人。雍正癸丑进士，官至宗人府主事。
是编皆考证之文，凡一百二十条，论经义者居其大半，亦颇及字学、韵学。其论
六书，颇与旧说异同。如谓秃字当从禾会意，《说文》谓人伏禾下固属谬妄，即
六书正讹改为从木谐声亦非确论，谓《说文》训为字为母猴，本末倒置，当是先
有为字，乃借以名猴；谓射字从身从寸为籀文象手持弓形之讹；其说皆未免於独
创。至其解《春秋》西狩获麟，解《周礼》奔者不禁，解《诗》野有死麕，亦时
能发先儒所未发。其学问大旨，盖出入於阎若璩、顾炎武、朱彝尊、毛奇龄诸家，
故多演其绪论云。
△《管城硕记》·三十卷（两江总督采进本）
国朝徐文靖撰。文靖有《禹贡会笺》，已着录。此其笔记也。自经史以至诗
文，辨析考证，每条以所引原书为纲，而各系以论辨，略似《学林就正》之体，
而考订加详，大致与《笺疏》相近。若其读《易》据梁武以解文言，而王应麟所
辑郑注尚未之见。读史引证乃及於潘荣之《总论》，刘定之之《十科策略》，蔡
方炳之《广治平略》，廖文英之《正字通》，阴时夫之《韵府群玉》，斯皆未免
汨於俗学。要其推原诗礼诸经之论，旁及子史说部，语必求当，亦可谓博而勤矣。
△《订讹杂录》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝胡鸣玉撰。鸣玉字廷佩，号吟鸥，青浦人。岁贡生。乾隆丙辰荐举博学
鸿词。是编皆考订声音文字之讹，大抵采集诸家说部而参以己说。其中有闇合前
人者，如《文选·神女赋》一条，谓玉字王字颠倒互写是矣，然始辨其误者为姚
宽《西溪丛语》，申明其义者为张凤翼《文选纂注》，而鸣玉仍反覆力辨之，是
未见二说也。扬子《法言》鸿飞冥冥，弋人何篡一条，鸣玉历引《后汉书·逸民
传注》、陈子昂碑、韩愈诗证今本误慕是矣。然今本实作篡不作慕，其误为慕则
自张九龄感遇诗孤鸿海上来一首押入遇韵始，以为近人所误则非也。龙锺一条，
不取竹名、石名之说是矣，然误以岑参双袖龙锺泪不乾句为常建诗。又李匡乂
《资暇集》所解龙锺之义乃误指为龙爪泥痕，鸣玉未及引驳，亦疏漏也。双鲤鱼
一条，驳汉《陈胜传》、《宋书·符瑞志》鱼腹藏书之说是矣，然此语始见蔡邕
饮马长城窟行，而但引古诗尺素如霜雪，叠成双鲤鱼，是蔡邕后语，非其本也。
凡此偶然失检，时亦有之。要其但引古书，互相参证，不欲多生新意，自见所长，
所以言皆有据，所得反较诸家为多。狐白之裘，固非一腋，其网罗会稡之勤，
亦未可遽没也。
△《识小编》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝董丰垣撰。丰垣字菊町，乌程人。乾隆辛未进士，官东流县知县。是书
凡二十四篇，议礼者十之九。如前儒谓祭社即祭地，多不信《周礼》祭地於泽中
方丘之文，丰垣因袭其说，而附会於《周礼》，谓泽中之方丘即王制之大社，同
在库门内。今考《明堂位》曰，春社秋省。《郊特牲》曰，社祭土，日用甲。
《月令》曰，中春择元日，命民社。《周礼》大司马，中春教振旅，遂以蒐献禽，
以祭社。肆师、社之日，涖卜来岁之稼。《疏》曰，此社亦是秋祭社之日也。
据此，则祭社自以春秋甲日，方丘自以夏日至，不得合而为一也。丰垣又因方丘
一名方泽，遂牵一泽字，并合泽宫，方泽为一。今考《礼》，天子将祭，必先习
射於泽。《疏》曰，泽，所在无文，盖於宽闲之处近水泽为之。又考《周官泽虞
注》曰，泽，水所锺也。则方泽之宫，皆近川泽，库门之内焉得为水所锺乎？丰
垣又谓卿大夫入官而受禄者，待臣之常数。有功而受地者，优臣之常典。则是无
采地者其常，而有采地者其变。今考《礼运》曰，天子有田以处其子孙，诸侯有
国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是为制度。云制度者，举其常也。则大夫
有采，非优异之特典明矣。《晋语》曰，公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，
言常制也。《荀子·正论篇》，有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地
者事三世，有三乘之地事二世。云五乘之地、三乘之地，皆言乎大夫、士之常禄
也。《晋语》，韩宣子以秦后子及楚公子赋禄问於叔向，对曰：大国之卿一旅之
田，上大夫一卒之田。夫二公子者上大夫也，皆一卒可也。宣子以秦公子富为难，
叔向对以无绩於民，乃与子干均其禄。夫受此一卒之地，传明言无绩於民，则丰
垣必云有功而始受地者，不亦误乎？《春秋·襄二十二年传》曰：国之蠹也，令
倍其赋。盖倍鲁大夫御叔之赋也。杜注，古者家有国邑，故以重赋为罚，御叔於
鲁，非有功之大夫，而有国邑。昭十六年传，郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有
事於桑山，斩其木。不雨，夺之官邑。夫屠、祝竖微职耳，而亦得有官邑，则谓
有功始受地，何所据乎？丰垣盖误读《周礼》司勋之文，以赏田、加田为采地，
故有是说也。丰垣又谓大夫三庙，王制有太祖而无曾祖，祭法有曾祖而无太祖，
大夫干祫及其高祖，则未必有高祖庙矣。今考《大传》干祫及其高祖，《疏》曰，
此言支庶为大夫土者耳。若适为大夫，亦得及太祖，故王制大夫有太祖。师说云，
大夫有始祖者，鬼其百世，若有善於君得祫。则亦祫於太祖庙中，遍祫太祖以下。
据此，则干祫止及高祖，自据无始祖庙者耳，丰垣即以证大夫无始祖庙，是见其
一，不见其二也。《大传》曰，别子为祖。注曰：别子谓公子若始来在此国者，
后世以为祖也。以为祖而无庙，岂尊祖之谓乎？《白虎通》曰，宗其为始祖后者，
为大宗，此百世不迁者也。宗其为高祖后者，为小宗，五世而迁者也。高祖迁於
上，宗则易於下。据此，则大宗不易於下，由始祖不迁於上也。大夫而为大宗，
若无始祖庙，又何缘为百世之宗？核其所言，殊乖礼意，况周官祭仪有曰，凡祭
祀，王之所不与则赐之禽，都家亦如之。注谓王所不与，同姓有先王之庙，则同
姓之卿、大夫尚得远立祖王之庙，而先自绝其始封之祖可乎？是亦未之详检也。
他如谓禹贡五服、职方九服二而实一，谓《周礼》公五百、侯四百里犹云今鲁为
方百里五、非为方百里者二十五，谓祭法有虞氏祖颛顼而宗尧，不及鲁语郊尧而
宗舜。亦皆前儒之绪论。至驳万斯同大禘祫一事，鲁禘不追所自出，及东周祖文
宗武，不祖稷之说。又驳毛奇龄祧主别立庙，不藏太祖庙之说，议论最正，援据
亦详，为有裨礼制。在近人之中，尚为究心经义者。虽论多出入，固亦有可节取
者焉。
──右“杂家类”杂考之属，五十七部，七百七卷，皆文渊阁着录。
（案：考证经义之书，始於《白虎通义》。蔡邕《独断》之类，皆沿其支流。
至唐而《资暇集》、《刊误》之类为数渐繁，至宋而《容斋随笔》之类动成巨帙。
其说大抵兼论经、史、子、集、不可限以一类，是真出於议官之杂家也。〔班固
谓杂家者流出於议官。〕今汇而编之，命曰杂考。）