神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷：幼少
之日，既有供养之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食资须，公私驱役；而望遁
迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。
学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得
仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精于此。若其爱养神明，调护气息，慎节
起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸
药饵法，不废世务也。庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑。邺中
朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，不能一一说尔。吾
尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三
百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可修也。
凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在
邺学服松脂，不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。
夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养
于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康着《养生》之论，而以慠
物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而
致死，此君子之所惜哉：行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济
国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，
令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守
张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射
而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！