铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走
者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉
也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”近世有两人，
朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于
集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓
矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此
之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。
上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏
诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之
与夺，游说之俦也。总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有
不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、
朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，
非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，
献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条
之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸
私，面相酬证，事途回穴，翻惧愆尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，
不足与比肩也。
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，
垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云：“
事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”《论语》曰：“未信而谏，人
以为谤己也。”
君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，
比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或
有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！
世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇
者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与；徒求无益也。凡不求而自得，求而不得
者，焉可胜算乎！
齐之季世，多以财货托附外家，喧动女谒。拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，
荣兼九族，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风
尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐，亦复何
及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
王子晋云：‘佐饔得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不欲党人
非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷乌入怀，仁人所悯；况死士归我，当
弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之
所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人报雠，灌夫之横怒
求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。
亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨
翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节
文尔。
前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历，凡十余人，纷纭累岁，内史牒
付议官平之。吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分两家尔。历象之要，可以
晷景测之；今验其分至薄蚀，则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛，运行致
盈缩，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用
疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，
安有肯服？既非格令所司，幸勿当也。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为
此让，苦欲留连，强加考核。机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，
朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所
迫：此好名之辱也。