君所以治臣者有三。
【经一】
势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与
兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《夏秋》也：“善持势者蚤绝其奸
萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘
骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主
之牧臣也，说在畜乌。
【经二】
人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人
主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋
也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘
茂之道穴闻也。堂谿公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。明主之道，在
申子之劝独断也。
【经三】
术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。人主
无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，以教歌之
法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必
其忍痛者也。
【说一】
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变则除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：“太师将奚
以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又问政于师旷曰：
“太师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问
政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归思，未醒，而得师旷之所谓：
公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此
危吾位者也，今谓我惠民者，使我与二弟争民耶？于是反国，发禀粟以赋众贫，
散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫女不御者出嫁之，七十受禄米。鬻
德惠施于民也，已与二弟争民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。
景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎，堂堂
乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此国也，
而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民。其于民也，上之请
爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆
肉，馀以食士。终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽
之鱼盐龟鳖蠃蚌，不加贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者
不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰：‘讴乎，
其已乎！苞乎，其往归田成子乎！’《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’今
田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：
“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之。今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？
若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠
而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”
或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不和除患。夫猎者，托车舆之安，用六
马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王
良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有馀。国
者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下
齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，释车而下走者也。或曰：景公不知
用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。
子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，
有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”
今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，
故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”
季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩
粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，
曰：“鲁君有民子奚为乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之
为仁义乎？所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今
以由之秩粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未
及也。女故如是之不知礼也！女之飡之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯
爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子
侵也，不亦诬乎！”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使
弟之止徒役而飡之，将夺肥之民耶？”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非
鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不
得生，况人主乎！以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不
臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君
之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，
发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：
“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾
无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得
而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，
是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望
功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。
今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又所以教
于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，
左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥
之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士
而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以
诛之。”
一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于门
而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛
之矣。周公旦曰：“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？”太公望曰：“狂矞也
议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似
骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸也。”
如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也？”公曰：“夫
马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无千金之鹿者，何也？马为人用而鹿不
为人用也。今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡
人用，吾是以不相也。”
薛公之相魏昭候也，左右有栾子者曰阳胡、潘，其于王甚重，而不为薛公。
薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方
博有间，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之！吾闻季
之不为文也。”立有间，时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未
闻耳。”乃辍不杀客而大礼之，曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为
文也，岂忘季哉！”告禀献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，
因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也，栾子因相谓曰：“为公者必利，不为公者
必害，吾曹何爱不为公？”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，
而害不得生，况错之人主乎！夫驯乌者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？
夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之
名，焉得不服？
【说二】
申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不知见，
人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可
以规之。”
一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，
人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。
故曰：惟无为可以规之。”
田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰“鸟以数百目视子，子以二目御之，
子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田
子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”
一曰：齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在于谨廪。”
王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪
也？故曰‘在于谨廪’也。”王曰：“然则为天下何以异此廪？今人主以二目视
一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎？”对曰：“郑长者有言曰：‘夫虚
静无为而无见也。’其可以为此廪乎！”
国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过，愿
君幸而告之。臣请变更，则臣免死罪矣。”
客有说韩宣王，宣王说而太息。左右引王之说之曰先告客以为德。
靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。
一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲立，
而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不听，是说
不行，而轻于置夫人也。欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一
而献之。王以赋十孺子。明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰：“寡人将相子。”甘茂
之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”王曰：
“寡人托国于子，安更得贤相？”对曰：“将相犀首。”王曰：“子安闻之？”
对曰：“犀首告臣。”王怒犀道之泄，乃逐之。
一曰：犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之与治天下，犀首曰：
“衍人臣也，不敢离主之国。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善
之。樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者。俄而王果
与犀首计，曰：吾欲攻韩，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以国累
子，子必勿泄也。”犀首反走再拜曰：“受命。”于是樗是疾已道穴听之矣。见
郎中皆曰：“兵秋起攻韩，犀首为将。”于是日也，郎中尽知之；于是月也，境
内尽知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里疾曰：“似犀首也。”
王曰：“吾无与犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羁旅，新抵罪，
其心孤，是言自嫁于众。”王曰：“然。”使人召犀首，已逃诸侯矣。
堂谿公谓昭候曰：“今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎？”昭候曰：“不
可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭候曰：“可。”对曰：“夫瓦器，至
贱也，不漏，可以盛酒。虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰
注浆哉？今为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，
为其漏也。”昭候曰：“然。”昭侯闻堂谿公之言，自此之后，欲发天下之大事，
未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。
一曰：堂谿公见昭候曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，将
何以饮？”君曰：“以瓦卮。”堂谿公曰：“白玉之卮美而君不以饮者，以其无
当耶？”君曰：“然。”堂谿公曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无
当也。”堂谿公每见而出，昭候必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
申子曰：“独视者谓明，独听者者聪。能独断者，故可以为天下主。”
【说三】
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒
酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何
故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，
此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣
为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：
“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君
亦见夫为社者乎？树木而途之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木，灌之，
则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入
则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则
乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为
己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右
又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
一曰：宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，
使者不敢往，乃酤佗家之酒。问曰：“何为不酤庄氏之酒？”对曰：“今日庄氏
之酒酸。”故曰：不杀其狗则酒酸。
一曰：桓公问管仲曰：“治国何患？”对曰：“最苦社鼠。夫社，木而涂之，
鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以若于社鼠也。今人君左右，出
则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，
据而有之，此亦社鼠也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦
猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，
举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，
又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧
之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以
其所疑败其所察则难也。”
荆庄王有茅门之法曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践溜者，廷理斩其辀戮
其御。”于是太子入朝，马蹄践溜，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为王泣曰：
“为我诛戮廷理。”王曰：“法者，所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社
稷者，社稷之臣也，焉可诛也？夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。
臣乘君，则主失威；下尚校，则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？”
于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面再拜请死罪。
一曰：楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子
遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门。非法也。”太子曰：“王召急，不
得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多
潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣驾。王必诛之。”王曰：
“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！是真吾守法之臣也。”乃益爵二级，
而开后门出太子。勿复过。
卫嗣君谓溥疑曰：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以
子为上卿。”乃进田万顷。薄子曰：“疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。
然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以
听疑也；然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘
而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，
非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者
也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，雠也，不
相受也。”
一曰：卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。”薄疑曰：“媪也在中，请
归与媪计之。”卫君自请薄媪。曰：“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。”卫
君曰：“吾以请之媪，媪许我矣。”薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与
媪？”媪曰：“不如吾爱子也。”“卫君之贤疑奚与媪也？”曰：“不如吾贤子
也。”“媪与疑计家事，已决矣，乃请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与
疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得长为臣矣。”
夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。
一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不
可谓教。
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”
及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴
子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与
万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。其妻之弟又重于卫君，乃因
以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆。
一曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其
组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财
若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：
“起家无虚言。”
晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉
不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不
足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”
文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，
其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民
之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以
战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：
“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行
所爱。”文公曰：“善。”明日令田圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于
是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”
遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如
彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐
原，克之。伐卫，东其亩，取五鹿。攻阳。胜虢。伐曹。南围郑，反之陴。罢宋
围。还与荆人战城濮，大败荆人。返为践土之盟，遂成衡雍之义。一举而八有功。
所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石
弹之。今人主之于治亦然，非人不知有苦则安；欲治其国，非如是不能听圣知而
诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是
同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白所爱，是以解左髀说右髀者，是身
必死而说不行者也。