仲尼之门人，五尺之竖子言羞称乎五伯。是何也？曰：然。彼诚可羞称也。
齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之
内，般乐奢汏，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾，袭莒，并国三十五。其事
行也若是其险污淫汏也。彼固曷足称乎大君子之门哉！
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡
之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其雠，遂
立以为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高、国之
位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也。贵贱长少，秩
秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；
桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。
然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称五伯，是何也？曰：然。彼非本政教
也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能
颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼
固曷足称乎大君子之门哉！
彼王者则不然。致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之
斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者然后诛之。故圣王之诛也，
綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至於成王，则安以无诛矣。故道岂不
行矣哉！文王载百里地而天下一；桀纣舍之，厚於有天下之埶而不得以匹夫老。
故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主
不务得道而广有其埶，是其所以危也。
持宠处位终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而
嗛；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎比而不邪；主疏远之，则全一而
不倍；主损绌之，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专。财
利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理。
富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也，是持宠
处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之埶，亦取象於是矣。夫是之谓吉人。诗曰：
“媚兹一人，应侯顺德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之谓也。
求善处大重，理任大事，擅宠於万乘之国，必无后患之术，莫若好同之，援
贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之，则慎行此道也。能而不耐任，且恐失宠，
则莫若早同之，推贤让能而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪，是事
君者之宝而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑
危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度必节，勇
而好同必胜，知而好谦必贤。”此之谓也。愚者反是。处重擅权，则好专事而妒
贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施道乎上，为重招权於
下以妨害人，虽欲无危，得乎哉！是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，
可立而待也，可炊而竟也。是何也？则堕之者众而持之者寡矣。
天下之行术，以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先
之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不
知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色；省求，多功，爱敬不倦：如是，则常
无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫是之谓天下之行术。
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，埶不在人上，而羞
为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，
辟之是犹伏而<口夭>天，救经而引其足也。说必不行矣，俞务而俞远。故君子时诎
则诎，时伸则伸也。