◎赞八十首
【僧伽赞】
盲人有眼不自知，忽然见日喜而舞。非谓日月有在亡，实自庆我眼根在。泗
滨大士谁不见？而有熟视不见者。彼岂无眼业障故，以知见者皆希有。若能便作
希有见，从此成佛如反掌。传摹世间千万亿，皆自大士法身出。麻田供养东坡赞，
见者无数悉成佛。
【阿弥陀佛赞】
苏轼之妻王氏，名闰之，字季章，年四十六，元佑八年八月一日卒于京师。
临终之夕，遗言舍所受用，使其子迈、迨、过为画阿弥陀像。绍圣元年六月九日，
像成，奉安于金陵清凉寺。赞曰：
佛子在时百忧绕，临行一念何由了。口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。何
况自舍所受用，画此圆满天日表。见闻随喜悉成佛，不择人天与虫鸟。但当常作
平等观，本无忧乐与寿夭。丈六全身不为大，方寸千佛夫岂小。此心平处是西方，
闭眼便到无魔娆。
【药师琉璃光佛赞（并引）】
佛弟子苏龠，与其妹德孙，病久不愈。其父过，母范氏，供养祈祷药师琉璃
光佛，遂获痊损。其大父轼，特为造画尊像，敬拜稽首，为之赞曰：
我佛出现时，众生无病恼。世界悉琉璃，大地皆药草。我今众稚孺，仰佛如
翁媪。面颐既圆平，风末亦除扫。弟子龠与德，前世衲衣老。敬造世尊像，寿命
仗佛保。
【傅大士赞】
善慧执板，南泉作舞。借我门槌，为君打鼓。
【应梦观音赞】
稽首观音，宴坐宝石。忽忽梦中，应我空寂。观音不来，我亦不往。水在盆
中，月在天上。
【静安县君许氏绣观音赞】
太岳之裔，邑于静安。学道求心，妙湛自观。观观世音，凛不违颜。三年之
后，心法自圆。闻思修王，如日现前。心识其容，口莫能言。发于六用，以所能
传。自手达针，自针达线。为针几何？巧历莫算。针若是佛，佛当千万。若其非
佛，此相曷缘？孰融此二，为不二门？拜手敬赞，东坡老人。
【绣佛赞】
凡作佛事，各以所有。富者以财，壮者以力。巧者以技，辩者以言。若无所
有，各以其心。见闻随喜，礼拜赞叹。曾未及彼，一针之劳。而其获报，等无有
二。若复缘此，得度成佛。则此绣者，乃是导师。
【题王霭画如来出山相赞】
头鬅鬙，耳卓朔。适从何处来，碧色眼有角。明星未出万家闲，外道天
魔犹奏乐。错不错。安得无上菩提，成正等觉？
【东林第一代广惠禅师真赞】
忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顾生，故能立天下之大名。是人于
道亦未也，特以义重而身轻。然犹所立如此，而况于出三界，了万法，不生不老，
不病不死，应物而无情者乎？
堂堂总公，僧中之龙。呼吸为云，噫欠为风。且置是事，聊观其一戏。盖将
拊掌谈笑不起于坐，而使庐山之下，化为梵释龙天之宫。
【兴国寺浴室院六祖画赞（并叙）】
予嘉佑初举进士，馆于兴国浴室老僧德香之院。浴室之南有古屋，东西壁画
六祖像。其东刻木为楼阁堂宇以障之，不见其全，而西壁三师，皆神宇靖深，中
空外夷，意非知是道者不能为此。书其上曰：蜀僧令宗笔。予初不闻宗名，而家
有伪蜀待诏丘文播笔，画相似，殆不可辨。曰：“宗岂师播者耶？”已而问诸蜀
父老。曰：“文播，汉州人，弟曰文晓，而令宗其异父弟，或曰其表弟也。”皆
善画山水人物竹石，其品在黄筌、句龙爽之间。而文播之子仁庆，尤长于花实羽
毛，蜀人赵昌所师者。予去三十一年，而中书舍人彭君器资，亦馆于是。予往见
之，则院中人无复识予者。独主僧惠汶，盖当时堂上侍者，然亦老矣。导予观令
宗画，则三祖依然尚在荫翳间。予与器资相顾太息。汶曰：“嘻，去是也何有。”
乃徙置所谓楼阁堂宇者，北向而出之，六师相视，如言如笑，如以法相授。都人
闻之，观者日众，汶乃作栏楯以护之。而器资请余为赞之，曰：
少林傃壁，不以为碍。弥天同辇，不以为泰。稽首六师，昔晦今明。不去
不来，何损何增。俯仰屈信，三十一年。我虽日化，其孰能迁之。
【观音赞】
兴国浴室院法真大师慧汶，传宝禅月大师贯休所画十六大阿罗汉，左朝散郎
集贤校理欧阳棐为其女为轼子妇者舍所服用装新之。轼亦家藏庆州小孟画观世音，
舍为中尊，各作赞一首，为亡者追福灭罪。
众生堕八难，身心俱丧失。惟有一念在，能呼观世音。火坑与刀山，猛兽诸
毒药。众苦萃一身，呼者常不痛。呼者若自痛，则必不能呼。若其了不痛，何用
呼菩萨。当自救痛者，不烦观音力。众生以二故，一身受众苦。若能真不二，则
是观世音。八万四千人，同时俱赴救。
【罗汉赞十六首·第一尊者】
正坐敛眉，扼腕立拂。问此大士，为言为默？默如雷霆，言如墙壁。非言非
默，百祖是式。
【罗汉赞十六首·第二尊者】
旃檀非烟，火亦无香。是从何生？俯仰在亡。弹指赞叹，善思念之。是一炷
香，是天人师。
【罗汉赞十六首·第三尊者】
我观西方，度无量国。诸佛陀耶，在我掌握。右顾晔然，汝则皆西。随我所
印，识道不迷。
【罗汉赞十六首·第四尊者】
袖手不言，跏趺终日。两眉虽举，六用皆寂。寂不为身，动不为人。天作时
雨，山川出云。
【罗汉赞十六首·第五尊者】
掌中浮图，舍利所宅。放大光明，照十方刹。椟而藏之，了无见闻。众所发
心，与佛皆存。
【罗汉赞十六首·第六尊者】
手中竹根，所指如意。云何不动？无意可指。食已宴坐，便腹果然。是中空
洞，以受世间。
【罗汉赞十六首·第七尊者】
梵书旁行，俯首注视。不知有经，而况字义。佛子云何？饱食昼眠。勤苦功
用，诸佛亦然。
【罗汉赞十六首·第八尊者】
众生颠倒，为物所转。我转是珠，以一贯万。过现不住，未则未来。举珠示
人，孰为轮回？
【罗汉赞十六首·第九尊者】
柏子庭际，正觉妙慧。悟最上乘，了第一义。为大摩尼，传鸡足衣。示现虚
寂，端坐俯眉。
【罗汉赞十六首·第十尊者】
半肩磨衲，为谁缓颊？彼以诚叩，此缘问答。佛意玄微，有觉无为。肉眼执
着，捧函捕龟。
【罗汉赞十六首·第十一尊者】
幻体有累，法身无着。幻法两忘，圆明寥廓。以大愿力，援诸有情。见闻悉
入，真妄一真。
【罗汉赞十六首·第十二尊者】
长江皎洁，可鉴毛发。师心水心，一般奇绝。目寓波中，意若扰龙。真机掣
电，微妙玄通。
【罗汉赞十六首·第十三尊者】
默坐无说，是名妙说。月盘芹献，花开子结。宝锡一枝，中含真机，悟此机
者，处处泉飞。
【罗汉赞十六首·第十四尊者】
摄衣跏趺，观此烟穗。与我定香，本无内外。贝叶琅函，三乘指南。胡人捧
立，云谁启缄。
【罗汉赞十六首·第十五尊者】
何去何从，叩应感通。如响答声，声寂还空。诉者谁衅？皆有佛性。去尔嗔
恚，随处清净。
【罗汉赞十六首·第十六尊者】
一般心眼，两般见解。将人我矿，烹炼沙汰。廓然圆明，超悟上乘。示现慈
悲，授诸有情。
【自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第一宾度罗跋罗堕】
尊者
白氎在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀籋。无心扫
除，留此残雪。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第二迦诺迦代蹉尊者】
耆年何老，粲然复少。我知其心，佛不妄笑。瞋喜虽幻，笑则非真。施此无
忧，与无量人。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第三迦诺迦跋梨随暗尊者】
扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为默？默如雷霆，言如墙壁。非言非
默，百祖是式。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第四苏频陀尊者】
聃耳属肩，绮眉覆颧。佛在世时，见此耆年。开口诵经，四十余齿。时闻雷
雹，出一弹指。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第五诺矩罗尊者】
善心为男，其室法喜。背痒孰爬？有木童子。高下适当，轻重得宜。使真童
子，能如兹乎？
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第六跋陀罗尊者】
美狠恶婉，自昔所闻。不圆其辅，有圆者存。现六极相，代众生报。使诸佛
子，具佛相好。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第七迦理迦尊者】
佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有余。因以示众，物无两遂。既得无
生，则无生死。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第八代暗罗弗多尊者】
两眼方用，两手自寂。用者注经，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句
偈，在我指端。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第九戒博迦尊者】
一劫七日，刹那三世。何念之勤，屈指默计。屈者已往，伸者未然。孰能住
此？屈伸之间。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十半托迦尊者】
垂头没肩，俯目注视。不知有经，而况字义。佛子云何，饱食昼眠。勤苦功
用，诸佛亦然。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十一罗怙罗尊者】
面门月满，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻
身，为护法城。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十二那迦犀那尊者】
以恶辘物，如火自焚。以信入佛，如水自湿。垂眉捧手，为谁虔恭。大师无
德，水火无功。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十三因揭陀尊者】
捧经持珠，杖则倚肩。植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧。问师此
时，经杖何在？
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十四伐那婆斯尊者】
六尘既空，出入息灭。松摧石陨，路迷草合。逐兽于原，得箭忘弓。偶然汲
水，忽然相逢。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十五阿氏多尊者】
劳我者皙，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀骀它，澹台灭明。各妍于
心，得法眼正。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十六注茶半托迦尊者】
以口说法，法不可说。以手示人，手去法灭。生灭之中，自然真常。是故我
法，不离色声。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十七庆友尊者】
以口诵经，以手叹法。是二道场，各自起灭。孰知毛窍？八万四千。皆作佛
事，说法炽然。
【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十八宾头卢尊者】
右手持杖，左手拊右。为手持杖，为杖持手。宴坐石上，安以杖为。无用之
用，世人莫知。
【罗汉赞】
左手持经，右手引带。为卷为开，是义安在？已读则卷，未读则开。我无所
疑，其音如雷。
【水陆法像赞（并引）】
盖闻净名之钵，属餍万口。宝积之盖，遍覆十方。若知法界，本造于心。则
虽凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝，始作水陆道场，以十六名，尽三千界。用狭
而施博，事约而理详。后生莫知，随世增广。若使一二而悉数，虽至千万而靡周。
惟我蜀人，颇存古法。观其像设，犹有典刑。虔召请于三时，分上下者八位。但
能起一念于慈悲之上，自然抚四海于俯仰之间。轼敬发愿心，具严绘事，而大檀
越张侯敦礼，乐闻其事。共结胜缘，请法云寺法涌禅师善本，差择其徒，修营此
会，永为无碍之施，同守不刊之仪。轼拜手稽首，各为之赞，凡十六首。
△上八位·一切常住佛陀耶众
谓此为佛，是事理障。谓此非佛，是断灭相。事理既融，断灭亦空。佛自现
前，如日之中。
△上八位·一切常住达摩耶众
以意为根，是谓法尘。以佛为体，是谓法身。风止浪静，非有别水。放为江
河，汇为沼沚。
△上八位·一切常住僧伽耶众
佛既强名，法亦非真。神而明之，存乎其人。惟佛法僧，非三非一。如云出
雨，如水现日。
△上八位·一切常住大菩萨众
神智无方，解脱无碍。以何因缘，得大自在。障尽愿满，反于自然。无始以
来，亡者复存。
△上八位·一切常住大辟支迦众
现无佛处，如第二乘。如日入时，膏火为灯。我说三乘，如应病药。敬礼辟
支，即大圆觉。
△上八位·一切常住大阿罗汉众
大不可知，山随线移。小入无间，澡身军持。我虽不能，能设此供。知一切
人，具此妙用。
△上八位·一切五通神仙众
孰云飞仙，高举违世。湛然神凝，物不疵疠。为同为异，本自无同。契我无
生，长生之宗。
△上八位·一切护法龙神众
外道坏法，如刀截风。坏者既妄，护者亦空。伟兹龙神，威而不怒。示有四
友，佛之御侮。
△下八位·一切官僚吏从众
至难者君，至忧者臣。以众生故，现宰官身。以难为易，以忧为乐。乐兼万
人，祸倍众恶。
△下八位·一切天众
苦极则修，乐极则流。祸福无穷，纠缠相求。遂超欲色，至非非想。不如一
念，真发无上。
△下八位·一切阿修罗众
正念淳想，则为飞行。毫厘之差，遂堕战争。以此为道，穴胸陨首。是真作
家，当师子吼。
△下八位·一切人众
地狱天宫，同一念顷。涅盘生死，同一法性。抱宝号穷，钻穴索空。今夕何
夕，当选大雄。
△下八位·一切地狱众
汝一念起，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔。观法界性，起灭电速。知惟心
造，是破地狱。
△下八位·一切饿鬼众
说食无味，涎流妄咽。真食无火，中虚妄见。美从妄生，恶亦幻成。如幻即
离，既饱且宁。
△下八位·一切畜生众
欲人不知，心则有负。此念未成，角尾已具。集我道场，一洗濯之。尽未来
劫，愧者勿为。
△下八位·一切六道外者众
陋劣之极，荡于<耳少>冥。胎卵湿化，莫从而生。闻吾法音，飙起雷动。如
梦觉人，不复见梦。
【磨衲赞（北叙）】
长老佛印大师了元游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹
曰：“呜呼善哉！未曾有也。尝试与子摄其斋衽，循其钩络，举而振之，则东尽
嵎夷，西及昧谷，南放交趾，北属幽都，纷然在吾箴孔线蹊之中矣。”佛印听然
而笑曰：“甚矣，子言之陋也。吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，满中众生
所有毛窍，所衣之衣箴孔线蹊，悉为世界。如是展转经八十反，吾佛光明之所照，
与吾君圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一箴孔，曾何嵎夷昧谷交趾
幽都之足云乎？当知此衲，非大非小，非短非长，非重非轻，非薄非厚，非色非
空。一切世间，折胶堕指，此衲不寒；砾石流金，此衲不热；五浊流浪，此衲不
垢；劫火洞然，此衲不坏。云何以有思惟心，生下劣想？”于是蜀人苏轼，闻而
赞之曰：
匣而藏之，见衲而不见师。衣而不匣，见师而不见衲。惟师与衲，非一非两。
眇而视之，虮虱龙象。
【小篆般若心经赞】
草隶用世今千载，少而习之手所安。如舌于言无拣择，终日应对惟所问。忽
然使作大小篆，如正行走值墙壁。纵复学之能粗通，操笔欲下仰寻索。譬如鹦鹉
学人语，所习则能否则默。心存形声与点画，何暇复求字外意。世人初不离世间，
而欲学出世间法。举足动念皆尘垢，而以俄顷作禅律。禅律若可以作得，所不作
处安得禅。善哉李子小篆字，其间无篆亦无隶。心忘其手手亡笔，笔自落纸非我
使。正使忽忽不少暇，倏忽千百初无难。稽首《般若多心经》，请观何处非《般
若》。
【金山长老宝觉师真赞】
望之俨然，即之也温。是惟宝觉，大士之像。因是识师，是则非师。因师识
道，道亦如是。
【资福白长老真赞】
是是是。是资福，白老子。身如空，我如尔。无一事，长欢喜。东坡有，老
居士。见此真，欲拟议。未开口，落第二。有一语，略相似。门如市，心如水。
【光道人真赞（字晏然）】
海口山颧，犀颅鸖肩。定眼水止，秀眉月弦。自一而两，至百亿千。即妄
而真，是真晏然。
【净因净照臻老真赞】
净故能照，为照故净。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反为真。从古圣
贤，所莫能分。视彼如此，凡贼皆子。喜甲怒乙，虽子犹贼。人方自我，物固相
物。是故东坡，即此为实。
【马祖庞公真赞】
南岳坐下一马，四蹄踏杀天下。马后复一老庞，一口吸尽西江。天下是老师
脚，西江即渠侬口。不知谁踏谁杀，何缘自吸自受。（昙秀作六偈，述庞公事，
东坡读而首肯之，为书此赞。）
【玉岩隐居阳行先真赞】
道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之所争者五，天啬其三，而畀其
二。是以日计之不足，岁计之有余也。
【葆光法师真赞】
嗟夫法师。行年四十有四，而不知牝牡之欲。身居京邑，而不营利欲之私。
体无威容，口无文词。头如蓬荜，性如鹿麋。意之所向，虽金石莫隔，而鬼神莫
逆。此所以陟降天门，睥睨帝所，而终莫能疑者耶？
【醴泉观真靖崇教大师真赞】
北方有神君，出内罔与冥。被发拊剑驭两灵，国之东南福其庭。注然天醪涌
其冷，汰选妙士龠扃。翛然真靖有典刑，眉间三出杳而清，何必控鲤浮南溟。
【东莞资福堂老柏再生赞】
生石首肯，奘松肘回。是心苟真，金石为开。堂去柏枯，其留复生。此柏无
我，谁为枯荣？方其枯时，不枯者存。一枯一荣，皆方便门。人皆不闻，瓦砾说
法。今闻此柏，炽然常说。
【湜长老真赞】
道与之貌，天与之形，虽同乎人，而实无情。彼真清隐，何殊丹青。日照月
明，雷动风行。夫孰非幻，忽然而成。此画清隐，可谒雨晴。
【海月辩公真赞（并引）】
钱塘佛者之盛，盖甲天下。道德才智之士，与夫妄庸巧伪之人，杂处其间，
号为难齐。故于僧职正副之外，别补都僧正一员。簿帐案牒奔走将迎之劳，专责
正副以下，而都师总领要略，实以行解表众而已。然亦通号为僧官，故高举远引
山栖绝俗之士，不屑为之。惟清通端雅，外涉世而中遗物者，乃任其事，盖亦难
矣。余通守钱塘时，海月大师惠辩者，实在此位。神宇澄穆，不见愠喜，而缁素
悦服，予固喜从之游。时东南多事，吏治少暇，而余方年壮气盛，不安厥官。每
往见师，清坐相对，时闻一言，则百忧水解，形神俱泰。因悟庄周所言东郭顺子
之为人，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物，物无道正，容以悟之，使人之意也
消，盖师之谓也欤？一日，师卧疾，使人请余入山。适有所未暇。旬余乃往，则
师之化四日矣。遗言须余至乃阖棺，趺坐如生，顶尚温也。余在黄州，梦至西湖
上，有大殿榜曰弥勒下生，而故人辩才、海月之流，皆行道其间。师没后二十一
年，余谪居惠州，天竺净惠师属参寥子以书遗余曰：“檀越许与海月作真赞，久
不偿此愿，何也？”余矍然而起，为说赞曰：
人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间。非浊非
清，非律非禅。惟是海月，都师之式。庶复见之，众缚自脱。我梦西湖，天宫化
城。见两天竺，宛如平生。云披月满，遗像在此。谁其赞之？惟东坡子。
【清都谢道士真赞】
谢道士，生丙子。真一存，长不死。欲识清都面目，一江春水东流。滔滔直
入沧海，大至蓬莱顶头。
【李伯时作老子新沐图遗道士蹇拱辰赵郡苏某见而赞之】（一云子由作）
老聃新沐，曦发于庭。其心淡然，若忘其形。夫子与回，见之而惊。入而问
之，强使自名。曰：岂有已哉，夫人皆然。惟役于人，而丧其天。其人苟忘，其
天则全。四肢百骸，孰为吾缠？死生终始，孰为吾迁？彼赫赫者，将为吾温。彼
肃肃者，将为吾寒。一温一寒交，而万物生焉，物皆赖之，而况吾身乎？温为吾
和，寒为吾坚，忽乎不知，而更千万年。葆光志之，夫非养生之根乎？
【辩才大师真赞】
余顷年尝闻妙法于辩才老师，今见其画像，乃以所闻者赞之：
即之浮云无穷，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝唾雾之中。
【无名和尚传赞】
道无分成，佛无灭生。如影外光，孰在孰亡？如井中空，孰虚孰盈？无名和
尚，盖名无名。
【参寥子真赞】
东坡居士曰：维参寥子，身寒而道富。辩于文而讷于口。外尫柔而中健武。
与人无竞，而好刺讥朋友之过。枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。此余
所谓参寥子有不可晓者五也。
【髑髅赞】
黄沙枯髑髅，本是桃李面。而今不忍看，当时恨不见。业风相鼓转，巧色美
倩盼。无师无眼禅，看便成一片。