◎祭文二十首
【祭桓侯文〈景佑四年〉】
谨以彘肩卮酒之奠，告于桓侯张将军之灵：农之为事亦劳矣，尽筋力，勤岁
时，数年之耕，不过一岁之稔。稔，则租赋科敛之不暇，有余而食，其得几何？
不幸则水旱，相枕为饿殍。夫丰岁常少，而凶岁常多。今夏麦已登，粟与稻之早
者，民皆食之矣。秋又大熟，则庶几可以支一二岁之凶荒。岁功将成，曷忍败之？
今晚田秋稼将实而少雨，雨之降者，频在近郊，山田僻远，欲雨之方，皆未及也。
惟神降休，宜均其惠，而终成岁功。神生以忠勇事人，威名震于荆楚；殁食其土，
民之所宜告也。尚飨！
【求雨祭文〈宝元元年〉】
年月日，乾德县令欧阳修谨以清酌庶羞之奠，祭于五龙之神曰：百里之地一
时而不雨，则民被其灾者数千家。然则水旱重事也，天之庇生斯民者，岂欲轻为
之乎！不幸而遭焉，则归其说于二者。一曰吏之贪戾，不能平民，而使怨吁之气
干于阴阳之和而然也。一曰凡山川能出云为雨者，皆有神以主之，以节丰凶，而
为民之司命也。故水旱之灾，不以责吏，则以告神。呜呼！民不幸而罹其灾，修
与神又不幸而当其事者，以吏食其禄而神享其祀也。今岁旱矣，令虽愚，尚知恐
惧而奔走；神至灵也，得不动于心乎！尚飨！
【求雨祭汉景帝文〈宝元元年〉】
维年月日，具官修告于汉孝景帝之神：县有州帖，祈雨诸祠。县令至愚，以
谓雨泽颇时，民不至于不足，不敢以烦神之视听。癸丑，出于近郊，见民稼之苗
者荒在草间，问之，曰：“待雨而后耘耔。”又行见老父，曰：“此月无雨，岁
将不成。”然后乃知前所谓雨泽颇时者，徒见于城郭之近，而县境数百里山陂田
亩之间，盖未及也。修以有罪，为令于此，宜勤民事神以塞其责。今既治民狱讼
之不明，又不求民之所急，至去县十余里外，凡民之事皆不能知，顽然慢于事神，
此修为罪又甚于所以来为令之罪。惟神为汉明帝，生能惠泽其民，布义行刚，威
灵之名，照临后世，而尤信于此土之人。神其降休，以答此土民之信。尚飨！
【北岳庙赛雨祭文〈庆历五年〉】
古者诸侯之国，水旱丰凶，山川所祷，各即其封。祀薄秩卑，止于一国，而
神所降休，亦不过其国中。岂如巨岳，四方之镇，天下之雄，天子命祀，公王之
崇。而修之职，既非一邦之守，凡河北千里，上给下足，皆责于厥躬。故修之祷，
非镇一州而止，自河以北，冀厥惠之咸蒙。况神之主，又非河北而已，利泽之广，
宜及于无穷。既获赐矣，而又敢黩，幸神听之惟聪。尚飨！
【修城祈晴祭五龙文〈滁州庆历七年〉】
雨泽于物，博哉其利。及其过差，患亦不细。民劳于农，将熟而败。吏勤于
职，已成而坏。龙于吏民，何怒何戾？山湫有祠，乐可潜戏。宜安尔居，静以养
智。冬雪春雨，其多已太。浸润收畜，足支一岁。旱则来告，否当且待。
【祈晴祭城隍神文〈滁州庆历七年〉】
昨者王伦为盗，攻劫城市，州民被虐，余毒未瘳，非待修言，乃神所见。近
蒙朝旨，许理城隍，所以戒往弊，防未然。惟神爱福此州，必有阴助。今兴役有
期，而大雪不止，沮民害事，咎必有归。惟修不能事神治民，当有明罚。而城之
成否，自系神民。惟神之灵，敢以诚告，数日之内，豁然阳开，尚不失时，在神
而已！尚飨！
【又祭城隍神文〈滁州庆历七年〉】
雨之害物多矣，而城者神之所职，不敢及他，请言城役。用民之力，六万九
千工；食民之米，一千三百石。众力方作，雨则止之。城功既成，雨又坏之。敢
问雨者，于神谁尸？吏能知人，不能知雨。惟神有灵，可与雨语。吏竭其力，神
佑以灵。各供其职，无愧斯民。
【祈雨祭汉高皇帝文〈滁州庆历七年〉】
维年月日，具官欧阳修，谨以清酌庶羞之奠，致祭于汉高皇帝之灵而言曰：
吏有常职，来官于滁者，不三四岁而易也。神食于此，无穷已也。神与吏，于滁
人孰亲且久，孰宜爱其人之深也？滁人敢慢其吏而犯吏法者有矣，未闻有敢慢神
而犯威灵也。其畏信勤事于吏，孰若畏信勤事于神也？吏于凡小事犹皆动有法令
约束，违则有罚，孰若神之变化不测而能与民转灾为福也？吏朝夕拜祷，弥旬越
月而无所感动。神之召呼风云、开阖阴阳而役使鬼物，顷刻之间也。今民田待雨
急矣，吏知人力不能为，犹竭其力而不得已，况神之易为也。况滁人畏信勤事之
久而亲，神宜爱之，而又有可以转灾为福、变化不测之能也。吏谁敢与神较，而
修辄以此为黩者，盖哀民之急辞也。其政不善而召灾旱，又以为黩，神宜降殃于
修，而赐民以雨，使赏罚并行而两得也。民之幸也，修之愿也。尚飨！
【汉高祖庙赛雨文〈滁州庆历七年〉】
谨以清酌庶羞之奠，致祭于汉高皇帝之神。古之为政者，率人甚勤，备灾甚
谨，而自勉甚笃。故劝农节用，均丰补败，虽有水旱之岁，而无饥殍之民。一遇
天灾，则厚自贬责，务修人事之阙，而复阴阳之和。今乃不然。当无事之时，不
能勤民于农，而亡备灾之具。一月不雨，使民惶惶，又不自责以修其阙，而动辄
干神。赖神聪明，知厥过之在吏，闵斯民之可哀，赐之丰年，遍及远迩。神之大
惠，如何可报？吏之大过，如何可逃？惟与民永永事神，无敢懈。尚飨！
【又祭汉高祖文〈滁州庆历七年〉】
民常患不勤于农，农勤矣而雨败其稼；吏常患不修其职，职修矣而雨害其功。
吏与民慢，则惧神罚。妨民沮吏，岂又神聪！今麦虽已失，犹有望于谷。城尚可
补，敢不劳厥躬？咎难追于已往，神幸惠于其终。
【祈雨祭张龙公文〈颍州皇佑二年〉】
维年月日，具官修谨以清酌庶羞之奠，致祭于张龙公之神曰：刺史不能为政
而使民失所，其咎安归！而又顽傲愚冥，无诚悫忠信之心可以动于物者。是皆无
以进说于神，虽其有请，宜不听也。然而明天子闵闵忧劳于上，而生民嗷嗷困苦
于下，公私并乏，道路流亡。于此之时，以一日之雨，救一方之旱，用力至少，
其功至多。此非人力之所能为，而神之所甚易也。苟以此说神，其有不动于心者
乎？幸无以刺史不堪而止也。刺史有职守，不获躬走祠下，谨遣管界巡检田甫，
布兹恳迫。尚飨！
【青州求晴祭文〈照宁二年〉】
维年月日，具官修谨以清酌之奠，致告于东岳天齐仁圣帝而言曰：夫麦之为
物，历四时而后实，凡所以生育长养成就之功，可谓至矣。以四时之功而成之，
以数日之雨而坏之，此殆非天之意也，非神之欲也。农服耒耜，有劳筋苦骨之勤，
而水旱之灾，螟蝗之孽，丰岁常少而凶岁常多，所得常不补其所失。天之至仁，
悯斯民之若此也，故于其间，时赐一大丰之岁以偿之。夫丰岁可谓难得也，既赐
与之，又遽夺之，此非天之意也，非神之欲也。今在田者垂穗而蔽野，在场者其
积而如坻，民傍徨而视之，穗者不得施其手，积者不得入于廪，使皆化为羽翼而
飞扬之，岂不可惜也哉！此非天之意也，非神之欲也。惟神之惠，假以十日之不
雨，以成天之大赐，使收获得以时，而民足食，公足用。是则赖神之灵，假之旬
浃之顷，而九州数千里之地，公私皆受其赐矣。盖所假者少而所利者多，故敢以
为请。尚飨！
【祭薛尚书文〈宝元元年〉】
维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，致祭于故资政殿学士、赠兵部尚
书薛公之灵。
景佑之元，公初解政。虽告于家，而疾未病。若修之鄙，敢辱公知？公于此
时，欲以女归。公德方隆，谓当再起。齐大之婚，敢辞以礼？天不慭遗，公薨忽
然。其后二年，卒追前言。生死之间，以成公志。挂剑于墓，古人之义。
公敏于材，刚毅自励。不顾不随，以直而遂。命也在天，往则难期。惟其行
己，敢言是师。
有罪之身，窜逐囚拘。生不及门，葬不送车。致诚薄奠，因道终初。尚飨！
【祭谢希深文〈康定元年〉】
维年月日，具官修将以明日祗役于滑，谨用清酌庶羞之奠，致祭于故副阁舍
人谢公之灵。
呜呼谢公！性明于诚，履蹈其方。其于死生，固已自达，而天下之士所以叹
息而不已者，惜时之良。况于吾徒，师友之分，情亲义笃，其何可忘？景佑之初，
修走于峡，而公在江东，寓书真州，哀其亲老，而勉以自强。其后二年，再迁汉
上，风波雾毒，凡万二千里，而会公南阳。初来谒公，迎我而笑，与我别久，怜
其貌若故而气扬。清风之馆，览秀之凉。坐竹林之修荫，泛水芰之清香。及告还
邑，得官灵昌。走书来报，喜咏于章。罢县无归，来客公邦。欢言未几，遽问于
床。不见五日，而入哭其堂。
呜呼谢公！年不得中寿，而位止于郎。惟其殁也，哭者为之哀，不识者为之
相吊，或赙其家，或助其丧。嗟夫！为善之效，得此而已，庸何伤！富贵偶也，
寿夭数也，奚较其少多而短长！若公之有，言着于文，行着于事，材着于用，既
久而愈彰。此吾徒可以无大恨，而君子谓公为不亡。
滑人来迎，修马当北，而不即去者，以公而彷徨。始修将行，期公饯我，今
其去也，来奠公觞。兹言悲矣，公其闻乎？抑不闻也？徒有泪而浪浪。尚飨！
【祭叔父文〈庆历四年〉】
维年月日，具官侄修谨以清酌庶羞之奠，致祭于十四叔都官之灵曰：
昔官夷陵，有罪之罚；今位于朝，而参谏列。荣辱虽异，实皆羁绁，使修哭
不及丧，而葬不临穴。孩童孤艰，哺养提挈。昊天之报，于义何阙？惟其报者，
庶几大节。尚飨！
【祭薛质夫文】
嗟吾质夫！行丰而腴，乃享其癯。茎华虽敷，不菂而枯。善恶贤愚，非有契
符。报或一差，咎谁归辜！孔智通天，曰命矣夫。在圣犹疑，况于吾徒。嗟吾质
夫！母不胜縗，慕无孺孤。奠觞为诀，已矣呜呼！尚飨！
【祭尹子渐文〈庆历五年〉】
年月日，具官欧阳修谨遣人自镇阳至怀州，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友尹
君子渐十一兄博士之灵。
呜呼！天于万物与吾人，孰爱憎而薄厚？其生未始以一齐，其死宜其有夭寿。
苟百年者亦死，则短长之何较！惟善人之可喜，谓宜在世而常存。曰仁者寿兮，
是亦爱之者说；谓善必福兮，得非以己而推天？祸福吉凶，至其难通，虽圣人亦
曰命而罕言兮，岂其至此而辞穷？寿夭置之，吾不能问。
嗟乎子渐，吾独有恨！我不见子，于今几时？自子得怀，始有见期。子不能
来，我欲亟往。子今安归，我往何访？昔我在朝，谏官侍从，职当荐贤，知子不
贡。朋党之诬，苟避谗讽。两相知而以心，谓尺书之不用。遂声音之永隔。哭不
闻而徒恸。嗟此奠之一觞，冀欢言之可共。往莫及兮难追，哀以辞而永送。尚飨！
【祭尹师鲁文〈庆历八年〉】
维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友师鲁十二兄之灵曰：
嗟乎师鲁！辩足以穷万物，而不能当一狱吏；志可以狭四海，而无所措其一
身。穷山之崖，野水之滨，猿猱之窟，麋鹿之群。犹不容于其间兮，遂即万鬼而
为邻。嗟乎师鲁！世之恶子之多，未必若爱子者之众。何其穷而至此兮，得非命
在乎天而不在乎人！方其奔颠斥逐，困厄艰屯。举世皆冤，而语言未尝以自及；
以穷至死，而妻子不见其悲忻。用舍进退，屈伸语默。夫何能然？乃学之力。至
其握手为诀，隐几待终，颜色不变，笑言从容。死生之间，既已能通于性命；忧
患之至，宜其不累于心胸。自子云逝，善人宜哀；子能自达，予又何悲？惟其师
友之益，平生之旧，情之难忘，言不可究。
嗟乎师鲁！自古有死，皆归无物。惟圣与贤，虽埋不殁。尤于文章，焯若星
日。子之所为，后世师法。虽嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可无于坠
失。子于众人，最爱予文。寓辞千里，侑此一尊。冀以慰子，闻乎不闻？尚飨！
【祭苏子美文〈庆历八年〉】
维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡友湖州长史苏君子美之
灵曰：
哀哀子美，命止斯邪？小人之幸，君子之嗟。子之心胸，蟠屈龙蛇；风云变
化，雨雹交加；忽然挥斧，霹雳轰车。人有遭之，心惊胆落，震仆如麻。须臾霁
止，而回顾百里，山川草木，开发萌芽。子于文章，雄豪放肆，有如此者，吁可
怪邪！
嗟乎世人，知此而已，贪悦其外，不窥其内。欲知子心，穷达之际。金石虽
坚，尚可破坏，子于穷达，始终仁义。惟人不知，乃穷至此。蕴而不见，遂以没
地。独留文章，照耀后世。嗟世之愚，掩抑毁伤，譬如磨鉴，不灭愈光。一世之
短，万世之长；其间得失，不待较量。哀哀子美，来举予觞。尚飨！
【祭郑宣徽文】
谨以清酌庶羞之奠，致祭于宣徽太尉郑公之灵曰：
修曩在场屋，公为先进，既登馆阁，遂获并游。平生笑言，俯仰今昔。至于
勤劳中外，启沃谋猷，纪德扬功，已着朝廷之论；临风陨涕，但伸朋旧之私。永
诀之情，一觞而已。尚飨！