◎铨部进札子一首
【论权贵子弟冲移选人札子〈至和元年六月，判流内铨。〉】
臣勘会铨司近年选人倍多，员阙常少。待阙者多是孤寒贫乏之人，得替住京，
动经年岁，遇有合入阙次，多被权贵之家将子弟亲戚陈乞，便行冲改。或已注授
者，且令待阙；或才到任者，即被对移。只就权贵勾当家私，不问孤寒便与不便。
兼臣所见臣寮陈乞，多非急切事故，或云近便乡里，或云看觑坟茔。侥幸希求，
妄托名目；孤寒阻滞，徒益怨嗟。臣欲乞今后臣寮须有急切事故，如委任边寄不
许般家，及致仕、分司、丁忧、病患之类，方许陈乞子弟差遣。其虽无事故，自
将恩泽陈乞者，许铨司勘会。如已注人者更不改注，已到任者更不冲移，并令别
具陈乞，仍不许连并陈乞两任。如允臣所请，乞下铨司遵守施行。今取进止。〈
依奏并下三班审官并依此。〉
◎翰苑进札状六首
【论臣寮奏带指使差遣札子〈至和元年九月，兼三班院。〉】
臣等勘会本班见管使臣至八千余员。其入仕之源，既已冗滥，及差遣之际，
又多有因缘，附权贵者侥幸多门，致孤寒者怨嗟不已。伏见近年文武臣寮出外任
者，多带指使随行，不久便奏乞监押、巡检差遣，仍多指定去处陈乞。亦有元只
是诸司职掌人奏带随行，后来改转班行，并不曾历短使、监当差遣，便入监押、
巡检亲民，亦无合入远近路分，取便指射有职田处。朝廷以重违臣寮奏请，更不
勘会差遣资序、路分远近、合与不合入得，便行差除，相继成例，近日渐多，合
行厘革。臣今欲乞今后臣寮奏带随行指使之人，及三年已上，并只与理为一任，
候归班依例差遣外，更不得陈乞差遣，所贵止绝侥幸。今取进止。
【请驾不幸温成庙札子〈至和二年〉】
臣伏见今月八日圣旨，疏决禁囚，特行减降，及军士各有特支。陛下圣慈，
本以兴国寺奉安真宗皇帝御容，有此恩旨。而中外之议纷然不一，皆云正月八日，
是温成皇后周年，故有此特支、疏决。又见圣驾朝谒万寿宫，又云温成画像在彼，
所以圣驾亲临。盖为自去年追册温成皇后之后，朝廷每于典礼，过极优崇，遂致
议者动皆疑惑。今又闻来日圣驾幸奉先寺酌献宣祖皇帝，外议喧然，又云温成皇
后祠庙在彼。伏以陛下圣德仁孝，本为祖宗神御，以时酌献，不可使中外议者言
陛下意在追念后宫宠爱，托名以谒祖宗。亏损圣德，其事不细。臣欲乞明日幸奉
先寺酌献毕，更不临幸温成祠庙，以解中外之疑，以止议者之说。臣职忝侍从，
无所裨补，闻外人议论，不敢不言。不惟臣有爱君之心，合具陈述，陛下举动为
万世法，亦不可不慎。取进止。
【论台谏官言事未蒙听允书〈至和二年〉】
月日，具官臣欧阳某，谨昧死再拜上书于体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝阙
下。臣闻自古有天下者，莫不欲为治君而常至于乱，莫不欲为明主而常至于昏者，
其故何哉？患于好疑而自用也。夫疑心动于中，则视听惑于外。视听惑，则忠邪
不分，而是非错乱。忠邪不分而是非错乱，则举国之臣皆可疑。尽疑其臣，则必
自用其所见。夫以疑惑错乱之意而自用，则多失；多失，则其国之忠臣必以理而
争之。争之不切，则人主之意难回；争之切，则激其君之怒心而坚其自用之意，
然后君臣争胜。于是邪佞之臣得以因隙而入，希旨顺意，以是为非，以非为是，
惟人主之所欲者从而助之。夫为人主者，方与其臣争胜，而得顺意之人，乐其助
己而忘其邪佞也，乃与之并力以拒忠臣。夫为人主者拒忠臣而信邪佞，天下无不
乱，人主无不昏也。自古人主之用心，非恶忠臣而喜邪佞也，非恶治而好乱也，
非恶明而欲昏也，以其好疑自用而与臣下争胜也。使为人主者，豁然去其疑心，
而回其自用之意，则邪佞远而忠言入。忠言入，则聪明不惑，而万事得其宜，使
天下尊为明主，万世仰为治君，岂不臣主俱荣而乐哉！与其区区自执而与臣下争
胜，用心益劳而事益惑者，相去远矣。臣闻《书》载仲虺称汤之德曰“改过不吝”，
又戒汤曰“自用则小”。成汤，古之圣人也，不能无过，而能改过，此其所以为
圣也。以汤之聪明，其所为不至于缪戾矣，然仲虺犹戒其自用，则自古人主惟能
改过而不敢自用，然于得为治君明主也。
臣伏见宰臣陈执中，自执政以来，不协人望，累有过恶，招致人言。而执中
迁延，尚玷宰府。陛下忧勤恭俭，仁爱宽慈，尧舜之用心也。推陛下之用心，天
下宜至于治者久矣。而纲纪日坏，政令日乖，国日益贫，民日益困，流民满野，滥
官满朝。其亦何为而致此？由陛下用相不得其人也。近年宰相多以过失因言者罢
去，陛下不悟宰相非其人，反疑言事者好逐宰相。疑心一生，视听既惑，遂成自
用之意，以谓宰相当由人主自去，不可因言者而罢之。故宰相虽有大恶显过，而
屈意以容之；彼虽惶恐自欲求去，而屈意以留之；虽天灾水旱，饥民流离，死亡
道路，皆不暇顾，而屈意以用之。其故非他，直欲沮言事者尔。言事者何负于陛
下哉？使陛下上不顾天灾，下不恤人言，以天下之事委一不学无识、谄邪狠愎之
执中而甘心焉。言事者本欲益于陛下，而反损圣德者多矣。然而言事者之用心，
本不图至于此也，由陛下好疑自用而自损也。今陛下用执中之意益坚，言事者攻
之愈切，陛下方思有以取胜于言事者。而邪佞之臣得以因隙而入，必有希合陛下
之意者，将曰执中宰相，不可以小事逐，不可使小臣动摇，甚者则诬言事者欲逐
执中而引用他人。陛下方患言事者上忤圣聪，乐闻斯言之顺意，不复察其邪佞而
信之，所以拒言事者益峻，用执中益坚。夫以万乘之尊，与三数言事小臣角必胜
之力，万一圣意必不可回，则言事者亦当知难而止矣。然天下之人与后世之议者，
谓陛下拒忠言，庇愚相，以陛下为何如主也？前日御史论梁适罪恶，陛下赫怒，
空台而逐之。而今日御史又复敢论宰相，不避雷霆之威，不畏权臣之祸。此乃至
忠之臣也，能忘其身而爱陛下者也，陛下嫉之恶之，拒之绝之。执中为相，使天
下水旱流亡，公私困竭，而又不学无识，憎爱挟情，除改差缪，取笑中外，家私
秽恶，流闻道路，阿意顺旨，专事逢君。此乃谄上傲下愎戾之臣也，陛下爱之重
之，不忍去之。陛下睿智聪明，群臣善恶无不照见，不应倒置如此，直由言事者
太切，而激成陛下之疑惑尔。执中不知廉耻，复出视事，此不足论。陛下岂忍因
执中上累圣德，而使忠臣直士卷舌于明时也？臣愿陛下廓然回心，释去疑虑，察
言事者之忠，知执中之过恶，悟用人之非，法成汤改过之圣，遵仲虺自用之戒，
尽以御史前后章疏出付外廷，议正执中之过恶，罢其政事，别用贤材，以康时务，
以拯斯民，以全圣德，则天下幸甚。臣以身叨恩遇，职在论思，意切言狂，罪当
万死。臣昧死再拜。
【论雕印文字札子〈至和二年〉】
臣伏见朝廷累有指挥禁止雕印文字，非不严切，而近日雕板尤多，盖为不曾
条约书铺贩卖之人。臣窃见京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当
今论议时政之言。其首篇是富弼往年让官表，其间陈北虏事宜甚多，详其语言，
不可流布。而雕印之人不知事体，窃恐流布渐广，传入虏中，大于朝廷不便。乃
更有其余文字，非后学所须，或不足为人师法者，并在编集，有误学徒。臣今欲
乞明降指挥下开封府，访求板本焚毁，及止绝书铺，今后如有不经官司详定，妄
行雕印文集，并不得货卖。许书铺及诸色人陈告，支与赏钱贰百贯文，以犯事人
家财充。其雕板及货卖之人并行严断，所贵可以止绝者。今取进止。
【论使臣差遣札子〈至和二年兼判三班院。〉】
臣勘会本班见管使臣八千一百一十二员，自古滥官未有如此之多也。臣遂将
簿籍，根磨增添数目：只自皇佑二年终至今，实四年半之内，自借职以上增添二
千八十五员。于中近日增添并多，只自皇佑五年终至今年六月，一年半之内增四
百九员，殿侍犹不在数。盖由曲恩滥赏，临时无节，以日计月，所积遂多。率计
一岁常增四百五十员，若不塞其滥源，则更三五年后，不胜其弊矣。于今裁损已
为太晚，若更增添，则四海之广不能容滥官，天下物力不能给俸禄矣。臣今略举
入仕侥幸者二事，乞先赐指挥，厘革其余。见在者既不可减损，惟其入仕之源，
欲乞令当政大臣早赐擘画，所贵不为将来之患。所有臣擘画二事，今具画一如后：
一、自来诸皇亲宅前勾当人，除郡王宫殿侍年深有例送三班院差使外，其余
宫院殿侍及客司、书表、宅案等，别无恩例。只自庆历八年创立年限，上自郡王，
下至观察使以下，应缘皇亲宅前殿侍、客司、书表、宅案等，并只勾当五年，便
送三班差使，等第年限，转充借、奉职。此入仕之源，最为侥幸者。臣今欲乞应
郡王已下宅前殿侍、客司、书表、宅案，勾当及五年者，更不送三班，只令在宅
依旧勾当，所有合转殿侍至借职年限，并依庆历八年密院札子指挥。如此，则皇
亲勾当人不妨恩泽，只是免得诸宫院送纳三班后续补人数。兼诸宫院若得依旧勾
当，并是谙熟委使之人，又三班减得人数，甚为利便。
一、百司人吏旧来出职，皆有职名、年限。近年多候转及职名，及年限未满，
多乞情愿就近下恩泽，或侥求因人奏带，及抽差勾当，叙劳酬奖，及合作选人者，
情愿就班行之类。臣今乞一切止绝。
右臣所起请，只是因述滥官，略陈此二事。如允臣所请，乞下三班院与勾当
臣寮同共铺陈条贯，立定新制，奏乞朝廷降下施行。取进止。
【论罢修奉先寺等状〈至和二年〉】
右臣近曾上言，为京师土木兴作处多，乞行减罢。寻准敕差臣与三司同共相
度减定，续具奏闻次。今又闻圣旨下三司，重修庆基殿及奉先寺屋宇。臣伏见近
年政令乖错，纪纲隳颓，上下因循，未能整缉。惟务崇修祠庙，广兴土木，百役
俱作，无一日暂停。方今民力困贫，国用窘急，小人不识大计，不思爱君，但欲
广耗国财，务为己利，恣侵欺于官物，图酬奖之功劳，托名祖宗，张大事体。况
诸处神御殿，当盖造之初，务极崇奉，栋宇坚壮，莫不精严，虽数百年，未必损
动。近年以来，不住修换，昨开先殿只因两柱损，遂换一十三柱，前后差官检计，
朝廷并不取信，只凭最后之言，遂至广张物料。盖缘广张得物料，即多图酬奖恩
泽。窃以崇奉祖宗，礼贵清净。今乃频有迁徙，轻黩威灵，要其所归，止为小人
图利。臣见自古人君好兴土木者，自《春秋》、《史记》，历代以来并皆书为过
失，以示万世。今小人图一旦之利，黩祖宗之威灵，置人主于有过之地，谁忍为
之？臣实痛惜。臣因准敕减定，于三司略见大概：开先殿初因两条柱损，今所用
材植物料共一万七千五百有零，睦亲宅神御殿所用物料又八十四万七千，又有醴
泉、福胜等处物料，不可悉数。此外军营库务合行修造者，又有百余处。使厚地
不生他物，惟产木材，亦不能供此广费。自古王者尊祖事神，各有典礼，不必广
兴土木，然后为能。臣窃见累年天灾，自玉清、昭应、洞真、上清、鸿庆、寿宁、
祥源、会灵七宫，开宝、兴国两寺塔殿，并皆焚烧荡尽，足以见天意厌土木之华
侈，为陛下惜国力民财，谴戒丁宁，前后非一。陛下与其广兴土木以事神，不若
畏惧天戒而修省，其已兴作者既不可及，其未修者宜速寝停。况睦亲神御殿，于
礼不宜作，其事甚明，别无礼典讲求，乞更不下太常，便行寝罢。其庆基殿，如
的有损漏，只令三司差官整补，不得理为劳绩。其奉先寺，乞勒寺家自修。今垂
拱殿是陛下常坐之处，近闻为无梁木，且止未修。诸皇亲自火烧居宅后，至今寄
寓他所。陛下尊为天子，无梁木修一殿；富有四海，而皇族无屋可居。盖为将良
材美木俯徇小人，并于不急处枉费，遂致合行修造处却至乏材。伏愿陛下追思累
次大火常发于土木最盛处，凡国家极力兴修者，火必尽焚。且天厌土木而焚之，
又欲兴崇土木以奉之，此所以福应未臻而灾谴屡降也。伏乞上思天戒，下察人言，
人言虽狂而实忠，天戒甚明而不远。伏惟陛下圣德恭俭，不乐游畋，凡所兴修，
皆非嗜好，但以难违小人一时之请，自取青史万世之讥，实为陛下惜之。伏望圣
慈，广赐裁择。谨具状奏闻，伏候敕旨。