○先醒（连语）
怀王问於贾君曰：“人之谓知道者先生，何也？”
贾君对曰：“此博号也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃
其正名，非为先生也，为先醒也。彼世主不学道理，则嘿然惽於得失，不知治
乱存亡之所由，忳々然犹醉也。而贤主者学问不倦，好道不厌，惠然独先乃学
道理矣。故未治也知所以治，未乱也知所以乱，未安也知所以安，未危也知所以
危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰‘先醒’，辟犹俱醉而独先发也。故世主有
先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失。乃退辟邪而进忠正，能者任事而后在
高位，内领国政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时
也，周室坏微，天子失制矣，宋、郑无道，欺昧诸侯。庄王围宋伐郑，郑伯肉袒
牵羊，奉簪而献国。庄王曰：‘古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。’
遂弗受。乃与晋人战於两棠，大克晋人，会诸侯於汉阳，申天子之辟禁，而诸侯
说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪曰：‘臣斋而
具，食甚洁。日中而不饭，臣敢请罪。’庄王喟然叹曰：‘非子之罪也！吾闻之
曰：其君贤君也，而又有师者王；其君中君也，而有师者伯；其君下君也，而群
臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡无日也。吾闻之，世不绝
贤。天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？’故庄王战服大国，义从诸
侯，戚然忧恐，圣智在身而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之
谓‘先寤所以存亡’，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至於境，喟然叹曰：‘呜呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍
御者数百人，无不曰吾君丽者；吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。外内
不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。’於是革心易行，衣苴布，食馂，昼
学道而夕讲之。二年，美闻於宋。宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既
亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，政治踳乱，国人不服。晋师伐
之，虢人不守，虢君出走，至於泽中。曰：‘吾渴而欲饮。’其御乃进清酒。曰：
‘吾饥而欲食。’御进腶脯、梁糗。虢君喜，曰：‘何给也？’御曰：‘储之
久矣。’曰：‘何故储之？’对曰：‘为君出亡而道饥渴也。’君曰：‘知寡人
亡邪？’对曰：‘知之。’曰：‘知之，何以不谏？’对曰：‘君好谄谀而恶至
言，臣愿谏，恐先虢亡。’虢君作色而怒。御谢曰：‘臣之言过也。’为间，君
曰：‘吾之亡者，诚何也？’其御曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。’
虢君曰：‘贤，人之所以存也。乃亡，何也？’对曰：‘天下之君皆不肖，夫疾
吾君之独贤也，故亡。’虢君喜，据式而笑，曰：‘嗟，贤固若是苦耶！’遂徒
行而於山中居，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽
食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。
呜呼！戒之哉！”
○耳痹（连语）
窃闻之曰：目见正而口言枉则害，阳言吉错之民而凶则败，倍道则死，障光
则晦，无神而逆人则天必败其事。
故昔者，楚平王有臣曰伍子胥，王杀其父而无罪，奔走而之吴，曰：“父死
而不死，则非父之子也；死而非补，则过计也；与吾死而不一明，不若举天地以
成名。”於是纡身而否，乃适阖闾，治味以求亲。阖闾甚而安之，说其谋，果其
举，反其德，用而任吴国之政也。民保命而不失，岁时熟而不凶，五官公而不私，
上下调而无尤，天下服而无御，四境静而无虞。然后，忿心发怒，出凶言，阴必
死。提邦以伐楚，五战而五胜，伏尸数十万。城郢之门，执高库之兵，伤五藏之
实，毁十龙之钟，挞平王之墓。昭王失国而奔，妻生虏而入吴。故楚平王怀阴贼，
杀无罪，殃既至乎此矣。
子胥发郁冒忿，辅阖闾而行大虐。还十五年，阖闾没而夫差点即位，乃与越
人战江上，栖之会稽。越王之穷至乎吃山草，饮腑水，易子而食。於是，履甓戴
璧，号唫告毋罪，呼皇天，使大夫种行成於吴王。吴王将许，子胥曰：“不可！
越国之俗，勤劳而不愠，好乱而无礼，谿徼而轻绝，好诅而倍盟。放此类者，鸟
兽之侪徒，狐狸之丑类也，生之为患，杀之无咎，请无与成。”大夫种拊心嗥啼，
沫泣而言信，割白马而为牲，指九天而为证，请妇人为妾，丈夫为臣，百世名宝
因间官为积，孤身为关内诸侯，世为忠臣。吴王不忍，缩师与成，还，谋而伐齐。
子胥进争不听，忠言不用。越既得成，称善累德，以求民心。於是，上帝降祸，
绝吴命乎直江。君臣乖而不调，置社稷而分裂，容台振而掩败，犬群嗥而入渊，
彘衔菹而适奥，燕雀剖而虺蛇生，食菹而蛭口，浴清水而遇虿。伍子胥见
事之不可为也，何笼而自投水，目抉而珥东门，身鸱夷而浮江。怀贼行逆，深报
而殃不辜，祸至乎身矣！越於是果逆谋负约，袭邦剉夫差，兼吴而拊。事济功成，
范蠡负石而蹈五湖，大夫种{折系}领谢室，渠如处车裂回泉。自此之后，句践不
乐，忧悲荐至，内崩而死。
故天之诛伐，不可为广虚幽间，攸远无人；虽重袭石中而居，其必知之乎！
若诛伐顺理而当辜，杀三军而无咎；诛杀不当辜，杀一匹夫，其罪闻皇天。故曰：
天之处高，其听卑，其牧芒，其视察。故凡自行，不可不谨慎也。
○谕诚（连语）
汤见设网者四面张，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罗我网。”
汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此？”令去三面，舍一面，而教之祝曰：
“蛛蝥作网，今之人修绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾请受
其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及于禽兽矣，而况我乎！”於是，下亲其
上。
楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饥馑时，酒二<酉旦>，重裘而
立，犹忄朁然有寒气，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出
仓之粟以赈饥者。居二年，阖闾袭郢，昭王奔隋。诸当房之赐者，请还，致死於
寇。阖闾一夕而十徙卧，不能赖楚，曳师而去。昭王乃复，当房之德也。
昔楚昭王与吴人战。楚军败，昭王走，屦决背而行失之，行三十步，复旋取
屦。及至於隋，左右问曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱
一踦哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。
文王昼卧，梦人登城而呼己曰：“我东北陬之枯骨也，速以王礼葬我。”文
王曰：“诺！”觉，召吏视之，信有焉。文王曰：“速以人君礼葬之。”吏曰：
“此无主矣，请以五大夫。”文王曰：“吾梦中己许之矣，奈何其倍之也！”士
民闻之，曰：“我君不以梦之故而倍枯骨，况於生人乎？”於是，下信其上。
豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯，豫让剂
面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻弗识。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患
之，食不甘味，一夕而五易卧，见不全身。人谓豫让曰：“子不死中行而反事其
雠，何无可耻之甚也？今必碎身靡躯以为智伯，何其与前异也？”豫让曰：“我
事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之。夫众人畜我，我故众人事之。及智伯分
吾以服衣，馅吾以鼎实，举袂而为礼。是以国士遇我，我故国士报之。”故曰：
“士为知己者死，女为悦己者容”，非冗言也，故在主而已。
○退让（连语）
梁大夫宋就者，为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。
梁之边亭劬力而数灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜恶。楚令固以梁瓜之美，怒其
亭瓜之恶也。楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往，窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭
觉之，因请其尉，亦欲窃往，报搔楚亭之瓜。尉以请，宋就曰：“恶！是何言也！
是讲怨分祸之道也。恶！何称之甚也！若我教子，必诲莫令人往，窃为楚亭夜善
灌其瓜，令勿知也。”於是，梁亭乃每夜往，窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则
此已灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之大悦，具以闻。楚
王闻之，恕然丑以志自惽也。告吏曰：“微搔瓜，得无他罪乎？”说梁之阴让
也，乃谢以重币，而请交於梁王。楚王时则称说梁王以为信，故梁、楚之驩由宋
就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓乎？
夫人既不善，胡足效哉？
翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客於章华之台上。上者三休，而乃至其上。
楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰：“否。翟，窭国也，恶见此台也？翟王
之自为室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗翦，采椽弗刮。且翟王犹以作之者大
苦，居之者大佚。翟国恶见此台也！”楚王愧。
○君道（连语）
纣作梏数千，睨诸侯之不谄己者，杖而梏之。文王桎梏於羑里，七年而后得
免。及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之於河。民输梏者以手撤之，弗
敢坠也；跪之入水，弗敢投也。曰：“昔者，文王鬻常拥此。”故爱思文王，犹
敬其梏，况於其法教乎！
《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”言辅翼贤正，则身必已安也。又曰：
“弗识弗知，顺帝之则。”言士民说其德义，则效而象之也。文王志之所在，意
之所欲，百姓不爱其死，不惮其劳，从之如集。《诗》曰：“经始灵台”，“庶
民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”文王有志为台，令近规之，民闻之
者，裹粮而至，问业而作之，日日以众。故弗趋而疾，弗期而成。命其台曰“灵
台”，命其囿曰“灵囿”，谓其沼曰“灵沼”，爱敬之至也。《诗》曰：“王在
灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皜々。王在灵沼，于仞鱼跃。”文王之泽，
下被禽兽，洽於鱼鳖，咸若攸乐，而况士民乎！
《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”言圣王之德也。《易》曰：“鸣鹤在
阴，其子和之。”言士民之报也。《书》曰：“大道亶亶，其去身不远，人皆有
之，舜独以之。”夫射而不中者，不求之鹄，而反修之於己。君国子民者，反求
之己，而君道备矣。