【豪士赋序一首】
※陆士衡〔臧荣绪《晋书》曰：机恶齐王冏矜功自伐，受爵不让。及齐亡，
作《豪士赋》。《吕氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨
朱、孙膑、王寥、儿良，此十人者，皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。〕
夫立德之基有常，而建功之路不一，〔《左氏传》穆叔曰：太上有立德，其
次有立功。〕何则？循心以为量者存乎我，〔言立德必循於心，故存乎我。〕因
物以成务者系乎彼。〔言建功必因於物，故系乎彼。〕存夫我者，隆杀止乎其域，
系乎物者，丰约唯所遭遇。〔言德有常量，至域便止。功无常则，因遇乃成。域
谓身也。〕落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；〔《汉书》王恢谓韩安国曰：夫草
木遭霜者，不可以遇风。〕孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。〔《桓子新论》曰：
雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？对曰：臣窃为足下
有所悲。千秋万岁后，坟墓生荆棘，游童牧竖，踯躅其足。而歌其上曰：孟尝君
之尊贵，亦犹若是乎？於是孟尝喟然太息，涕承睫而未下。雍门周引琴而鼓之。
徐动宫徵，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。〕何
者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。是故苟时启於天，理尽
於民，〔时既启之於天，理又尽於人事，言立功易也。〕庸夫可以济圣贤之功，
斗筲可以定烈士之业。〔《说苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。《论
语》：子贡曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也！〕故曰才不
半古，而功已倍之，盖得之於时势也。〔《孟子》曰：当今之时，万乘之国行仁
政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人功必倍之，唯此时为然。〕历观古今，
徼一时之功，而居伊周之位者，有矣。〔《孟子》曰：彼一时，此一时。〕夫我
之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。〔《孟子》曰：尔为尔，我
为我。《文子》曰：譬吾处於天下，亦为一物也。然则我亦物也，而物亦物也。
物之与我也，有何以相物也。《礼记》曰：昆虫未蛰。郑玄曰：昆，明也。明虫
者，阳而生，阴而藏。〕夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随
其俯仰，〔老子曰：天下神器，不可为也。为者败之。〕心玩居常之安，耳饱从
谀之说，〔《史记》汲黯曰：上置公卿，宁令从谀承意，陷主於不义乎？〕岂识
乎功在身外，任出才表者哉！
且好荣恶辱，有生之所大期；〔《孙卿子》曰：好荣恶辱，好利恶害，是君
子小人之所同。〕忌盈害上，鬼神犹且不免；〔《周易》曰：鬼神害盈而福谦。
《左氏传》，狼瞫曰：周志有之，勇则害上，不登於明堂。〕人主操其常柄，
天下服其大节。〔《韩子》曰：操生杀之柄，此人主之势也。《左氏传》仲尼曰：
唯器与名，不可以假人，君之所司也，政之大节也。〕故曰天可雠乎？〔《左氏
传》曰：楚子入于云中，郧公辛之弟怀将杀王。辛曰：君讨臣，谁敢雠之？君命，
天也。若死天命，将谁雠乎？〕而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋
於阡陌之上。〔《汉书》曰：宣帝祠孝昭庙，先驱旄，头剑挺堕地。首垂泥土中，
刃响乘舆车，马惊。於是召梁丘贺筮之，有兵谋。不吉。上还，使有司侍祠，时
霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜袨服入庙，
居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。苏林曰：袨服，黑服也。
过秦论曰：陈涉蹑足行伍之间，而俯起阡陌之中。斩木为兵，揭竿为旗。〕况乎
代主制命，自下财物者哉？〔后以财成，而臣为之，故云自下。《尸子》曰：天
生万物，圣人财之。〕广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斫者，
必伤其手。〔《老子》曰：夫代大匠斫，希有不伤其手。〕且夫政由甯氏，忠臣
所为慷慨，祭则寡人，人主所不久堪。〔《左氏传》曰：卫献公使与甯喜言曰：
苟反国，政由甯氏，祭则寡人。〕是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举；高平师师，侧
目博陆之势。〔《尚书序》曰：召公为保，周公为师，相成王为左右，召公不悦。
《汉书》：景帝目送周亚夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，
迁御史。四岁，代韦贤为丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平师师，惟辟作威；
图黜凶害，天子是毗。韦昭曰：师师，相尊法也。《汉书》曰：列侯宗室见郅都
侧目。又曰：霍光为博陆侯。〕而成王不遣嫌吝於怀，宣帝若负芒刺於背，非其
然者与？〔《尚书》曰：武王既丧，管叔及群弟流言於国曰：公将不利於孺子。
孔安国曰：成王信流言而疑周公。《汉书》曰：宣帝始立，谒见高庙。大将军霍
光从参乘，上内严惮之，若有芒刺在背。〕嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔
父，亲莫昵焉。〔《尚书》曰：光被四表。《毛诗》曰：王曰叔父。毛苌曰：叔
父，谓周公也。〕登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。〔《汉书》：昭
帝崩，霍光上奏：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孙病已可以嗣孝昭皇帝。太后诏可。
《尚书》：伊尹曰：天位艰哉！《李陵与苏武书》曰：薄赏子以守节。《论语》：
或问管仲，曰：夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。〕而倾侧颠沛，仅而自
全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。〔《尚书》曰：太甲
既立，不明，伊尹放诸桐。《左氏传》曰：高阳氏有才子，明允笃诚。《纪年》
曰：太甲潜出自桐，杀伊尹。《吴越春秋》曰：文种者，本楚南郢人也，姓文，
字少禽。《礼记》：孔子曰：儒有怀忠信以待举。《史记》曰：勾践平吴，人或
谗大夫种且作乱。越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其
四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰：腐肉之齿利剑也。〕
因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿。〔谓周公也。〕大德至忠，如此之盛，
〔谓霍光也。〕尚不能取信於人主之怀，止谤於众多之口。〔邹阳於狱上书曰：
不夺乎众多之口。〕过此以往，恶睹其可？安危之理，断可识矣。又况乎饕大名
以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉？〔《谷梁传》曰：君不尸小事，臣不
专大名。《老子》曰：富贵而骄，自遗其咎。《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。
孰能去功与名，而还与众人。〕身危由於势过，而不知去势以求安；祸积起於宠
盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；〔《左氏
传》曰：公待於坏隤，申宫警备，设守而后行。杜预曰：申整宫备也。〕惧万民
之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。〔《新序》曰：商鞅为严刑峻法，易古三
代之制。杜预《左氏传注》曰：贾，卖也。《尚书》曰：民罔不尽伤心。〕然后
威穷乎震主，而怨行乎上下，〔《汉书》，蒯通说韩信曰：臣闻勇略震主者身危，
功盖天下者不赏。〕众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。〔
《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《鲁灵光殿赋》曰：齐首目以瞪眄。《埤苍》曰：瞪，
直视也。〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以
事穷运尽，必於颠仆，风起尘合，而祸至常酷也。〔《答宾戏》曰：彼皆蹑风尘
之会，履颠沛之势。项岱曰：彼，谓李斯辈也。风发於天，以谕君上。尘从下起，
以谕斯等。〕圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。
夫恶欲之大端，贤愚所共有，〔《礼记》曰：饮食男女，人之大欲存焉。死
亡贫苦，人之大恶存焉。故恶欲者，心之大端也。〕而游子殉高位於生前，志士
思垂名於身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；〔《汉书》曰：
项羽歌曰：力拔山兮气盖世。〕震主之势，位莫盛焉；〔震主，已见上文。〕率
意无违，欲莫顺焉。借使伊人，颇览天道，知尽不可益，盈难久持，〔《周易》
曰：天道亏盈而益谦。《毛诗序》曰：太平之君子，能持盈守成。〕超然自引，
高揖而退，〔司马迁《报任少卿书》曰：宁得自引深藏岩穴耶。〕则巍巍之盛，
仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍。而大欲不乏於身，至乐无愆乎旧，节弥效而德
弥广，身逾逸而名逾劭。〔《尔雅注》曰：劭，美也。〕此之不为，彼之必昧，
然后河海之迹，堙为穷流一篑之衅，积成山岳，〔《论语》曰：譬如为山，未成
一篑。止，吾止也。〕名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉？〔《毛诗》曰：
人之贪乱，宁为荼毒。〕故聊赋焉，庶使百世少有寤云。
【三月三日曲水诗序一首】
〔《风俗通》曰：《周礼》：女巫掌岁时祓除疾病。禊者，洁也，於水上盥
洁也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韩诗》曰：三月桃花水之时，郑国
之俗，三月上已，於溱、洧两水之上，执兰招魂，祓除不祥也。续齐谐记曰：晋
武帝问尚书挚虞曰：三月曲水，其义何？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生
三女，至三日而俱亡。一村以为怪，乃招携至水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之
义起於此。帝曰：若所谈非好事。尚书郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣请说
其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：羽觞随流波。又秦昭王三日置
酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：令君制有西夏，乃因其处，立为曲水。二汉
相讼，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。裴子野《宋略》
曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊饮於乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义
季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。〕
※颜延年
夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。〔《礼记》哀公问
政，子曰：文武之道，布在方册。《春秋说题辞》曰：尚书者，二帝之迹，三王
之义，所推期运，明受命之际。郭象《庄子注》曰：皇王殊迹，随世为名。《汉
书》曰：石曰磬，金曰锺。《毛诗序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。〕虽渊
流遂往，详略异闻。〔《上林赋》曰：恐后代靡丽，遂往而不反。《春秋序》曰：
史有文质，辞有详略。〕然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，〔
《东京赋》曰：岂如宅中而图大。《吕氏春秋》曰：古之王者，择天之中而立国，
择国之中而立宫。《周礼》曰：设官分职，以为民极。《周易》曰：圣人以神明
其德。〕拓世贻统，固万叶而为量者也。〔《魏志》高堂隆上疏曰：拓迹垂统，
必俟圣贤。《晋中兴书》诏桓玄曰：蕃卫王家，垂固万叶。〕
有宋函夏，帝图弘远。〔杨雄河东赋曰：函夏之大。《汉书》服虔曰：函夏，
诸夏也。《孝经钩命决》曰：丘乃授帝图，掇秘文。〕高祖以圣武定鼎，规同造
物；〔宋高祖也。《左氏传》王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。《庄子》孔
子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。〕皇上以叡文承历，景属宸居。
〔皇上，宋文帝也。《尚书》曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景
连属也。《典引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而众星拱
之。〕隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。〔杨雄《河东赋》曰：隆周之大宁。
《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。《汉书·文纪》
曰：兆得大横，占曰：大横庚庚，余为天王。〕正体毓德於少阳，王宰宣哲於元
辅。〔正体，太子也。《丧服传》曰：父为长子三年。《传》曰：何以三年，长
子正体於上。《周易》曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄《礼记注》
曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见《曲水诗》。《毛诗》曰：宣哲维人，文
武惟后。班固《涿邪山文》曰：晃晃将军，大汉元辅。〕晷纬昭应，山渎效灵。
〔《说文》曰：晷，日影也。纬，五星也。《易乾凿度》曰：五纬顺轨，四时和
栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车，渎出图书之类。〕五方杂遝，
四奥来暨。〔《汉书》曰：京师五方杂错。《尚书》曰：九州攸同，四奥既泽。
《吴都赋》曰：都辇殷而四奥来暨。〕选贤建戚，则宅之於茂典；施命发号，必
酌之於故实。〔《左氏传》土会曰：楚君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。又
曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。《尚书》武王曰：发号施令，罔有不臧。《毛诗
序》曰：能酌先祖之道，以养天下。《国语》楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑，
必问於遗训，而资於故实。〕大予协乐，上庠肆教。〔《东观汉记》孝明诏曰：
正大乐官曰：大予乐官。《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。〕章程明密，品式
周备。〔《汉书》曰：高祖命张苍定章程。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守，
明密法令。《汉书》曰：宣帝枢机周密，品式备具。〕国容眡令而动，军政象
物而具。〔司马法曰：国容不入军，军容不入国。《左氏传》曰：士会曰：蒍敖
为宰，百官象物而动，军政不戒而备。〕箴阙记言，校文讲艺之官，采遗於内；
輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。〔《左氏传》魏绛曰：昔周辛甲之为太史
也，命百官箴王阙。《礼记》：言则右史书之。《西都宾》曰：启发篇章，校理
秘文。讲论于六艺。稽古於同异。杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。《风俗
通》曰：周秦常以八月輶轩使采异代方言。《辨亡论》曰：輶轩骋於南荒。《尚
书大传》曰：未命为士，不得朱轩。《西征赋》曰：衔命则苏属国，震远则张博
望。〕赪茎素毳，并柯共穗之瑞，史不绝书；栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚
月。〔赪茎，朱草也。素毳，白虎也。并柯，连理也。共穗，嘉禾也。《左氏传》
晋司马叔侯曰：鲁之於晋也，职贡不乏，史不绝书，府无虚月，如是可矣。杨雄
《交州箴》曰：航海三万，束牵其犀。〕烈燧千城，通驿万里。穹居之君，内首
禀朔；卉服之酋，回面受吏。〔穹居之君，匈奴也。《魏都赋》曰：思禀正朔。
《尚书》曰：岛夷卉服。《剧秦美新》曰：海外遐方，回首内乡。《汉书》曰：
邛笮之君长，欲愿为内臣妾，请吏北面。〕是以异人慕响，俊民间出；〔班固
《汉书》赞曰：群士慕响，异人并出。《尚书》曰：俊民用章。《汉书》曰：汉
兴，诗书往往闲出。〕警跸清夷，表里悦穆。〔仲长子《昌言》曰：奸慝既弭，
警跸清夷。〕将徙县中宇，张乐岱郊。〔言将徙都洛邑，封禅泰山也。《庄子》
曰：北门成问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野。〕增类帝之宫，饬礼神之馆，
涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。〔《礼记》曰：天子将出征，类于上帝。类，
祭也。《西都赋》曰：礼神只，怀百灵。司马相如《谏猎》曰：犯属车之清尘。〕
日躔胃维，月轨青陆。〔《汉书》曰：日月初躔星之纪。韦昭曰：躔，处也。
《礼记》曰：季春之月，日在胃。王仲宣《思征赋》曰：在建安之二八，星步次
於箕维。《汉书》天文志曰：月顺入轨道。《河图帝览嬉》曰：立春春分，月从
东青道。杜预《左氏传注》曰：陆，道也。〕皇祗发生之始，后王布和之辰，
〔皇，天神也。祗，地神也。《周礼》曰：大宗伯掌天神地祗之礼。曹植《九咏》
曰：皇只降兮潜灵舞。《尔雅》曰：春为发生。《礼记》曰：后王命冢宰，降德
于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。〕思对上灵之心，以惠庶萌之原。
加以二王于迈，出饯戒告，〔二王，已见上文。《毛诗》曰：从公于迈。《韩诗
章句》曰：送行饮酒曰饯。《燕礼》曰：小臣戒盥者。郑玄曰：君以宴礼劳使臣，
则警戒告语焉。〕有诏掌故，爰命司历。〔《封禅书》曰：宜命掌故。《左氏传》
仲尼曰：今火犹西流，司历过也。〕献洛饮之礼，具上巳之仪。〔洛饮、上已，
并已见上注。〕南除辇道，北清禁林，左关岩隥，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，
苑太液，怀曾山。〔《上林赋》曰：辇道纚属，《西都宾》曰：集禁林而屯聚。
《难西蜀父老》曰：关沫若，梁孙原。《穆天子传》曰：天子东升于三道隥。
郭璞曰：隥，阪也。《上林赋》曰：亭皋千里，靡不被筑。《洛神赋》曰：税
驾乎衡皋，秣驷乎芝田！《汉书》有太液池。〕松石峻垝，葱翠阴烟，游泳之
所攒萃，翔骤之所往还。於是离宫设卫，别殿周徼〔《西都宾》曰：离宫别观，
三十六所。周以钩陈之位，卫以严更之署。周庐千列，徼道绮错。〕旌门洞立，
延帷接<木玄>，〔《周礼》曰：王之会同，为帷宫，设旌门。杨雄《蜀都赋》曰：
延帷扬幕，接帐连冈。又《周礼》曰：王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春曰：
梐枑，行马也。〕阅水环阶，引池分席。〔《叹逝赋》曰：阅水以成川。〕春
官联事，苍灵奉涂。然后昇秘驾。胤缇骑，摇玉鸾，发流吹。〔言春官聊事以供
职，苍灵奉涂以卫行也。《周礼》有春官宗伯。又曰：以官府之六，聊合邦治。
二曰宾客之聊事。苍灵，青帝也。《尚书·帝命验》曰：帝者承天立五府，苍曰
灵府。郑玄曰：苍帝灵威仰之府。《续汉书》曰：缇骑二百人，属执金吾。《楚
辞》曰：鸣玉鸾之啾啾兮。《淮南子》曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。〕天动神移，
渊旋云被，以降于行所，礼也。〔《羽猎赋》曰：天动地岋。《淮南子》曰：
藏志九旋之渊。蔡邕《独断》曰：天子以天下为家，自谓所居为行在所。〕
既而帝晖临幄，百司定列，凤盖俄轸，虹旗委旆。〔俄轸，委旆，不行也。
东都主人曰：凤盖棽纚。《楚辞》曰：回朕车俾西引，搴虹旗於玉门。〕肴蔌
芬藉，觞醳泛浮。〔《毛诗》曰：其肴维何！炰鳖及鱼。其蔌维何！维笋及蒲。
郑玄《礼记注》曰：醳，旨酒也。〕妍歌妙舞之容，衔组树羽之器。〔古妍歌
篇曰：妍歌展妙声，发曲吐令辞。边让《章华赋》曰：妙舞丽於阳阿。阮谌《三
礼图》曰：笋虚，两头并为龙以衔组。曹植《九咏》曰：云龙兮衔组，流羽兮交
横。《毛诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。〕三奏四上之调，六茎九成之曲。竞气
繁声，合变争节。〔《韩子》曰：师旷奏清徵，一奏有玄鹤二八来集，再奏而列，
三奏延颈而鸣，摅翼而舞。马融《琴赋》曰：师旷三奏而神物下。《楚辞》曰：
四上竞气极声变。王逸曰：四上谓代奏郑卫也。《汉书》曰：颛顼作六茎。《尚
书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。〕龙文饰辔，青翰侍御。〔班固《西域传赞》曰：
蒲梢龙文，鱼目汗血之马也。《说苑》：庄辛谓襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，泛
新波之中。〕华裔殷至，观听骛集。扬袂风山，举袖阴泽。靓庄藻野，袨服缛川。
〔《籍田赋》曰：居靡都鄙，民无华裔。《蜀都赋》曰：观听之所踊跃。《法言》
曰：雷震扬天，风薄于山。《上林赋》曰：靓庄刻饰。邹阳上书曰：袨服丛台之
下者，一旦成市。《说文》曰：缛，繁彩色也。〕故以殷赈外区，焕衍都内者矣。
〔《西京赋》曰：乡邑殷赈。张载《剑阁铭》曰：矧兹狭隘，王之外区。王粲
《羽猎赋》曰：丛华杂沓，焕衍陆离。〕上膺万寿，下禔百福〔《毛诗》曰：
报以介福，万寿无疆。司马相如《难蜀文》曰：中外禔福。《毛诗》曰：介尔
百福。〕市筵禀和，阖堂依德。情盘景遽，欢洽日斜。金驾总驷，圣仪载伫。怅
钧台之未临，慨酆宫之不县。〔《左氏传》曰：楚子合诸侯於申，椒举言於楚子
曰：夏启有钧台之享，康王有酆宫之朝。〕方且排凤阙以高游，开爵园而广宴。
〔《关中记》曰：建章圆阙临北道，铜凤在上，故号凤阙。《邺中记》曰：铜爵
台西有爵园。〕并命在位，展诗发志。〔《楚辞》曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，
舒也。《周易》曰：有孚发若，信以发志也。〕则夫诵美有章，陈信无愧者欤？
〔《毛诗序》曰：颂者美盛德之形容。《左传》曰：楚子木问赵孟曰：范武子之
德何如？对曰：祝史陈信於鬼神，无愧辞。〕
【三月三日曲水诗序一首】
※王元长〔萧子显《齐书》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林园，禊饮朝
臣，敕王融为序，文藻富丽，当代称之。〕
臣闻出《豫》为象，钧天之乐张焉；时乘既位，御气之驾翔焉。〔《周易·
豫卦》曰：先生作乐，殷荐上帝。《史记》曰：赵简子病，二日而悟。曰：我之
帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。《庄子》曰：北门成问於黄帝曰：
帝张咸池之乐於洞庭之野。《庄子》曰：乘天地之正，而御六气之辨。《穆天子
传》曰：天子命驾八骏之乘，遂东南翔行，驰千里。郭璞曰：行如飞翔也。〕是
以得一奉宸，逍遥襄城之域。体元则大，怅望姑射之阿，然窅眇寂寥，其独适者
已。〔《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚书》曰：惟辟奉天，宸与辰同。已
见上文。《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野。东都主人曰：体
元立制，继天而作。《论语》：子曰：唯天为大，唯尧则之。《庄子》曰：尧治
天下之民，平海内之政。往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
《家语》：孔子曰：圣人举事，可施於百姓，非独适一身之行。〕至如夏后两龙，
载驱璿台之上；穆满八骏，如舞瑶水之阴。亦有飨云，固不与万民共也。〔《山
海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，乘两龙。《毛诗》曰：载驰载驱，
周爰咨诹。《易归藏》曰：昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为璿台於水之阳。穆
满八骏，已见《江赋》。又《穆天子传》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙
丑，天子觞西王母於瑶池之上。《毛诗》曰：执辔如组，两骖如舞。《孟子》曰：
今王田猎於此，百姓闻王车马之音，与羽毛之美，父子不相见，兄弟妻子离散。
此无佗，不与民同乐也。〕
我大齐之握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室。〔萧子显《齐书》曰：
齐太祖高皇帝讳道成，字绍伯，受宋禅。《尚书》曰：我文考文王，诞膺天命。
又曰：永建乃家。《孟子》曰：舜尚见帝，帝馆甥於贰室，亦飨舜，迭为宾主，
是天子而友匹夫也。赵歧曰：尚，上也。舜在畎亩之时，尧友礼之。舜上见尧，
尧舍之於副宫，尧亦就飨舜之所设，更为宾主。《尚书大传》曰：维十月五祀，
舜为宾客，禹为主人，乐正进赞曰：尚考太室之义，唐为虞宾。郑玄曰：舜既使
禹摄天下之事，於祭祀避之，居宾客之位，献酒则为亚献。尚考，犹言往时也。
太室，明堂之中央室也。义当为仪。仪，礼仪也，谓祭太室之礼，尧为舜宾也。〕
幽明献期，雷风通飨，昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。〔《曾子》：夫子曰：天
道曰圆，地道曰方。方曰幽，圆曰明。《礼记》曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。
太公伏符阴谋曰：武王伐纣，四海神。河伯皆曰：天伐殷立周，谨来受命，原献
时雨。《论语》谶曰：仲尼云：吾闻尧率舜等游首山，观河渚，一老曰：《河图》
将来告帝期。《尚书》曰：纳于大麓，烈风雷雨不迷。《尚书大传》曰：舜将禅
禹，八风循通。又曰：尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。《尚书璇玑玉钤》曰：
玄圭出，刻曰延喜之玉。〕革宋受天，保生万国，度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大垧
之惭。〔《周书》武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我闻古商先王成汤，
保生商人。又《度邑篇》曰：维王克殷，乃永叹曰：呜呼不淑，充天之对，自鹿
至于丘中，具明不寝。《帝王世纪》曰：汤即天子位，遂迁九鼎于亳，至大垧，
而有惭德。《周书》：丘或为苑。〕绍清和於帝猷，聊显懿於王表，骏发开其远
祥，定尔固其洪业。〔言以清和之德，继於大道。杨子云《剧秦美新》曰：镜淳
粹之至精，聆清和之正声。蔡邕《月令论》曰：出北闱，视帝猷。《法言》曰：
昔在有熊、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而瑞之，为神明主。《河图》曰：
成帝德者尧，开王表者禹。《毛诗》曰：濬哲维商，长发其祥。又曰：骏发尔私。
又曰：天保定尔，亦孔之固。《剧秦美新》曰：制作六经洪业。〕皇帝体膺上圣，
运锺下武，冠五行之秀气，迈三代之英风。昭章云汉，晖丽日月，牢笼天地，弹
压山川。设神理以景俗，敷文化以柔远，泽普汜而无私，法含弘而不杀。〔萧子
显《齐书》曰：世祖武皇帝讳赜，字宣远，以太子即位。《墨子》曰：上圣立为
天子，其次立为三公。《毛诗序》曰：下武，嗣文也。《礼记》曰：人者五行之
秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。《毛诗》曰：倬
彼云汉，为章于天。譬犹天子为法度於天下也。《周易》曰：圣人与日月合其明。
《淮南子》曰：帝者体太一，牢笼天地，弹压山川。神理，犹神道也。《周易》
曰：圣人以神道设教，而天下服。刘义恭《丹徒宫集》曰：昭化景俗，玄教凝神。
《广雅》曰：景炤也。《尚书》曰：帝乃诞敷文德。《录图》曰：女闻偃兵建文
化。《尚书》曰：柔远能迩。《淮南子》曰：覆露昭道，普汜而无私。《周易》
曰：含引光大，品物咸亨。又曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。《潜夫论》
曰：简刑薄威，不杀不诛，此德之上也。〕犹且具明废寝，昊晷忘餐，念负重於
春冰，怀御奔於秋驾。〔具明，已见上文。《尚书》曰：文王自朝至于日中昊，
弗皇暇食。《邓析子》曰：明君之御民，若乘奔而无辔，履冰而负重也。《尚书》
曰：若蹈虎尾。涉於春冰。《庄子》曰：尹儒学御，三年而无所得。夜梦受秋驾，
明日往朝师，师曰：今将教子以秋驾。司马彪曰：秋驾，法驾也。〕可谓巍巍弗
与，荡荡谁名？秉灵图而非泰，涉孟门其何险！〔《论语》子曰：巍巍乎舜禹之
有天下，而不与焉！又曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉。《春秋汉含孳》
曰：天子南面秉图书。成公绥《大河赋》曰：灵图授录於羲皇。《孟子》曰：以
其道，舜受尧之天下，不以为泰。《吕氏春秋》曰：舜修德而苗服。孔子闻之曰：
通乎德之情！则孟门太行，不为险矣。〕储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺，
外发英华，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道润金璧。出龙楼而问竖，入虎闱
而齿胄。爱敬尽於一人，光耀究於四海。〔萧子显《齐书》曰：世祖立皇太子长
楸。《汉书》疏广曰：太子，国储副君。《尚书》曰：睿作圣，明作哲。《礼记》
曰：清明在躬。《桓子新论》曰：圣贤之材不世，而妙善之技不传。《礼记》曰：
和顺积中，而英华外发。《法言》曰：吾未见斧藻其德，若斧藻其楶者。应劭
《汉官仪》曰：太子太傅，日就月将，琢磨玉质。言太子有玉之质，琢磨以道也。
《法言》：或问圣人之言，炳若丹青，有诸，曰：丹青初则炳，久则渝，渝乎哉？
《淮南子》曰：夫道润乎草木，浸乎金石。《毛诗》曰：如金如锡，如珪如璧。
《汉书成纪》曰：上尝召太子出龙楼门。《礼记》曰：文王之为太子，朝於王季
日三，鸡初鸣，至寝门外，问内坚曰：今日安不何如？《周礼》曰：师氏以三德
教国子，居虎门之左。蔡邕《明堂月令论》曰：《周官》有闱门之学。《礼记》
曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齿於学之谓也。《尚书》曰：夔典乐，
教胄子。《孝经》曰：爱敬尽於事亲。《毛诗》曰：夙夜匪懈。以事一人。《吕
氏春秋》曰：爱敬尽於事亲，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。〕若夫
族茂麟趾，宗固盘石，跨掩昌姬，韬轶炎汉。〔《毛诗》曰：麟之趾，振振公子。
《汉书》宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所谓盘石之宗。《春秋录图》曰：仓精
萌，姬稷之后昌。《东观汉记序》曰：汉以炎精布耀，或幽而光。〕元宰比肩於
尚父，中铉继踵乎周南，分陕流勿翦之懽，来仕允克施之誉，莫不如珪如璋，
令闻令望，朱茀斯皇，室家君王者也。〔元宰，冢宰也。中铉，司徒也。《说苑》
晏子谓楚王曰：齐之临淄，比肩继踵。《毛诗》曰：惟师尚父。《周易》曰：鼎，
金铉。郑玄曰：金铉，喻明道，能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰：鼎，三公
象也。《毛诗序》曰：周南言化自北而南，故系之周公。《公羊传》曰：自陕以
西，召公主之。《毛诗》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇。《国语》曰：秦
后太子来仕，其车千乘。韦昭曰：王仕於晋也。班固《汉书·贡禹赞》曰：禹既
黄发，以德来仕。《尚书》曰：君陈克施有政。《毛诗》曰：如珪如璋，令问令
望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。〕
本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生於汤火，纳百姓於休和，草莱乐
业，守屏称事。〔《毛诗》曰：文王孙子，本枝百世。《尚书》曰：若稽古帝尧。
《史记》曰：文帝时，会天下新去汤火，人人乐业。《左氏传》：君子曰：一人
刑善，百姓休和。《庄子》曰：农夫无草莱之事则不比。《礼记》，诸侯曰：某
土之守臣，其在边邑，曰某屏。《尸子》曰：能官者必称事。〕引镜皆明目，临
池无洗耳，沈冥之怨既缺，薖轴之疾已消。〔《谯周考史》曰：公孙述窃位於蜀，
蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：时清则目明也。皇甫谧《高士
传》曰：尧致天下让许由，巢父闻之，以为污，乃临池水而洗耳。《汉书》曰：
蜀严沈冥，侯巴曰：严君平常病不事，沈冥而死。亦洁矣。《毛诗》曰：考盘在
陆，硕人之轴；考盘在阿，硕人之薖。郑玄曰：薖，饥意。轴，病也，谓贤人隐
居而离困病也。〕兴廉举孝，岁时於外府，署行议年，日夕于中甸。〔《汉书》
曰：诏执事兴廉举孝。又诏曰：有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。苏林曰：
行状年纪也。《尚书》曰：五百里甸服。〕协律揔章之司，厚伦正俗；崇文成
均之职，导德齐礼。〔《汉书》曰：李延年为协律都尉。魏志曰：明帝立揔章
观。荀氏传曰：勖为光禄大夫，公以为魏杜夔所制律吕，检校大乐揔章，鼓吹
八音，与律吕乖。《毛诗序》曰：先王以是厚人伦，美教化，移风俗。《风俗通》
曰：为政之要，辨风正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文观，徵善文者以
充之。《周礼》曰：大司乐掌成均之法，以教建国之学政，而合国之子弟焉。
《论语》子曰：导之以德，齐之以礼。〕挈壶宣夜，辩气朔於灵台，书笏珥彤，
纪言事於仙室。〔《周礼·夏官》曰：挈壶氏掌悬壶。蔡邕《天文志》曰：言天
体者有三家，其一曰宣夜。郑玄《毛诗笺》曰：天子有灵台者，所以观祲象，察
气之妖祥。《左氏传》曰：公既视朔，遂登观台以望，而书云物。《礼记》曰：
造受命於君，则书於笏。潘岳贾武公诔曰：惟帝以公，通扬祖宗。延登东序，服
衮珥彤。《史记》曰：秦文公初有史以纪事。《礼记》曰：动则左史书之。华峤
《后汉书》曰：学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱，今故言仙室。〕褰帷断裳，
危冠空履之吏；彯摇武猛，扛鼎揭旗之士。〔后汉贾琮为冀州刺史，车垂赤帷
而行，及至州，自言曰：刺史当远视广听，纠察美恶，何反垂帷裳以自掩塞乎？
乃命御者褰之。百城闻风，自然震悚。《汉书》曰：盖宽饶初拜为司马，未出殿，
断其单衣，令短离地。《说苑》曰：楚人长剑危冠，而有子西。《汉书》曰：唐
遵以明经饰行，显名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每从大将军受诏，与壮士。
为嫖姚校尉。华峤《后汉书》曰：丁白为武猛校尉。《法言》曰：或问力能扛鸿
鼎，揭华旗，知德亦有之乎？曰：百人也。〕勤恤民隐，纠逖王慝，射集隼於高
墉，缴大风於长隧，不仁者远，惟道斯行。〔《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐，
而除其害。《左氏传》曰：王谓晋文侯曰：以绥四方，纠逖王慝。《周易》曰：
公用射隼于高墉之上。《淮南子》曰：尧之时，大风为害，尧命羿缴大风於青丘
之泽。许慎曰：大风，风伯也。《毛诗》曰：大风有隧。《论语》：子夏曰：舜
有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。《礼记》曰：大道之行也。〕谗莠蔑闻，
攘争掩息，稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉。〔《毛诗》曰：好言自口，莠言自口。
《尚书》曰：无或攘敓。《说文》曰：桴，鼓柄也。《汉书》曰：张敞为京兆尹。
桴鼓稀鸣，市无偷盗。《毛诗》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠
为茂草。《周礼》曰：以圜土教罢民。〕耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好，宫
邻昭泰，荒憬清夷。〔《史记》太史公曰：文帝时，百姓皆安。自年六七十翁，
未尝至市井，游遨嬉戏如小儿状。《闲居赋》曰：昆弟班白，儿童稚齿。杜氏
《幽求子》曰：年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。应劭《汉官仪》曰：不
制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎者，言小人在位，比周相进，
与君为邻，坚若金，谗言人，恶若虎。《毛诗》曰：憬彼淮夷，来献其琛。仲长
子《昌言》曰：警跸清夷。〕侮食来王，左言入侍，离身反踵之君，髽首贯胸之
长，屈膝厥角，请受缨縻。〔《汉书·匈奴传》曰：壮者食肥美，老者食其馀，
贵壮健，贱老弱也。古本作晦食。《周书》曰：东越侮食。《尚书》曰：四夷来
王。杨雄《蜀王本纪》曰：蜀之先名曰蚕丛、柏沪、鱼凫、开明，是时人民，椎
髻左言。《汉书》曰：南越王太子婴齐入侍。《周书》曰：离身染齿之国，以龙
角神龟为献。《尔雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半体之
人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚，亦犹鱼鼠之相合尔。《吕氏春秋》曰：
舜登为天子，大人反踵，皆被其泽。高诱《淮南子注》曰：反踵，国名，其人南
行，迹北向也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海经》曰：有贯胸国，其人胸有
窍。《括地图》曰：禹平天下，会于会稽之野。又南经防风之神。弩射之，有迅
雷二神恐，以刃自贯其心。禹哀之，乃拔刃疗以不死之草。皆生，是为贯胸之民。
《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝请和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。
赵岐曰：厥角，叩头，以额角犀撅地也。《汉书》终军曰：愿受长缨，必羁南越
王，致之阙下。《难蜀父老》曰：盖闻天子之收夷狄也，其义羁縻勿绝而已。〕
文钺碧砮之琛，奇干善芳之赋，纨牛露犬之玩，乘黄兹白之驷，〔文钺，未
详。一曰：钺当为越。杜笃《展武论》曰：文越水震，乡风仰流。徐广《晋纪》
曰：鲜卑以碧石为宝。王沈《魏书》曰：东夷矢用楛，青石为镞。孔安国《尚
书传》曰：砮，中矢镞也。《家语》孔子曰：昔武王克商，於是肃慎氏贡楛矢
石砮，其长尺有咫。《周书》曰：成王时贡奇干善芳者，头若雄鸡，佩之令人不
昧。孔晁曰：奇干，亦北狄，善芳者，鸟名。不昧，不忘也。《周书》曰：卜卢
国献纨牛。纨牛，小牛也。又曰：渠搜献鼩犬，鼩犬，露犬也，能飞食虎豹。又
曰：白民乘黄。乘黄者似狐，其背有两角。又曰：西方正北曰义渠，献兹白。兹
白者若马，锯齿，食虎豹。〕盈衍储邸，充仞郊虞。匦牍相寻，鞮译无旷，〔储
邸，犹府藏也。郊虞，掌山泽之官也。《尚书》曰：苞匦菁茆。匦音轨。聘礼曰：
贾人启椟取圭，垂缫而受宰。晋中兴书，王禹上言曰：贡篚相寻，连舟载路，
《周官》曰：鞮鞍氏掌四夷之乐。《礼记》曰：西方曰狄鞮，北方曰译。《尚书
大传》曰：成王时，越裳氏重九译而献白雉。〕一尉侯於西东，合车书於南北。
畅毂埋辚辚之辙，绥旍卷悠悠之旆。〔杨雄《解嘲》曰：东南一尉，西北一侯。
《礼记》曰：书同文，车同轨。《毛诗》曰：文茵畅毂。范晔《后汉书》曰：张
纲埋其车轮於洛阳都亭。《毛诗》曰：有车辚辚。《礼记》曰：武车绥旌。《魏
都赋》曰：虹旌摄麾以就卷。《毛诗》曰：悠悠旆旌。〕四方无拂，五戎不距，
偃革辞轩，销金罢刃。〔《周书》曰：四方无拂，奄有天下。又曰：五戎不距。
加用师旅。《汉书》张良曰：昔武王伐殷纣，事已毕，偃革为轩。陈琳《应机》
曰：冶刃销锋，偃武行德。〕天瑞降，地符升，泽马来，器车出，紫脱华，朱英
秀，佞枝植，历草孳。〔诗纬曰：天下和同，天瑞降，地符升。《孝经援神契》
曰：德至山陵，则泽出神马。《礼记》曰：山出器车。《礼斗威仪》曰：人君乘
土而王，其政太平，而远方神献其朱英、紫脱。宋均注曰：紫脱，北方之物，上
值紫宫。凡言常生者，不死也，死则主当之。《尚书大传》曰：德先地序，则朱
草生。《瑞应图》曰：朱草亦曰朱英。《田俅子》曰：黄帝时有草生於帝庭阶，
若佞臣入朝，则草指之，名曰屈轶，是以佞人不敢进也。又曰：尧为天子，蓂荚
生於庭，为帝成历。《尚书帝命验》曰：舜受命，蓂荚孳。〕云润星晖，风扬月
至，江海呈象，龟龙载文。〔京房《易飞候》曰：青云润泽，蔽日，在西北，为
举贤良。《礼斗威仪》曰：君乘土，其政平，则镇星黄而多晖。《礼含文嘉》曰：
朋友有旧，内外有差，则箕为之直，月至风扬。宋均曰：月至，月行以度至也。
《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，江海着其象，龟龙被文而见。宋均曰：龟龙，
水物也。文，青、黄、白、赤、黑也。具有此色，见於水，故曰被。〕方握河沈
璧，封山纪石，迈三五而不追，践八九之遥迹。〔《帝王世纪》曰：尧与群臣沈
璧於河，乃为握河记，今尚书侯是也。《孝经钩命决》曰：封于太山，考绩燔柴，
禅于梁父，刻石纪号。《礼记·逸礼》曰：三皇禅云云，五帝禅亭亭。《史记》
楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之业。八九，谓七十二君。曹植《魏德论》
曰：越八九於往素，踵黄帝之灵矩。〕功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，
作乐崇德者欤盬〔《礼记》曰：王者功成作乐。《老子》曰：王侯得一，以为天
下贞。曹植《魏德论》曰：帝猷成矣，股肱贞矣。《尚书大传》曰：周公作乐，
优游三年。《孙子兵法》曰：人效死，而上能用之，虽优游暇誉，令犹行也。誉
犹豫古字通。《周易》曰：先王作乐崇德。〕
于时青鸟司开，条风发岁，粤上斯巳，惟暮之春。〔《左氏传》郯子曰：青
鸟氏，司启者也。《易通卦验》曰：立春，条风至。《楚辞》曰：献岁发春，汨
吾南行。上巳，已见上文。《毛诗》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。〕同律克和，树
草自乐，禊饮之日在兹，风舞之情咸荡，去肃表乎时训，行庆动於天瞩。〔《周
礼》曰：太师掌六律六同，以合阴阳之声。郑玄曰：同，阴律也。《尚书》曰：
八音克谐。孔安国曰：谐，和也。《汉书》文帝诏曰：方春和时，草木群生之物，
皆有以自乐。《礼传》曰：禊者洁也。仲春之时，於水上衅洁也。《论语》曰：
风乎舞雩，咏而归。蔡邕《月令章句》曰：秋冬肃急之后，故布生德，和政令，
去肃急。《礼记》曰：孟春之月，命相布德和令，行庆施惠。〕载怀平圃，乃
睠芳林，芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧，殷殷均乎姚泽，膴膴
尚於周原，狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。〔《山海经》曰：槐江之山，实惟帝
之平圃，南望昆仑。《十洲记》曰：芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅。齐有
天子，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。《遁甲开山图》曰：骊山之西原有
阜，名曰风凉，雍州之福地。《西京赋》曰：寔惟地之奥区神皋。《帝王世纪》
曰：尧生於丹陵。《吕氏春秋》曰：颛顼生於若水，乃登为帝。又曰：舜陶於河
滨，钓於雷泽，登为天子，贤士归之，万人誉之。陈陈殷殷，无不戴悦。高诱曰：
殷，盛也。《吕氏春秋》曰：舜为天子，辄辄顾顾，莫不戴悦。高诱曰：顾顾，
动而喜貌也。殷殷，或为顾顾，故两引之。辄，知叶切。顾顾，仕勤切。《帝王
世纪》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜，尧乃
命于顺泽之阳。《毛诗》曰：周原膴膴，堇荼如饴。汉高祖，丰人。魏太祖，
谯人。〕求中和而经处，揆景纬以裁基，飞观神行，虚檐云构。〔《周礼》曰：
以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，谓之地中。阴阳之所和，故曰中和也。
景，日也。纬，星也。《毛诗》曰：定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。
《东京赋》曰：飞阁神行，莫我能形。刘公干诗曰：大夏云构。〕离房乍设，层
楼间起。负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣；镜文虹於绮疏，浸兰泉於玉砌。〔《蜀
都赋》曰：百室离房。李尤平《乐馆铭》曰：层楼通阁，禁闱洞房。《尔雅》曰：
山东曰朝阳。《西京赋》曰：疏龙首以抗殿，状巍峨以嶪岌。《毛诗》曰：王在
灵沼。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。傅玄《阳春赋》曰：丹霞播景，文虹竟
天。李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。张衡《七辨》曰：回飙拂其寮，
兰泉注其庭。刘桢《鲁都赋》曰：金陛玉砌，玄枑云阿。〕幽幽丛薄，秩秩斯
干；曲拂邅回，潺湲径复。〔《楚辞》曰：丛薄深林人上栗。《毛诗》曰：秩
秩斯干，幽幽南山。《淮南子》曰：曲拂邅回，以像偶语。高诱曰：拂，戾。邅
回，水流也。《楚辞》曰：川谷径复流潺湲。〕新萍泛沚，华桐发岫，杂夭采於
柔荑，乱嘤声於绵羽。〔《礼记月令》曰：季春之月，桐始华，萍始生。《尔雅》
曰：小洲曰沚，山有穴为岫。《毛诗》曰：桃之夭夭，灼灼其华。又曰：手如柔
荑。又曰：鸟鸣嘤嘤。又曰：绵蛮黄鸟。薛君《注》曰：绵蛮，文貌。〕禁轩承
幸，清宫俟宴，缇帷宿置，帟幕宵悬。〔如淳《汉书》注曰：省中本为禁中，然
乘舆之物，通呼曰禁。《汉书》曰：太仆先清宫。《南都赋》曰：朱帷连纲。郑
司农《周礼注》曰：在旁曰帷，在上曰幕。郑玄曰：帟在幕，若幄中坐上承尘也，
皆以缯为之。〕既而灭宿澄霞，登光辨色，式道<执殳>，展軨效驾，徐銮警节，
明锺畅音。〔宿，列宿也。张平子《东京赋》曰：以须消启明，扫朝霞，登天光
於扶桑。《礼记》曰：朝辨色始入。《汉书》曰：式道，左右中候也。《毛诗》
曰：伯也执殳。《礼记》曰：君车已驾，则仆展軨效驾。郑玄曰：展軨，具
视也。效驾，白已驾也。淳于髡《斗酒说》曰：明锺击磬，调歌绋舞。〕七萃
连镳，九斿齐轨，建旗拂霓，扬葭振木。〔周穆王传曰：天子赐七萃之士。郭璞
曰：萃，聚也。犹传有七舆大夫。张景阳《七命》曰：驷马连镳。文颖曰：甘泉
卤簿，天子出，道车五乘，斿车九乘。蔡邕《释诲》曰：群车方奔于险路，安能
与之齐轨？《东京赋》曰：龙辂充庭，云旗拂霓。《列子》曰：秦青抚节悲歌，
声振林木。〕鱼甲烟聚，贝胄星罗，重英曲瑵之饰，绝景遗风之骑。昭灼甄部，
驵骏函列，虎视龙超，雷骇电逝，轰轰隐隐，纷纷轸轸，羌难得而称计。〔孙
卿子曰：楚鲛革犀兕以为甲，坚如金石。《毛诗》曰：公徒三万，贝胄朱綅。
又曰：二矛重英。《西京赋》曰：葩瑵曲茎。《魏书》曰：上所乘马名绝景，
为矢所中。《吕氏春秋》曰：故须青龙之匹，遗风之乘。《孙子兵法》曰：长陈
为甄。《魏都赋》曰：异马填厩而驵骏。《周易》曰：虎视眈眈。《南都赋》
曰：马鹿超而龙骧。潘岳《闲居赋》曰：炮石雷骇。嵇康《赠秀才诗》曰：风驰
电逝。《说文》曰：轰轰，群车声也。《羽猎赋》曰：隐隐轸轸，被陵缘坂。莫
莫纷纷，山谷为之风飙。左思《吴都赋》曰：羌难得而覼缕。〕
尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟，睟容有穆，宾仪式序。授几肆筵，因流波而成
次；蕙肴芳醴，任激水而推移。〔《东观汉记》曰：天子行有罼罕。《孙子兵法》
曰：其镇如山。其渟如渊。石崇《楚妃叹》曰：矫矫庄王，渊渟岳峙。《孟
子》曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色也，睟然见於面。赵岐曰：睟，润
泽貌也。《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：序宾以贤。又曰：式序在位。又曰：或
肆之筵，或授之几。古逸诗云：羽觞随流波。《楚辞》曰：蕙肴蒸兮兰藉。《子
虚赋》曰：涌泉清池。激水推移。〕葆修陈阶，金瓟在席，戚奏翘舞，龠动
邠诗。〔张晏《汉书注》曰：以翠羽为葆也。修，舞行列也。《毛诗》曰：我姑
酌彼金罍。《礼记》曰：器用陶匏。司马彪续《汉书》曰：执干戚，舞云翘。
《周礼》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春击土鼓，歌豳诗，以迎暑也。〕召鸣
鸟于弇州，追伶伦於嶰谷；发参差於王子，传妙靡於帝江。〔《山海经》曰：弇
州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。《汉书》：黄帝使伶伦自大
夏之西，昆仑之阴，取竹嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。孟康曰：解，
脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者。《楚辞》曰：望夫君兮未来，吹参差兮
谁思？《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。《山海经》曰：天山有神鸟，其
状如黄囊，其文丹，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，寔惟帝江。〕正歌有阕，
羽觞无算，上陈景福之赐，下献南山之寿；信凯宴之在藻，知和乐於食苹。桑榆
之阴不居，草露之滋方渥。〔《仪礼》曰：工告于乐正曰：正歌备。《礼记》曰：
有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。《楚辞》曰：瑶浆蜜勺实羽觞。《燕礼》曰：
无算之爵。《毛诗》曰：君子万年，介尔景福。又曰：如南山之寿，不骞不崩。
又曰：鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐恺。《毛诗序》曰：鹿鸣废则和
乐缺。《诗》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。桑榆，日所入也。《东观汉记》“光武
曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：湛湛露斯，在彼丰草。〕有诏曰：今日
嘉会，咸可赋诗。”〔《周易》曰：嘉会足以合礼。杨雄《蜀都赋》曰：吉日嘉
会。〕凡四十有五人，其辞云尔。
【王文宪集序一首】
※任彦昇
公讳俭，字仲宝，琅邪临沂人也。〔萧子显《齐书》曰：王俭，字仲宝。〕
其先自秦至宋，国史家谍详焉。〔《琅邪王氏录》曰：王氏之先，出自周王子晋。
秦有王翦、王离，世为名将。《七略》曰：子云家谍，言以甘露元年生也。〕晋
中兴以来，六世名德，海内冠冕。〔《晋中兴书》曰：王祥弟览。生导，导生洽，
洽生珣，珣生昙首。沈约《宋书》曰：王僧绰，昙首长子，遇害，子俭嗣。《晋
中兴书》庾冰疏曰：臣因家宠，冠冕当世。〕古语云：“仁人之利，天道运行。”
〔《左氏传》君子曰：仁人之言，其利博哉！《庄子》曰：天道运行，而无所积，
故万物成。〕故吕虔归其佩刀，郭璞誓以淮水。〔《晋中兴书》曰：魏徐州刺史
任城吕虔，有刀工相之，为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：苟非其人，乃或为
害。卿有公辅之量，故以此相与。及祥死之日，以刀授弟览曰：吾儿凡，汝后必
兴之，足称此刀，故以相与。《王氏家谱》曰：初，王导渡淮，使郭璞筮之。卦
成。璞曰：吉无不利。淮水绝，王氏灭。〕若离翦之止杀，吉骏之诚感，盖有助
焉。〔《史记》曰：王翦者，颍阳人也。事秦始皇，使翦将兵而攻赵阏与，破之，
后遂拔赵。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国《尚书传》曰：以杀
止杀，终无犯者。《汉书》曰：王吉，字子阳，琅邪人也，为谏议大夫。子骏，
亦为谏议大夫。超迁御史大夫，吉居长安，其东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取
枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里固请吉令还妇。子骏，
元帝时为御史大夫，妻死，不复娶。《汉书》张贺赞曰：贺之阴德，亦有助云。〕
公之生也，诞授命世，体三才之茂，践得二之机。〔《周易》曰：有天道焉，
有地道焉，兼三才而两之。又子曰：知几其神乎？颜氏之子，其殆庶几乎？有不
善未尝不知，知而未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形则悟，颜子之分也。失
之於几，故有不善，得之於二，不远而复，故知之未尝复行也。〕信乃昴宿垂芒，
德精降祉，〔《春秋佐助期》曰：汉相萧何，昂星精。垂芒，谓发秀也。精，星
也。《异苑》曰：汝南陈仲弓，从诸息姓诣颍川荀季和父子，于时德星为之聚。
太史奏：五百里内，必有贤人集焉。〕有一于此，蔚为帝师。〔《汉书》曰：张
良从空步游下邳圯上，有一老父出一编书曰：读是则为王者师。〕况乃渊角殊祥，
山庭异表；〔《论语·撰考谶》曰：颜回有角额，似月形。渊，水也。月是水积，
故名渊。《摘辅像》曰：子贡山庭斗绕口。谓面有三庭，言山在中，鼻高有异相
也。故子贡至孝，颜回至仁也。〕望衢罕窥其术，观海莫际其澜。〔《孟子》曰：
观海有术，必观其澜。赵歧曰：澜，水中大波也。〕宏览载籍，博游才义。若乃
金版玉匮之书，海上名山之旨，〔《七略》曰：太公金版玉匮，虽近世之文，然
多善者。《抱朴子》曰：郑君有玉匮记金版经。范晔《后汉书》曰：荀爽遭党锢
隐於海上。又遁汉滨以着述为事，题为《新书》，凡百馀篇。司马迁书曰：仆诚
着此书，藏诸名山。〕沈郁澹雅之思，离坚合异之谈。〔杨雄为《方言》，刘歆
与雄书曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此书。《庄子》公孙龙问於魏牟
曰：龙少学先王之道，长明仁义之行，合同异，离坚白。《吕氏春秋》曰：相剑
者曰：白，所以为坚也。黄，所以为纫也。黄白杂则坚且纫，良剑也。难者曰：
黄白杂，则不坚且不纫，又柔则锩，坚则折，剑折且锩，焉得为利剑也。〕
莫不总制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神
用者乎？〔言金版玉匮之书，无不制在情衷，为心之极。斯故通人君子，或能兼
而包之，故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者，其唯有神用乎？言难测也。衷，
中心也。虚明，亦心也。〕然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何？自咸洛
不守，宪章中辍，〔刘琨《劝进表》曰：仍承西朝不守。《礼记》曰：仲尼宪章
文武。〕贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，〔《晋中兴书》曰：贺循，字彦先，博
览群书，尤明《三礼》，为江东儒宗，徵拜博士。又曰：诸葛恢，字道明，时颍
川荀顗，字道明，陈留蔡谟字道明，俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：
京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。〕缺典未补，大备兹日。〔《剧秦美新》
曰：帝典阙而不补。〕至若齿危发秀之老，含经味道之生。〔郑玄《礼记注》曰：
危，高也。然齿危谓高年也。发秀，犹秀眉也。《东观汉记》杜诗谓功曹郭丹曰：
今功曹稽古含经，可谓至德。桓谭《答杨雄书》曰：子云勤味道腴。〕莫不北面
人宗，自同资敬。〔《汉书》曰：于定国为廷尉，乃迎学《春秋》，身执经，北
面备弟子礼。《孝经》曰：资於事父以事母，而敬同。〕性讬夷远，少屏尘杂，
自非可以引奖风流，增益标胜，未尝留心。〔习凿齿《晋阳秋》曰：王夷甫乐广。
俱以宅心事外，名重於时。故天下之言风流者，称王乐焉。〕
期岁而孤，叔父司空简穆公，早所器异。〔萧子显《齐书》曰：王僧虔兄僧
绰之子俭。又曰：世祖即位，迁僧虔为侍中，薨赠司空，侍中如故，谥简穆公。〕
年始志学，家门礼训，皆折衷於公。〔《论语》子曰：吾十有五而志于学。《羽
猎赋》序曰：不折衷于泉台。〕孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。
〔《毛诗》曰：张仲孝友。《尚书大传》曰：伯禽与康叔朝於成王。见于周公，
三见而三笞之。康叔有骇色，乃与伯禽问於商子曰：吾二子见於周公，三见而三
笞，何也？商子曰：南山之阳，有木名桥，北山之阴，有木名梓，二子盖往观焉。
於是二子如其言而往观之。见桥木高而仰，见梓木实而俯，反以告商子。商子曰：
桥者，父道也。梓者，子道也。二子明日复见，入门而趋，登堂而跪。周公迎拂
其首，而劳之曰：汝安见君子乎？二子以实对。公曰：君子哉！商子也。言王公
有孝友之性，自天而成，岂惟见桥梓而知也？夷，平也。体，性也。韦，皮绳，
喻缓也。弦，弓弦，喻急也。《孙子》曰：由礼则雅，不由礼则夷。《韩子》曰：
西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之心缓。故佩弦以自急。言王公平雅之性，
无待此韦弦以成也，盖自天性得中也。〕汝郁之幼挺淳至，黄琬之早标聪察，曾
何足尚？〔《东观汉记》曰：汝郁，字幼异，陈国人。年五岁，母被病，不能饮
食，郁常抱持啼泣，亦不肯饮食。母怜之，强为餐饭，欺言已愈。郁察母颜色不
平，辄复不食。宗亲共奇异之，因字幼异。挺，拔也。淳至，谓淳孝之甚至也。
范晔《后汉书》曰：黄琬，字公琰，少失父母，而辨慧，祖父琼育之，琼初为魏
郡太守，建和元年正月日蚀，京师不见，而琼以状闻。梁太后诏问所蚀多少，琼
思其对而未知所出。琬年七岁，在傍曰：何不言日蚀之馀，如月之初。琼大惊，
即以其言应诏。标，立也。言此二子淳孝聪察，比之王公，则二子曾何足尚也。〕
年六岁，袭封豫宁侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既袭珪组，对扬王命，
因便感咽，若不自胜。〔萧子显《齐书》曰：俭数岁袭爵豫宁侯，拜受茅土，流
涕呜咽。《江表传》曰：潘浚见孙权，涕泣交横，哀咽不能自胜。〕初，宋明帝
居蕃，与公母武康公主素不协。及即位，有诏废毁旧茔，投弃棺柩。公以死固请，
誓不遵奉，表启酸切，义感人神。太宗闻而悲之，遂无以夺也。〔太宗，宋明帝
也。萧子显《齐书》曰：宋明帝以俭嫡母武康公主，同太初巫蛊事，不可以为妇
姑，欲开冢离葬。俭因人自陈，密以死请，故事不行。〕初拜秘书郎，迁太子舍
人，以选尚公主，拜驸马都尉。〔吴均《齐春秋》曰：宋明帝太始中，俭尚阳羡
公主，拜驸马都尉，为秘书郎太子舍人。〕元徽初，迁秘书丞。〔沈约《宋书》
曰：苍梧王改年曰元徽。吴均齐春秋曰：俭超迁秘书丞。〕於是采公曾之《中经》，
刊弘度之《四部》。〔萧子显《齐书》曰：俭又撰定元徽四部书目。王隐《晋书》
曰：荀勖，字公曾，领秘书监，与中书令张华，依刘向《别录》，整理错乱，又
得汲冢竹书，身自撰次，以为中经。臧荣绪《晋书》曰：李充，字引度，为着作
郎。于时典籍混乱，删除颇重，以类相从，分为四部，甚有条贯，秘阁以为永制。
五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部。〕依刘歆《七略》，更撰
《七志》。〔萧子显《齐书》曰：秘书丞，上表求校坟籍，撰七志四十卷，上表
献之。《汉书》曰：刘歆总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，
有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。〕
盖尝赋诗云：稷契匡虞夏，伊吕翼商周。自是始有应务之迹，生民属心矣！时司
徒袁粲，有高世之度，脱落尘俗。〔沈约《宋书》曰：袁粲，字景倩，顺帝即位，
迁中书监司徒侍中。袁乔《与褚左军解交书》曰：虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其
能得乎？〕见公弱龄，便望风推服，叹曰：衣冠礼乐在是矣，〔吴均《齐春秋》
曰：俭精神秀彻，体识聪异。司徒袁粲见之叹曰：宰相之门也。栝柏豫章虽小，
已有栋梁之气矣。〕时粲位亚台司，公年始弱冠，〔《春秋汉含孳》曰：三公象
五岳，在天法三能。台与能同。《礼记》曰：人生二十曰弱冠。〕年势不侔，公
与之抗礼。〔《汉书》：娄敬曰：今欲比隆成康之时，臣窃以不侔矣。又曰：将
军卫青，位既益尊，然汲黯与抗礼。〕因赠粲诗，要以岁暮之期，申以止足之戒。
〔《韩诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年岁已晚也。
《老子》曰：知足不辱，知止不殆。〕粲答诗曰：老夫亦何寄？之子照清襟。
服阕，拜司徒右长史，〔俭遭所生母忧服阕也。司徒，袁粲也。〕出为义兴
太守。风化之美，奏课为最。〔《汉书》曰：倪宽为司农都尉，大司农奏课联最。
韦昭曰：联得第一也。〕还，除给事黄门侍郎，旬日，迁尚书吏部郎参选。昔毛
玠之公清，李重之识会，兼之者公也。〔《魏志》曰：毛玠，字孝先，陈留人也。
少为县吏，以公清称。魏国初建，以玠为尚书仆射，复典选举。傅畅《晋诸公赞》
曰：王戎为选官。时李重、李毅二人操异，俱处要职，戎以识会待之，各得其所。
玠音介。〕俄迁侍中，以愍侯始终之职，固辞不拜。〔萧子显《齐书》曰：升明
二年，俭迁长史兼侍中，以父终此职，固让。沈约《宋书》曰：王僧绰迁侍中，
二凶巫蛊事渫，上召僧绰具言之。劭於宫夜飨将士，僧绰密以启闻，顷之，劭乱，
检太祖巾箱，得僧绰所启飨士并废诸王事，乃收害焉。世祖赠散骑常侍金紫，谥
愍侯。〕补太尉右长史。〔萧子显《齐书》曰：进太祖太尉也。〕时圣武定业，
肇基王命，〔圣武，谓齐高帝也。干宝《晋武革命论》曰：高光争伐，定功业也。
《尚书》曰：至于太王，肇基王迹。〕寤寐风云，实资人杰。〔《毛诗》曰：寤
寐思服。毛苌曰：服，思之也。《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
《汉书》，高祖曰：夫运筹於帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，
抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不
如韩信。三者皆人杰，吾能用之。〕是以宸居膺列宿之表，图纬着王佐之符。
〔若汉高祖之膺五星，李通之着赤伏。宸居，已见上文。班固《汉书》赞曰：刘
向称董仲舒有王佐之才。〕俄迁左长史。齐台初建，〔萧子显《齐书》曰：进太
祖位相国，为齐公也。〕以公为尚书右仆射，领吏部，时年二十八。宋末艰虞，
百王浇季。〔班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。〕礼紊旧宗，乐倾恒轨，自朝
章国纪，典彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄
顷，神无滞用。
太祖受命，〔太祖，谓齐高祖也。〕以佐命之功，封南昌县开国公，食邑二
千户。建元二年，迁尚书左仆射，领选如故。自营合分司，卢钦兼掌，誉望所归，
允集兹日。〔应劭《汉官仪》曰：献帝建始四年，始置左右仆射，以执金吾营合
为左仆射，卫臻为右仆射。今以策劭为营合，误也。虞预《晋书》曰：卢钦少好
学，为尚书仆射领吏部。钦清实选举，称为廉平。〕寻表解选，诏加侍中，又授
太子詹事，侍中仆射如故。固辞侍中，改授散骑常侍，馀如故。太祖崩，遗诏以
公为侍中尚书令镇国将军。永明元年，进号卫将军。二年，以本官领丹阳尹。
〔本官，谓侍中尚书令。〕六辅殊风，五方异俗。〔《汉书》曰：儿宽迁左内史，
表奏开六辅渠。韦昭《注》曰：六辅，谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内。
五方，已见上文。〕公不谋声训，而楚夏移情。〔杨雄《与桓谭书》曰：望风景
附，声训自结。《史记》曰：淮南沛陈汝南郡，此西楚也。颍川南阳，夏人之居
也，故至今谓之夏。〕故能使解剑拜仇，归田息讼。〔谢承《后汉书》曰：许荆，
字子张，吴郡人。兄子世，尝报雠杀人，其雠操兵欲杀世，荆与相遇，乃解剑长
跪曰：今愿身代世死。仇雠者曰：许掾，郡中称君为贤，何敢相侵。遂解剑而去。
《汉书》曰：韩延寿为东郡太守。春，因行县至高陵，人有昆弟相与讼田。延寿
乃自悔责，闭合不出。於是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒
谢，原以田相移，终不敢复争。延寿乃起听事。〕前郡尹温太真刘真长，或功铭
鼎彝，或德标素尚，〔王隐《晋书》曰：温峤，字太真，太原人也。为郡尹，后
平苏峻之乱。臧荣绪《晋书》曰：刘惔，字真长，沛国人也。为丹阳尹，性重
庄、老。《礼记》曰：鼎有铭。铭者，论譔其先祖之德，美、功烈、勋劳，而
酌之祭器。《左氏传》臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示
子孙。孔欣《猛虎行》曰：饥不食邪蒿菜，倦不息无终里。邪蒿乖素尚，无终丧
若始。〕臭味风云，千载无爽。〔言其感应，千载不差也。《左氏传》季武子谓
晋范宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。《楚辞》曰：虎啸而谷风至，龙举而
景云从。言物类之相感也。王逸曰：虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，
则谷风至而应其类。龙，介虫，阴物也。景云，亦阴也。言神龙将举升天，则景
云覆而扶之，辅其类也。〕亲加吊祭，表荐孤遗，远协神期，用彰世祀。〔《左
氏传》史赵曰：盛德必百世祀。〕时简穆公薨，以抚养之恩，特深恒慕，表求解
职，有诏不许。〔萧子显《齐书》曰：俭父僧绰遇害，为叔父僧虔所养。〕
国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。〔《汉书》平帝诏曰：校书，
置经师一人，任昉杂传。魏德公谓郭林宗曰：经师易获，人师难遭。何法盛《晋
中兴书》曰：王安期为东海王越记室参军，敕子毗曰：王参军人伦之表，汝其师
之。〕复以本官领国子祭酒，三年，解丹阳尹，领太子少傅，馀悉如故。挂服捐
驹，前良取则，卧辙弃子，后予胥怨。〔挂服，未详。王隐《晋书》曰：王逊，
字劭伯，为上洛太守。逊在郡，有私马生驹，私牛生犊，悉留以付郡，云是为郡
所产，以还官也。《三辅决录》曰：长安刘氏，唯有孟公，谈者取则。范晔《后
汉书》曰：侯霸，字君仲，为临淮太守。王莽败，霸卒全一郡。更始元年，遣使
徵霸，百姓号哭遮使者车，或当道而卧，皆曰：原乞侯君，复留期年。百姓乃戒
其乳妇，弃其孩子，侯君当去，必不能全也。《尚书》曰：汤初征自葛，东征西
夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予。言俭解丹阳尹，百姓亦如此恋之。〕皇太子
不矜天姿，俯同人范，师友之义，穆若金兰。〔《蜀志》曰：诸葛亮《与杜徽书》
曰：今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。《说苑》曰：燕昭玉问於郭隗曰：寡人
地狭人寡，齐人削取八城。宗庙，恐危社稷，存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣，
其实师也；王者之臣，其实友也。王诚能与隗，请为天下之士开路。《周易》曰：
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。〕又领本州大中正，顷之解职。四
年，以本号开府仪同三司，馀悉如故。〔本号，卫将军也。〕谦光愈远，大典未
申。〔谓辞仪同三司也。《周易》曰：谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〕
六年，又申前命，〔仪同三司之命。〕七年，固辞选任，帝所重违。〔选任，尚
书令也。谢承《后汉书》曰：杨赐让还侯爵，朝廷重违其志也。〕诏加中书监，
犹参掌选事。长舆追专车之恨，公曾甘凤池之失。〔言昔者任非其人，或专车而
独坐，或发志於见夺。今俭有德，故专车者追恨，失之者甘心。臧荣绪《晋书》
曰：和峤为黄门侍郎，迁中书令，旧监令共车入朝。及峤为令，荀勖为监，峤不
礼勖，常以意气加之，每同乘、高抗专车而坐。乃使监令异车，自峤始也。《晋
中兴书》曰：荀勖，字公曾，从中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤皇
池，卿诸人贺我邪？〕
夫奔竞之涂，有自来矣。〔《晋诸公赞》曰：傅宣定九品未讫，刘畴代之，
悉改宣法。於是人人望品，求者奔竞。〕以难知之性，协易失之情，〔《桓子新
论》曰：凡人性，难极也，难知也，故其绝异者，常为世俗所遗失焉。〕必使无
讼，事深弘诱。〔《论语》子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！〕公提衡惟
允，一纪于兹，〔《汉书》曰：衡，平也，所以平轻重也。言选曹以材授官，似
衡之平物，故取以喻焉。《韩子》曰：贵贱不相逾，愚智提衡而立。孙绰《王蒙
诔》曰：提衡左府，举直闲邪！孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。〕拔奇取异，
兴微继绝。〔王隐《晋书》羊祜曰：吾不能取异於屠钓，拔奇於版筑，岂不愧知
人之难哉？兴微，即兴灭也。《论语》子曰：兴灭国，继绝世。〕望侧阶而容贤，
候景风而式典。〔《燕丹太子》曰：田光见太子，太子侧阶而迎。《家语》孔子
谓鲁哀公曰：卫有士曰庆足者，国有大事，则必赴而治之。国无事，则退而容贤。
灵公悦而敬之。王肃曰：言其所以退，欲以容贤於朝也。《淮南子》曰：景风至，
施爵禄，赏有功。〕春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸，
储铉伤情。〔《汉书》疏广曰：太子，国储副君。《周易》曰：鼎，金铉。郑玄
《尚书注》曰：鼎，三公象也。〕有识衔悲，行路掩泣。〔《说苑》雍门周说孟
尝君曰：有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰：行路之人，皆能论之。〕
岂直舂者不相，工女寝机而已哉！〔《史记》赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国
男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘绦圣《贤本纪》曰：子产治郑二十年，
卒，国人哭於巷，妇人哭於机。〕故以痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道
迈舟航？〔《尚书》高宗曰：若金，用汝作砺，若济巨川，用汝作舟楫。〕没世
遗爱，古之益友。〔《左氏传》曰：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。
班固《汉书》赞曰：刘向指明梓柱，以推废兴，岂非直谅多闻，古之益友与？〕
追赠太尉，侍中中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人。〔《汉官仪》
曰：班剑者，以虎皮饰之。〕谥曰文宪，礼也。〔《谥法》曰：忠信接礼曰文，
博文多能曰宪。〕
公在物斯厚，居身以约。玩好绝於耳目，布素表於造次。〔《齐春秋》曰：
俭不好声色，未尝游宴，衣裘服用，自周而已。《周礼》曰：凡式贡之馀财，以
供玩好之用。《尚书》曰：弗役耳目，则百度惟贞。《论语》子曰：造次必於是。〕
室无姬姜，门多长者。〔《左氏传》君子曰：《诗》曰：虽有姬姜，无弃憔悴。
《汉书》曰：陈平少时家贫，然门外多长者车辙。〕立言必雅，未尝显其所长；
〔《孝经·援神契》曰：矜庄严栗，出言必雅。《孙资别传》曰：朝臣会议，资
奏是非，择善者推而成之，终不显己之德。〕持论从容，未尝言人所短。〔《风
俗通》曰：太尉范滂，辨於持论。谢承《后汉书》曰：夏勤从容议论。《吴志》
曰：是仪时时有所进，未尝言人之短。〕弘长风流，许与气类；〔檀道鸾晋阳秋
曰：谢安为桓温司马，不存小察，尽引长之风。风流，已见上文。谢承《后汉书》
曰：桓<石丽>邴营气类经纬士人。〕虽单门后进，必加善诱；〔《三辅决录》曰：
王豹出自单门。《论语》曰：夫子善诱人。〕勖以丹霄之价，引以青冥之期。
〔《锺会集》：，程盛曰：丹霄之凤，青冥之龙。〕公铨品人伦，各尽其用，
〔《广雅》曰：称谓之铨。《声类》曰：铨，所以称物也。〕居厚者不矜其多，
处薄者不怨其少。〔《老子》曰：前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处厚不
处薄。〕穷涯而反，盈量知归。〔《庄子》市南子曰：君涉於江南，而浮於四海，
望之而不见其涯，愈往而不知其所穷，送君者皆自涯而反。〕皇朝以治定制礼，
功成作乐。〔《礼记》曰：王者功成作乐，治定制礼。〕思我民誉，缉熙帝图。
〔《左氏传》曰：晋悼公即位，六官之长，皆民誉也。《毛诗》曰：维清缉熙，
文王之典。帝图，已见上文。〕虽张曹争论於汉朝，荀挚竞爽於晋世，〔《东观
汉记》曰：张酺拜太尉，章帝诏射声校尉曹褒，案《汉旧仪》制汉礼。酺以为褒
制礼，非祯祥之特达，有似异端之术。上疏曰：褒不被刑诛，无以绝毁实乱道之
路。臧荣绪《晋书》曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新礼。太康初，尚书仆射朱
整奏付尚书郎挚虞讨论之，虞表所宜增损条目，改正礼新昔异状，凡十五事。
《左氏传》晏子曰：二惠竞爽犹可。〕无以仰摸渊旨，取则后昆。〔《尚书》曰：
以义制事，以礼制心，垂裕后昆。〕每荒服请罪，远夷慕义，宣威授指，寔寄宏
略。理积则神无忤往，事感则悦情斯来。无是己之心，事隔於容謟；罕爱憎之
情，理绝於毁誉。造理常若可干，临事每不可夺；约己不以廉物，弘量不以容非。
〔魏文帝典论曰：君子谨乎约己，引乎接物。《魏志》孟康荐崔林曰：体高雅之
引量。谢承《后汉书》郎顗章曰：陛下宽不容非。〕攻乎异端，归之正义。〔
《论语》曰：攻乎异端，斯害也已。〕
公生自华宗，世务简隔。〔《魏志》曹植上疏曰：华宗贵族，必应斯举。
《汉书》曰：严安徐乐上书言世务。〕至於军国远图，刑政大典，既道在廊庙，
则理擅民宗。若乃明练庶务，鉴达治体，〔潘尼《潘岳碣》曰：君深达治体，垂
化三宰。〕悬然天得，不谋成心。求之载籍，翰牍所未纪；讯之遗老，耳目所不
接。至若文案自环，主者百数，皆深文为吏，积习成奸。〔《汉书》曰：张汤务
在深文，拘守职之吏。应劭《风俗通》曰：积习而成，不敢独否。〕蓄笔削之刑，
怀轻重之意。〔《汉书》曰：今有司请定法，削即削，笔即笔。服虔曰：言随君
意也。又曰：严延年为涿郡太守，掾赵绣按高氏，即为两劾，欲先白其轻者。观
延年意焉，怒乃出其重劾。〕公乘理照物，动必研机。〔《晋中兴书》谢安石上
疏曰：王恭超登清任，当虚心乘理。《周易》曰：夫易所以极深研几。〕当时嗟
服，若有神道。〔《周易》曰：圣人以神道设教，而天下服矣。〕岂非希世之隽
民，瑚琏之宏器？〔《汝南先贤传》曰：谢子微高才远见。许劭年十八时，乃叹
息曰：此希世之伟人也。《论语》子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何
器也？曰：瑚琏也。〕
昉行无异操，才无异能，得奉名节，迄将一纪。〔《魏志》董昭谓太祖曰：
明公乐保名节，而无大责。〕一言之誉，东陵侔於西山；一盼之荣，郑璞逾於周
宝。〔路粹《为曹公与孔融书》曰：邀一言之誉者，计有馀矣。《庄子》曰：伯
夷死名於首阳之下，盗跖死利於东陵之上。彼所殉仁义也，则俗谓之君子；其所
殉货财也，则俗谓之小人。其所殉，一也。司马彪曰：东陵，陵名，今属济南也。
《法言》曰：夷齐无仲尼，则西山饿夫。《列子》曰：吾师老商氏，三年之后，
始得夫子一盼而已。《战国策》应侯曰：郑人谓玉之未理者为璞，周人谓鼠之未
腊者为璞。周人怀璞过郑，问贾曰：欲买璞乎？郑贾曰：欲之。出其璞示之，乃
鼠也，因谢而不取。高诱曰：理，治也。鼠未燥腊者号之为璞。《尚书》曰：弘
璧琬琰在西序。孔安国曰：皆历代传宝。〕士感知己，怀此何极！〔曹植《祭桥
玄文》曰：士死知己，怀此无忘。〕出入礼闱，朝夕旧馆，〔《十州记》曰：崇
礼闱，即尚书上省门。崇礼东建礼门，即尚书下舍门。然尚书省二门名礼，故曰
礼闱也。〕瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩。〔《孙卿子》孔子谓哀公曰：吾入庙，
仰视欀栋，俯见几筵，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。〕公自幼及长，述作
不倦。〔仲长子《昌言》曰：子长班固，述作之士。〕固以理穷言行，事该军国，
岂直雕章缛采而已哉？〔《说文》曰：缛，繁也，彩色也。〕若乃统体必善，缀
赏无地，〔王彪之赋曰：於是乎统体而咏之。〕虽楚赵群才，汉魏众作，曾何足
云！曾何足云。〔楚有屈原，赵有荀卿，汉则司马、杨雄，魏则陈思、王粲。〕
肪尝以笔札见知，思以薄技效德，〔陆机表诣吴王曰：臣本以笔札见知。《淮南
子》曰：齐伐楚，市偷进谓楚将子发曰：臣有薄技，原而行之。〕是用缀缉遗文，
永贻世范。〔袁宏《三国名臣赞》序曰：风轨德音，为世作范。〕为如干秩，如
干卷。所撰《古今集记》，《今书七志》，为一家言，不列于集。集录如左。