○京都中〔京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。〕
【东京赋】〔东京谓洛阳。其赋意与班固东都赋同。〕
※张平子（薛综注）
安处先生於是似不能言，怃然有间。〔有间，谓有顷之间也。先生闻公子称
西京奢泰之事，心怪其所贵者谓违礼失道，故愕然有顷，乃能言也。善曰：安，
犹乌也。处，处也。言何处有此先生，盖虚假之也。《论语》曰：孔子似不能言
者。孟子曰：夷子怃然为间也。赵岐曰：怃然，犹怅然也。〕乃莞尔而笑曰：若
客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也！〔莞尔，舒张面目之貌也。末学，谓不经根
本。肤受，谓皮肤之不经於心胸。贵耳，谓东京先生笑公子以西京为贵，以东为
贱也。善曰：《论语》曰：莞尔而笑。又曰：肤受之愬。桓子《新论》曰：世咸
尊古卑今，贵所闻，贱所见。〕苟有胸而无心，不能节之以礼。〔苟，犹诚也。
言宾诚信胸臆之所闻，而心不能以礼节度其可否也。善曰：《韩诗》曰：鄙野之
人，僻陋无心也。《论语》曰：不以礼节之。贾逵《国语注》曰：节，制也。〕
宜其陋今而荣古矣。〔言人不能以礼节度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此
所闻古事为荣贵也。善曰：夫尊古而卑今，学者之流也。〕由余以西戎孤，臣而
悝缪公於宫室。〔孤臣，谓孤陋之臣也。善曰：《史记》曰：由余，本晋人，亡
入西戎，相戎王。使来聘秦，观秦之强弱。穆公示以宫室，引之登三休之台。由
余曰：臣国土阶三尺，茅茨不翦，寡君犹谓作之者劳，居之者淫。此台若鬼为之，
则神劳矣。使人为之，则人亦劳矣。於是穆公大惭。郑玄《礼记注》曰：凡穆或
作缪。悝，犹嘲也。〕如之何其以温故知新，研核是非，近於此惑？〔如，奈也。
核，实也。研，审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宫室之大，如何
公子雅好博古温故知新之德，当审实事理之是非，而返惑於此事？《论语》曰：
温故知新，可以为师矣。王襃责髯奴曰：研核否臧。〕
周姬之末，不能厥政，政用多僻。〔姬，周姓也。末，谓幽，厉二主。周末
世之王，多邪僻之政也。善曰：《毛诗》曰：民之多僻也。〕始於宫邻。卒於金
虎。〔邻，近也。谓幽王近於宫室，惑於襃姒，卒有祸败也。金虎西方白虎神王
金。金，白也。善曰：应劭《汉官仪》曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫邻
金虎。宫邻金虎，言小人在位，比周相进，与君为邻，贪求之德坚若金，谗谤之
言恶若虎也。〕嬴氏搏翼，择肉西邑。〔嬴，秦姓也。《周书》曰：无为虎搏翼，
将飞入邑，择人而食也。搏翼，谓着翼也。〕是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。
〔七雄，谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争，谓各强盛而竞相高以奢溢，将
为国好，不复顾於礼法也。善曰：答宾戏曰：七雄虓阚。《史记》张释之曰：秦
以苛察相高。《尚书》曰：弊俗奢丽也。〕楚筑章华於前，赵建丛台於后。〔
《左氏传》曰：楚子成章华之台於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之时。《史记》
曰：赵武灵王起丛台，太子围之三月。於后，在六国之时。善曰：邹阳上书曰：
全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下。臣瓒曰：在邯郸城内也。〕秦政利觜长距，
终得擅场。〔言秦以天下为大场。喻七雄为斗鸡，利喙长距者，终擅一场也。
《史记》曰：秦始皇，秦襄王子，名政。《说文》曰：擅，专也。〕思专其侈，
以莫己若。〔莫，无也。若，如也。言始皇所以思专擅其奢侈者，以天下之君无
如於我也。〕乃构阿房，起甘泉，〔《三辅故事》秦始皇上林苑中，作离宫别观
一百四十六所，不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿，东西三里，南北三百步，
下可建五丈旗，在山之阿，故号阿房也。甘泉，山名也。《战国策》，范睢曰：
秦北有甘泉宫，谓其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房甘泉。已见上文。〕结
云阁，冠南山。〔结，连也。云阁，阁名也。高如云，故言云。《三辅故事》曰：
秦二世胡亥起云阁，欲与山齐。冠，覆也。终南山在长安南。〕征税尽，人力殚。
〔言征税之赋，尽於奢泰之用，天下之力，尽於长城与宫室也。殚，尽也。善曰：
郑玄《礼记注》曰：征，税也。毛苌《诗传》曰：税，敛也。〕然后收以太半之
赋，威以参夷之刑。〔《汉书》伍被曰：秦作阿房宫，收太半之赋。韦昭曰：凡
数三分有二为太半。言秦造宫室奢丽，费用不足，乃复收其太半之赋。百姓赋税
不得者，诛其三族。《汉书》曰：秦用商鞅之法，造参夷之诛。参，三也。谓灭
三族也。〕其遇民也，若薙氏之芟草，〔遇，逢遇也。《周礼》，有薙氏掌山泽，
芟除草菅。《毛诗》：载芟载柞也。〕既蕴崇之，又行火焉。〔《左氏传》曰：
周任有言曰：若农夫之务去草，芟夷蕴崇之。杜预曰：芟，杀。蕴，积也。崇，
聚也。言秦始皇酷虐百姓，始芟草积而放火焉。〕惵々黔首，岂徒高天蹐。厚
地而已哉？乃救死於其颈。〔《史记》曰：秦皇更名民曰黔首，谓黑头无知也。
局蹐，恐惧之貌也。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不局。局，亻区偻也，谓地盖
厚，不敢不蹐。蹐累足也。谓此时之民，非徒局高天蹐厚地而已，乃昼夜畏死其
颈。善曰：岂，非也。《老子》曰：圣人在，天下惵々焉。《国语》单襄公曰：
兵在其颈，不可久也。〕殴以就役，唯力是视。〔谓不复知民有缓急与饥寒，唯
趍殴令作力而已。善曰：《左氏传》曰：除君之恶，唯力是视。言所观者，唯力
是求，馀无所顾也。〕百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。〔忍，堪也。
言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今来归汉，得息肩膊。善曰：《左氏传》
曰：郑成公疾，子驷请息肩於晋。杜预曰：以负檐喻也。《国语》曰：祭公谋父
曰：商王大恶，庶民不忍，欣戴武王。贾逵曰：戴，奉也。〕
高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。〔膺箓，谓当五胜之箓。受图，
卯金刀之语。顺天，谓顺天命而起。又悟神姥之言，举朱旗而大呼，天下之英雄
与其定事也。善曰：《春秋·命历引》曰：五德之运，徵符合膺，箓次相代。
《周易》曰：顺乎天。《汉书》高祖立为沛公，旗帜皆赤，故曰朱也。《周易》
曰：涣汗，其大号。郑玄曰：号，令也。〕所推必亡，所存必固。〔言高祖所推
击者使之亡，所存者使之坚固。善曰：《尚书》曰：推亡固存，邦乃其昌。〕扫
项军於垓下，绁子婴於轵涂。〔扫，除也。项，项羽也。垓，地名。汉王围项羽
於垓下，羽闻四面有楚歌，乃与数百骑走。高祖使灌婴追之，斩羽东城。绁，犹
系也。子婴，秦子婴也。善曰：《史记》秦王子婴乘素车白马，系颈以组，降於
轵道旁也。苏林曰：轵，亭名，在长安城东十三里。〕因秦宫室，据其府库。
〔因，仍也。据，就也。府库，谓官吏所止为府，车马器械所居曰库也。〕作洛
之制，我则未暇。〔作洛，谓造洛邑也。我，我高祖也。谓天下新造草创，不暇
改作。如制礼也。〕是以西匠营宫，目玩阿房，〔西匠，谓秦之旧匠也。目，视
也。玩，习也。阿房，宫名也。《汉书》曰：梧齐侯阳城人，名延，为少府，作
长乐未央宫也。〕规摹逾溢，不度不臧。〔规，图也。逾，越也。溢，过也。度，
法也。臧，善也。谓西匠所图越过，不得礼法，皆言不善也。善曰：《声类》曰：
摹，法也。〕损之又损之，然尚过於周堂。〔损，减也。言高祖虽数损减其制度，
犹过於周家之堂。善曰：《老子》曰：损之又损之，以至於无为也。〕观者狭而
谓之陋，帝已讥其泰而弗康。〔观，视也。陋，小也。康，安也。言观者习见秦
之夸丽，睹今日之减小，皆以为陋。然高祖犹已讥其泰而不安。谓七年冬，上自
将击韩王信，萧丞相留长安，营起未央宫，立东阙前殿武库太仓。高祖见其壮丽，
怒曰：何修宫室之过也。〕
且高既受命建家，造我区夏矣。〔高，高祖也。区，区域也。夏，华夏也。
言高祖受上天之命，建立国家，制造区夏。善曰：《毛诗》曰：文王受命作周也。
郑玄曰：受天命以王天下。《尚书》盘庚曰：永建乃家，用肇造我区夏。〕文又
躬自菲薄，治致升平之德。〔文，文帝也。躬自菲薄，谓俭约。《汉书》曰：文
帝欲作露台，召匠计直百金，曰：吾奉先帝宫室，常恐太奢，何用台为？故文景
之际，号为升平。升平，谓国太平也。善曰：禹菲薄饮食。《孝经钩命决》曰：
明王用孝，升平致誉。〕武有大启土宇，纪禅肃然之功。〔武，武帝也。《汉书
·武纪》曰：定越地为南海七郡，北置朔方等五郡，故云大启土宇。启，开也。
纪，记也。肃，敬也。谓登封太山，升禅肃然。善曰：《尚书》曰“建邦启士”。
《毛诗》曰“大启尔宇”。〕宣重威以抚和戎狄，呼韩来享。〔宣，宣帝也。
《汉书·宣纪》曰：呼韩邪单于款五原塞，原奉国珍。《毛诗》曰：自彼氐羌，
莫敢不来享。享，献也。抚，安也。戎狄，呼韩，并国名也。《左氏传》曰：子
教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。〕咸用纪宗存主，飨祀不辍，〔咸，皆也。
纪，录也。宗，太宗。文帝庙号也。主，木主。言刻木为人主神，置庙中而祭之。
辍，止也。凡天子五世则废，今庙不迁毁其主，各四时祭祀，无止绝时。善曰：
《汉书·景纪》曰：高皇帝为太祖庙，文皇帝为太宗庙。言天子宜世世献祖宗之
庙也。郑玄《论语注》曰：辍，止也。〕铭勋彝器，历世弥光。〔彝，常也，宗
庙之器称彝。勋，功也。历，经也。弥，益也。铭，勒也。勒铭於宗庙之器于钟
鼎，万祀弥益光明。善曰：《左氏传》臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，铭
其功烈，以示子孙也。《字林》曰：铭，题勒也。〕今舍纯懿而论爽德，〔《尔
雅》曰：纯，大。懿，美也。爽，差也。〕
今公子反舍四帝纯大懿美之德，而专论说爽差之过失者也。善曰：《国语》
曰：实有爽德。贾逵曰：爽，贰也。〕以《春秋》所讳而为美谈，〔《春秋》讳
国之恶，今公子反以为美谈也。善曰：《公羊传》曰：大恶讳之，小恶书之。又
云：鲁人至今以为美谈也。〕宜无嫌於往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。
〔宜之言义也。无，犹不也。祗，是也。今公子之义，不嫌於蔽国之善，扬国之
恶，是公子之不知言也。善曰：《说苑》楚文侯曰：邑中豪好蔽善而场恶，可亲
问之。《论语》子曰：不知言，无以知人也。毛苌《诗传》曰：祗，适也。〕必
以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。
〔肆，放也。贤，善也。谓黄帝明堂，以草盖之名曰合宫。舜之明堂，以草盖之，
名日总章。言难公子，黄帝等造此，是守俭也。善曰：《尸子》曰：欲观黄帝之
行於合宫，观尧舜之行於总章章期一也。《汲冢古文》曰：夏桀作倾宫瑶台，殚
百姓之财，殷纣作琼室，立玉门也。〕汤武谁革而用师哉？〔汤谓殷汤，武谓武
王。革，改也。言谁遣革改殷纣夏桀而用师哉？以其奢侈淫放，所以汤、武顺天
命而行罚之。此讥西京公子也。善曰：汤武革命，已见《东都赋》《孔丛子》曰：
舜禹揖让，汤武用师，非相诡，乃时也。〕盍亦览东京之事以自寤乎？〔盍，犹
何不也。览，视也。自寤，自觉寤也，言公子何不视东京之行事，心自觉寤耶？〕
且天子有道，守在海外。〔《淮南子》曰：若天下无道，守在四夷，天下有
道，守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰：郑玄《礼记注》曰：道，谓仁义也。〕
守位以仁，不恃隘害。〔仁，谓众庶也。隘，险也。言要须择任贤臣，不以隘害
为牢固。善曰：《周易》曰：何以守位？曰：仁也。〕苟民志之不谅，何云岩险
与襟带！〔苟，诚也。谅，信也。公子称岩险周固，襟带易守。故今答曰：诚使
人心不信，何用周固反易守乎！善曰：李尤《函谷关铭》曰：襟带咽喉也。〕秦
负阻於二关，卒开项而受沛。〔负，恃也。卒，终也。言负二关以为牢固，终受
二人所入也。二人，谓高祖从武关入，项羽从函谷关入。善曰：《汉书》曰：沛
公使兵守函谷关，项羽使黥布攻破之，至戏下。又云：沛公攻武关入秦。应劭曰：
武关，秦南关。〕彼偏据而规小，岂如宅中而图大。〔彼，谓秦也。据，依也。
言彼秦偏据关西，所规近在二关之内，故地云小也。岂如东京居天地之中，所图
者四海之外。善曰：《尚书》曰：自服于土中。孔安国曰：洛邑，地势之中。
《孔丛子》曰：子贡谓东郭充曰：今子位卑而图大。〕
昔先王之经邑也，〔先王，谓周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛苌《诗传》
曰：经，度也。〕掩观九隩，靡地不营。〔掩，犹及也。九隩，谓九州之内
也。靡地不营，谓遍求之，卜瀍涧及黎水，皆不吉。善曰：《新序》曰：营，度
也。九隩，合道四海也。〕土圭测景，不缩不盈。〔郑玄曰：土，度也。缩，
短也。盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正
等，天当中也。若影长於圭，则太近北，圭长於影，则太近南。近北多寒，近南
多暑，近东多风，近西多雨。〕总风雨之所交，然后以建王城。〔总，犹括也。
王城，今河南也。《周礼》曰：土圭之法，测土深。正日景，以求地中。四时之
所交，风雨之所会，阴阳之所和，乃建王国也。〕审曲面势，〔审，度也。谓审
察地形曲直之势，而建王都。善曰：《周礼》曰：或审曲面势，以饬五材，以辨
民器。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜也。〕溯洛背河，左伊右瀍。〔溯，
向也。洛，洛水。河，黄河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：《尚书》曰：予朝至
于洛师。卜涧水东瀍水西，惟洛食。孔安国曰：洛出上洛山，伊出陆浑山，瀍出
河南北山。〕西阻九阿，东门于旋。〔谓东有旋门，在成皋西南十数里，阪形周
屈，故曰于旋。善曰：《穆天子传》曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安县
十里有九坂。阻，险也。阿曲也。〕盟津达其后，太谷通其前。〔孟津，四渎之
长，故武王为诸侯约誓於其上。《尚书》曰：东至于盟津。盟津，地名，在洛北，
都道所凑，古今以为津。太谷在辅氏北，洛阳西也。《洛阳记》曰：太谷，洛城
南五十里。旧名通谷。〕回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。〔伊阙，山名也。轘辕，
阪名也。回，曲也。捷，邪也。谓大道宇曲，乃当伊阙之外，邪径趣疾，当历轘
辕。善曰：贾逵《国语注》曰：道，由也。《史记》吴起曰：桀之居伊阙。王逸
《楚辞》注曰：捷，疾也。《左氏传注》曰：捷，邪出也。《汉书》曰：沛公从
轘辕。薛综曰：轘辕坂十二曲，道将去复还，故曰轘辕。臣瓒曰：在缑氏东南。〕
大室作镇，揭以熊耳。〔大室，嵩高别名也。揭，犹表也。言以嵩高之岳，为国
之镇也，复表以熊耳之山。善曰：郭璞《山海经注》曰：大室在阳城县西。《羽
猎赋》曰：揭以崇山。熊耳，山名也。《尚书传》曰：熊耳山在宜阳之西也。〕
底柱辍流，镡以大岯。〔底柱，山名也，在河东县东，南向居河中，犹柱然
也，辍，止也。善曰：《尚书》曰：导河至於底柱，东过大岯。《韵集》曰：
镡，剑口也。言大岯之险，同乎剑口也。《庄子》曰：天子之剑，以周宋为
镡。〕温液汤泉，黑丹石缁。〔言泉水如汤，浴之可以除病，在河南梁县界中
也。黑丹石缁，谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流。黑丹石缁之所出。善曰：
《孝经·援神契》曰：德至于山陵，则出黑丹。张揖《子虚赋》注曰：玄厉，黑
石，可用磨也。〕王鲔岫居，能鳖三趾。〔山有穴曰岫也。王鲔，鱼名也。居山
穴中。长老言：王鲔之鱼，由南方来，出此穴中，入河水，见日目眩，浮水上，
流行七八十里。钓人见之，取之以献，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：
《周礼》曰：春献鲔。郑玄曰：王鲔，鱼之大者。《山海经》曰：阳狂水西南流，
注于伊水中，有三足鳖。《尔雅》曰：鳖三足曰能。〕宓妃攸馆，神用挺纪。
〔攸，所也。馆，舍也。《传》曰：成王迁九鼎於洛邑。卜年七百，卜世三十，
后皆如其言，故云神所挺纪，谓告年纪之处也。善曰：《楚辞》曰：迎宓妃於伊
洛。王逸曰：宓妃，神女，盖伊洛之水精。〕龙图授羲，龟书畀姒。〔《尚书传》
曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。又曰：天与禹，
洛出书，谓神龟负文而出，列於背。善曰：《尔雅》曰：畀，赐也。《史记》：
禹姓姒氏。〕召伯相宅，卜惟洛食。〔相，视也。宅，居也。惟，有也。食谓吉
兆。善曰：《尚书》曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安国曰：卜必先墨画龟，然
后灼之。兆顺食墨，吉也。〕周公初基，其绳则直。〔谓初造洛邑，言召公相宅，
卜之吉，周公绳度之，合於制度。善曰：《尚书》曰：周公初基，作新大邑于东
国洛。《毛诗》曰：其绳则直。毛苌曰：言不失绳直之宜也。〕苌弘魏舒，是廓
是极。〔苌弘，周大夫也。魏舒，晋大夫献子也。廓，犹规也。极，致也。谓二
人率诸侯曰：敬以致功，规度王城，三旬而立之。善曰：《国语》曰：敬王十年，
刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。《左氏传》曰：晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。〕
经途九轨，城隅九雉。〔南北为经。途，道也。轨，车辙也。善曰：《周礼》：
国中经途九轨。郑玄曰：涂容九轨，谓辙广也。又《周礼》曰：王城隅之制九雉。
郑玄云：雉，度也。谓高一丈长三丈为雉。〕度堂以筵，度室以几。〔堂，明堂
也。筵，席也，九尺。几，俎也，长七尺。善曰：《周礼》曰：室中度以几，堂
上度以筵。〕京邑翼翼，四方所视。〔京，大也。大邑，谓洛阳也。翼翼，礼仪
盛貌。言常为四方观，翼翼然也。善曰：《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。〕
汉初弗之宅，故宗绪中圮。〔痞，绪，统也。圮，绝也。汉家不居於洛，故宗庙
之统，中途废绝也。〕
“巨猾间亹，窃弄神器。〔巨，王莽字巨君也。猾，狡也。间，候也。亹，
隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀无嗣，元后秉政，汉祚微弱，篡处高位。善
曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。韦昭《汉书注》曰：神器，
天子玺也。〕历载三六，偷安天位，〔载，年也。三六，十八年，谓王莽篡位一
十八年也。天位，帝位也。善曰：《尚书》曰：天位艰哉。〕于时蒸民，罔敢或
贰。〔于，於也。蒸，众也。罔，无也。言是时众民无敢有二心於莽者。《毛诗》
曰：于时言言。《尚书》：蒸民乃粒。〕其取威也重矣！〔威，畏也。重，犹多，
谓为天下所畏己者多矣。善曰：《左氏》先轸曰：报施救患，取威定霸。〕我世
祖忿之，〔世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。〕乃龙飞白水，凤翔参
墟。〔白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎於河
北，北为参虚分野，龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。善曰：《周易》曰：飞龙在天，
大人造也。〕授钺四七，共工是除。〔授，与也。钺，斧钺也。四七，二十八将
也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韬》曰：凡国有难，君召将以授斧钺。
《汉书》曰：颛顼有共工之阵，以定水灾。〕欃枪旬始，群凶靡馀。〔欃枪，星
名也。谓王莽在位，如妖气之在天，世祖除之，凶恶无馀。《尔雅》曰：彗星，
为欃枪也。旬始，妖气也。《史记》曰：旬始，状如雄鸡也。靡，无也。今言世
祖除凶贼，无有遗馀也。〕区宇乂宁，思和求中。〔天地之内称。言海内既已
乂安，思求阴阳之和，天地之中而居之。〕睿哲玄览，都兹洛宫。〔睿，圣也。
玄，通也。言通见此洛阳宫也。善曰：《尚书》曰：睿作圣，明作哲。《老子》
曰：涤除玄览。《河上公》曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。王弼曰：
玄，物之极也。《广雅》曰：玄，远也。〕曰止曰时，昭明有融。〔曰，辞也。
时，是也。融，长也。言当止居是洛邑，必有昭明之德，长久之道也。善曰：
《毛诗》曰：曰止曰时，昭明有融。〕既光厥武，仁洽道丰。〔止戈曰武。《谥
法》曰：功格天下曰光，克定祸乱曰：武。洽，合也。丰，盛也。世祖既能止
戈，故谥光武，言仁义之道大丰盛也。善曰：洽，沾也。〕登岱勒封，与黄比崇。
〔登，上也。岱，泰山也。谓王者功成作乐，治定制体，故封泰山。勒功於石，
以纪号也。黄，黄帝也。《史记》曰：崇，高也。言世祖与黄帝比其尊号。善曰：
《史记》曰：黄帝封泰山，禅云亭。司马彪《续汉书》曰：建武三十二年，乃封
禅。孔安国《尚书传》曰：崇，尊也。〕
逮至显宗，六合殷昌。〔逮，及也。殷，盛也。昌，炽也。显宗，明帝号也。
六合，天地四方也。善曰：《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为
六合也。〕乃新崇德，遂作德阳。〔崇德、德阳，皆殿名也。崇德在东，德阳在
西，相去五十步。〕启南端之特闱，立应门之将将。〔启，开也，端门，南方正
门。应门，中门也。善曰：《尔雅》曰：宫中门谓之闱。《洛阳宫舍记》曰：洛
阳有端门。《毛诗》曰：应门将将。毛苌曰：将将，严正之貌。〕昭仁惠於崇贤，
抗义声於金商。〔崇贤，东门名也。金商，西门名也。谓东方为木，主仁，如春
以生万物，昭天子仁惠之德，故立崇贤门於东也。西为金，主义，音为商，若秋
气之杀万物，抗天子德义之声，故立金商门於西。善曰：《汉书》曰：角为木为
仁，商为金为义也。〕飞云龙於春路，屯神虎於秋方。〔德阳殿东门，称云龙门。
德阳殿西门，称神虎门。神虎，金兽也。秋方，西方也。飞，飞龙也。《易》曰：
云从龙，为水兽。春路，东方道也。善曰：《汉书》曰：东宫，苍龙。又曰：东
方，於时为春。宫殿簿，北宫有云龙门。王逸《楚辞》注曰：屯，陈也。《汉书》
曰：西宫，白虎。又曰：西方，於时为秋。宫殿簿，北宫有神虎门。〕建象魏之
两观，旌六典之旧章。〔象魏，阙也，一名观也。旌，表也。言所以立两观者，
欲表明六典旧章之法，谓悬书于象魏，浃日而敛之。善曰：《周礼》曰：太宰掌
建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。
旧章，法令，条章也。《左传》曰：旧章不可忘。〕其内则含德、章台，天禄、
宣明，温饬、迎春，寿安、永宁。〔八殿皆以休令为名，美时君之德，在应门之
内也。〕飞阁神行，莫我能形。〔言阁道相通，不在於地，故曰。飞人。不见行
往，故曰神，形，谓天子之形容，言我无能说其形状也。〕濯龙芳林，九谷八溪。
〔《洛阳图经》曰：濯龙，池名。故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。芳林，苑
名。九谷八溪，养鱼池。〕芙蓉覆水，秋兰被涯。〔音宜，芙蓉，荷华也。秋兰，
香草，生水边，秋时盛也。善曰：《楚辞》曰：秋兰兮青青。郑玄注《周易》曰：
兰，香草也。被，亦覆也。〕渚戏跃鱼，渊游龟蠵〔渚，水渚也。戏，游也。
跃，跳也。《毛诗》曰：王在灵沼，於牣鱼跃。蠵，龟类也。凡此物，谓取
有时，非时，则恣之游戏，不惊动也。〕永安离宫，修竹冬青。〔永安，宫名也。
修，长也。冬青，谓不凋落也。〕阴池幽流，玄泉洌清。〔水称阴，幽流，谓伏
沟，从地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：《楚辞》曰：
临沅湘之玄渊。《毛诗》曰：冽彼下泉。〕鹎鶋秋栖，鹘鸼春鸣。〔《尔雅》
曰：鸒斯，鹎鶋。郭璞曰：鹎鶋，匹鸟，腹下白也。又曰：鶌鸠，鹘鸼，
郭璞曰：鹘鸼似山鹊，头尾青黑色，秋栖春鸣，谓各得其性也。〕雎鸠丽黄，
关关嘤嘤。〔《尔雅》曰：鴡鸠，王鴡也。郭璞曰：鴡，鹘鸼类也。又
曰：鸧鹒，鹂黄也。郭璞曰：鹂黄黑也。关关嘤嘤，谓音声和也。〕於南则前殿
灵台，龢欢、安福。〔前殿，露寝也。灵台，台名也。龢欢、安福，二殿名。并
在德阳殿之南。〕謻门曲榭，邪阻城洫。〔謻门，冰室门也。台有木曰榭。
阻，依也。洫，城下池。冰室门及榭，皆屈曲邪行，依城池为道也。〕奇树珍果，
钩盾所职。〔奇，异也。珍，贵也。钩盾，今官主小苑。善曰：钩盾，五丞也。
《尔雅》曰：职，主也。〕西登少华，亭候修敕。〔登，升也，并有亭有候也。
修，治也。敕，整也。谓西园中有少华之山。〕九龙之内，寔曰嘉德。〔九龙，
本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相虬绕，故曰“九龙”。嘉德，殿名，
在九龙门内也。〕西南其户，匪雕匪刻。〔《毛诗》曰：西南其户，不雕不刻，
尚质也。言殿舍之多，其户或西或南也。〕我后好约，乃宴斯息。〔我后，谓明
帝也。宴，安也。息，止也。善曰：《周易》曰：君子以问晦入宴息也。〕於东
则洪池清，渌水澹澹，内阜川禽，外丰葭菼，〔洪，池名也。在洛阳东三
十里。阜，多也。丰，饶也。内多鱼鳖，外饶芦薍也。善曰：《汉书·音义》：
应劭曰：，在池水上作室，可用栖鸟，鸟入则捕之。《高唐赋》曰：水澹
澹而盘纡。《说文》曰：澹澹，水摇貌也。《尔雅》曰：葭，苇也。菼薍也。〕
献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡。〔蜗，螺也。菱，芰也。芡，鸡头也。善曰：
《周礼》曰：春献鳖蜃，秋献龟鱼，祭祀供蜱蠃。郑玄曰：蜃，大蛤也。杜子春
曰：蜃，蜯也。蜱与蠯同。《礼记》曰：蜗醢而蓏食。《周礼》曰：加笾
豆之实，有菱芡也。〕其西则有平乐都场，示远之观。〔平乐，观名也。都，谓
聚会也。为大场於上以作乐，使远观之，谓之平乐。在城西也。〕龙雀蟠蜿，天
马半汉。〔龙雀，飞廉也。天马，铜马也。蟠蜿、半汉，皆形容也。善曰：华峤
《后汉书》曰：明帝至长安，迎取飞廉并铜马，置上西门平乐观也。〕瑰异谲诡，
灿烂炳焕。〔瑰，奇也。谲诡，变化也。灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。〕奢未及侈，
俭而不陋。〔言皆合於礼，故奢不至侈，故俭不至陋也。〕规遵王度，动中得趣。
〔规，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，举动合礼之意也。《家语》
孔子曰：公甫之妇，动中得趣。〕
於是观礼，礼举仪具。〔具，足也，言观王之光明礼，仪皆备具也。善曰：
《左氏传》曰：诸侯宋鲁，於是观礼。〕经始勿亟，成之不日。〔勿，犹不也。
亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：《毛诗》曰：经始勿亟，庶人
子来。毛苌曰：经，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。〕犹谓为之者劳，居之
者逸。〔劳，苦也。逸，乐也。善曰：贾子曰：翟王使使者之楚，楚王飨客於章
华之台。楚王曰：翟亦有台乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采样不断。犹以作者大
劳，居者大逸也。〕慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。〔唐，唐尧也。虞，虞舜也。
夏后，夏禹也。善曰：《墨子》曰：尧舜茅茨不剪，采椽不刊。说文曰：茅茨，
盖屋也。《论语》云：禹卑宫室，而尽力於沟洫也。〕乃营三宫，布教颁常。
〔三宫，明堂、辟雍、灵台。颁，布也。常，旧典也。所以行教化，布典礼之宫
也。〕复庙重屋，八达九房。〔复庙，重覆也。重屋，重栋也。谓明堂庙屋，
前后异制。善曰：《礼记》曰：复庙重檐达乡。谓天子庙饰也。《大戴礼》曰：
明堂九室而有八牖。然九室，则九房也。八牖，八达也。〕规天矩地，授时顺乡。
〔谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。乡，方也。言颁政赋教，常随时月而居
其方。《月令》曰：孟春居苍龙左个。善曰：《大戴礼》曰：明堂者，上圆下方。
范子曰：天者，阳也规也。地者，阴也矩也。《三辅黄图》曰：明堂，方象地，
圆象天。又曰：明堂，顺四时行令也。〕造舟清池，惟水泱泱。〔央，造舟，以
舟相比次为桥也。《毛诗》曰：造舟为梁。泱泱，水流貌。善曰：《毛诗》曰：
瞻彼洛矣，惟水泱泱。〕左制辟雍，右立灵台。〔言德阳殿东有辟雍，於西有灵
台。谓於其上班教令者曰：明堂。大合乐射乡者曰辟雍，司历纪候节气者曰灵台
也。〕因进距衰，表贤简能。〔进，善也。衰，老也。言因其进则举而用之，衰
减者拒而退之。谓择贤以大射，所以表明德行，简录其能否，谓辟雍也。善曰：
《尸子》曰：治国有四术：一忠爱，二无私，三用贤，四简能。《尔雅》曰：简，
犹择也。〕冯相观祲，祈禠禳灾。〔善曰：《周礼》曰：春官宗伯，冯相氏掌
岁日月星辰之位，辨其灾祥，以为时候。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。祲，谓
阴阳气相浸，渐以成灾也。祈，求福也。禳，除也。灾，祸也。谓求祈福而除灾
害也。《尔雅》曰：禠，福也。郑玄《周礼》曰：却变异曰禳。〕
於是孟春元日，群后旁戾。〔《尚书》曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，
正月也。元日，正日也。群后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言诸侯正
月一日从四方而至，各来朝享天子也。〕百僚师师，于斯胥洎。〔《尚书》曰：
百僚师师。百僚，谓百官也。师师，谓相师法也。胥，相也。洎，及也。言元日
百官於此相连及而来朝贺也。〕藩国奉聘，要荒来质，〔综曰：谓王侯藩称国也。
言要荒之外，所奉聘令者，尽来朝见。善曰：《周礼》曰：镇服外五百里曰藩服，
魏相上封曰：显明功臣，以镇藩国。郑司农《周礼注》曰：众来曰頫，寡来曰聘。
《尚书》曰：五百里要服，又五百里荒服。《汉书》曰：楼兰王遣子质汉也。〕
具惟帝臣，献琛执贽。〔具之言俱也。献，贡也。琛，宝也。执，持也。贽，礼
也。言藩国来贡者，谓随土所出宝而贡之也。善曰：万邦黎献，具惟帝臣。《毛
诗》曰：来献其琛。《封禅书》曰：百蛮执贽。《周礼》曰：以六禽作六贽。郑
玄曰：贽之言至也，所执以自致也。〕当觐乎殿下者，盖数万以二。〔觐，见也。
言於此之时，当入见於殿下者，可数万人，分於阙下夹道为二部。〕尔乃九宾重，
胪人列。〔言鸿胪所主羌胡之人，皆罗列於朝廷也。善曰：《汉书》曰：群臣朝
十月仪，大行人设九宾，胪句传。韦昭曰：九宾，则《周礼》曰九仪，谓公、侯、
伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。胪，传也。次以传上令也。苏林曰：上传语
告下。胪，下传告上。句胪犹行也。二训虽殊，皆以行上语为胪也。〕崇牙张，
镛鼓设。〔崇牙，栒虡上板作剑鎝者，横曰栒，植曰虡。张，谓树之以县锺鼓也。
善曰：毛诗曰：崇牙树羽。又曰：镛鼓有斁。毛苌《诗传》：大曰镛。〕郎将司
阶，虎戟交铩。〔杀，言虎贲中郎将主夹阶而立。虎贲，或执戟，或持铩，而相
对也。交铩，谓交加而设兵器也。善曰：《汉书》曰：仪兵郎中夹阶。《说文》
曰：铩，铍有镡。〕龙辂充庭，云旗拂霓。〔马八尺曰龙。辂，天子之车也故
曰龙辂。充，满也。庭，朝廷。旗，谓熊虎为旗，为高至云，故曰：云旗也。
《楚辞》曰：载云旗之逶夷。拂，至也。霓，天边气也。〕夏正三朝，庭燎晢々。
〔夏家建寅之正，汉家所用也。三朝，岁月日朝。晢々，大光明也。善曰：《东
都赋》曰：春王三朝。三朝，岁首朔日也。《毛诗》曰：夜如何其？夜未艾，庭
燎晰晰。〕撞洪锺，伐灵鼓〔撞，铿也。伐，击也。灵鼓，六面鼓也。善曰：
《周礼》曰：灵鼓灵鼗。〕旁震八鄙。軯磕隐訇。〔火，宏旁，四言也。震，
惊也。八鄙，四方与四角也。軯磕隐訇，锺鼓之声也。〕若疾霆转雷而激迅风
也。〔霆，霹雳也。迅，疾也。言锺鼓之声，又若雷霆之相转，亦如急风之迅疾
也。〕
是时称警跸已，下雕辇於东厢。〔警，谓清道也。辇，人挽车。雕，谓有雕
饬也。殿东西次为厢。善曰：《汉书仪》注曰：皇帝辇动则左右侍帷幄者称警。
孔安国《尚书传》曰：雕，刻镂也。〕冠通天，佩玉玺，〔通天，冠名也。佩，
带也。玉玺，天子印也。蔡雍《独断》曰：天子冠通天。〕纡皇组，要干将，
〔纡，垂也。皇，大也。组，绶也。干将，剑名也。《越绝书》曰：楚王令欧冶
子干将为铁剑三枚，一曰龙渊二曰太阿，三曰工市也。《吴越春秋》曰：干将者，
吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。〕负斧扆，次席纷纯，〔白与黑谓之斧，
扆，屏风树之坐后也。次席，竹席也。纷纯，谓以组为缘。善曰：《礼记》曰：
天子负斧扆，南向而立。郑玄曰：负之言背也。《周礼》曰：大朝觐，王设黼依，
设莞席纷纯，次席黼纯，左右玉几。次席纷纯。谓二席俱设，互言之。〕左右玉
几而南面以听矣。〔《周礼》曰：天子左右玉几。郑玄曰：左右有几，优至尊也。
善曰：《周易》曰：离者明也，南方之卦也。圣人南面听天下，向明而治，盖取
於此也。〕然后百辟乃入，司仪辨等。〔百辟，诸侯也。司，主也。仪，法也。
辨，别也。言百官有分别者，谓司主之次也。善曰：百辟其刑之。《周礼》曰：
司仪主礼，掌九仪之宾客，分别五等之诸侯。《左传》臧僖伯曰：明贵贱，辩等
差。〕尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠，〔班，位次也。谓尊卑有等差也。善曰：
《国语》曰：班爵贵贱以列之。《周礼》曰：子执谷璧，孤执皮帛，卿执羔，大
夫执雁，士执雉，各有次第。奠，置也。〕天子乃以三揖之礼礼之。〔善曰：
《周礼》曰：王土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。郑玄曰：庶姓，无亲者也。土
揖，推手小下之也。异姓，昬姻也。时揖，平推手也。天揖，推手小举之。又曰：
诸侯，心平手礼。伯男，手在心下礼。外国君，在心上礼。〕穆穆焉，皇皇焉，
济济焉，将将焉，信天下之壮观也。〔壮观，言天下之人，壮大观览也。《礼记》
曰：天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士将将。郑玄曰：威仪，容止之貌。《史
记》曰：天下之壮观也。〕乃羡公侯卿士，登自东除。〔羡，延也。登，进也。
谓命之上殿也。天子从中阶，诸侯从东西阶。善曰：东除堦也。〕访万机，询
朝政，〔《尚书》曰：一日二日万机，言机微之事。日有万种。询，谋也。谓与
谋朝政，有所先后者也。〕勤恤民隐，而除其眚。〔恤，忧也。隐，痛也。眚，
病也。言有隐痛不安者，今忧恤之也。善曰：《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐而
除其害也。〕人或不得其所，若己纳之於隍。〔隍，城下坑，无水者。善曰：
《孟子》曰：伊尹思天下之民，匹夫匹妇，不与被尧舜之泽者，若己推而纳之於
沟中也。郑玄《毛诗笺》曰：纳，内也。《说文》曰：城池无水曰隍。〕荷天下
之重任，匪怠皇以宁静。〔荷，负也。怠，懈也。皇，暇也。言无有懈怠於宁静
者，谓常有所忧也，善曰：孙卿子曰：国者，天下之大器也，重任也，可不善择
而后错之。《毛诗》曰：不敢迨遑。〕发京仓，散禁财，〔发，开也。京，大也。
禁，藏也。善曰：《尚书》曰：散鹿台之财，发钜桥之粟。《毛诗》曰：曾孙之
庚，如坻如京。〕赉皇寮，逮舆台。〔赉，赐也。皇寮，百官也。逮，及也。言
天子散发禁库之财，无问贵贱，皆赐及之。善曰：《左氏传》曰：人有十等，王
臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣寮，寮臣仆，仆臣
台。《汉书》公卿言曰：陛下出禁钱，以振元元。应劭曰：少府掌山泽陂池之税，
名曰禁钱，以给私养。〕命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。〔《周礼》曰：膳夫，
主食之官。熟曰饔，腥曰饩。浃，遍也。家陪，谓公卿大夫之家。善曰：《毛诗》
曰：牲牢饔饩。《论语》曰：陪臣执国命。〕春醴惟醇，燔炙芬芬。〔醇，厚也。
燔炙，谓炙肉也。芬芬，香气盛也。善曰：《毛诗》曰：为此春酒。又曰：燔炙
芬芬。《吕氏春秋》曰：厚酒肥肉。〕君臣欢康，具醉熏熏。〔康，乐也。具，
俱也。熏熏，和说貌。言君臣皆欢乐而和说也。善曰：《毛诗》曰：公尸来止熏
熏。毛苌曰：熏，和悦也。〕千品万官，已事而踆。〔七旬，已，止也。踆，
退也。谓品秩官僚等，并止事而退还也。善曰：《国语》曰：观射父曰：百姓、
千品，万官亿丑。管仲曰：有司已事而竣。踆与竣同也。〕勤屡省，懋乾乾。
〔屡，数也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰：《尚书》曰：屡省乃成，
《周易》曰：君子终日乾乾也。〕清风协於玄德，淳化通於自然。〔协，同也。
淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此，清惠之风，同於天德，淳厚
之化，通於神明也。善曰：孔安国《尚书传》曰：风，教也。《老子》曰：为而
不持，长而不宰，是谓玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。
《老子》曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，无称之言，穷极之辞。〕宪
先灵而齐轨，必三思以顾愆。〔宪，法也。先灵，先圣之神灵，即谓尧舜也。愆，
过也。齐，同也。轨，迹也。言有事能思，信与先圣同轨迹也。善曰：《论语》
曰：季文子三思而后行。〕招有道於侧陋，开敢谏之直言。〔招，明也。有道，
言使郡国於侧陋之中，举有道之士而用之也。直言，谓直谏者也。善曰：《尚书》
曰：明明杨侧陋。《汉书》曰：举能直言极谏者。〕聘丘园之耿絜，旅束帛之戋
戋。〔耿，清也。旅，陈也。谓有清絜者也。言丘园中有隐士，贞絜清白之人，
聘而用之。束帛，谓古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰：六五，贲于丘
园，束帛戋戋。王肃云：失位无应，隐处丘园，盖蒙闇之人，道德弥明，必有束
帛之聘也。戋戋，委积之貌也。〕上下通情，式宴且盘。〔上谓君，下谓臣。式，
用也。盘，乐也。言君情通於下，臣情达於上，故能国家安而君臣欢乐也。善曰：
《墨子》曰：古者圣王，惟能审以尚同，是故上下通情。《毛诗》曰：嘉宾式宴
以乐也。〕
及将祀天郊，报地功。〔善曰：将，欲也。《白虎通》曰：祭天必在郊者。
天体至清，故祭必於郊，取其清絜也。《周礼》以正月上辛郊祀，告于上帝，祭
天而郊，以报去年土地之功。京房《易占》曰：立秋，报地功。〕祈福乎上玄，
思所以为虔。〔祈，求也。玄，天也。玄黄，天地。言天子祭天地之际，思念所
以尽其忠敬。善曰：《礼记》曰：共皇天上帝之神，以为人祈福。《周易》曰：
天玄而黄也。〕肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。〔殚，尽也。善曰：《毛诗》颂曰：
至止肃肃《礼记》曰：天子穆穆。〕然后以献精诚，奉禋祀，曰允矣天子者也！
〔献，进也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：《国语》曰：精意以享，
谓之禋祀，《周礼》曰：以禋祀祀昊天上帝。《毛诗》曰：允矣君子。〕乃整法
服，正冕带，〔整，理也。冕，所谓平天冠也。言天子素带朱裹，谓三皇已来始
冕，制有数种。郑玄曰：长一尺七寸，广八寸，前圆后方，以珠玉饰之也。法服，
谓衣服并有法度。善曰：《孝经》曰：非先王之法服不敢服。〕珩紞纮綖，玉
笄綦会。〔笄，簪也。谓以玉饰之。善曰：《左氏传》曰：珩紞纮綖，昭其度
也。杜预曰：珩，维持冠者。纮，缨从下上者。紞，冠之垂者也。綖，冠上覆
者。《周礼》曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之虎弁，会五采玉琪。郑玄曰：
会，缝中琪如綦。綦，谓结皮弁於缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦会。〕
火龙黼黻，藻繂鞶厉，〔善曰：《左氏传》曰：火龙黼黻，昭其文也。藻繂
鞞鞛，鞶厉斿缨，昭其数也。杜预曰：火，画火也。龙，画茏也。白与黑谓之
黼黻，两己相戾也。藻繂，以韦为之，所以藉玉。鞞，佩刀削上饰；鞛，下
饰。鞶厉，伸带之垂者。斿，旌旗之斿。缨，在马膺前。〕结飞云之袷辂，树翠
羽之高盖。〔袷辂，次车也，次车树翠羽为盖，如云飞也。今世谓之羽盖车也。
善曰：《高唐赋》曰：翠为盖。〕建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。〔辰，谓日月
星也。画之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。上画三辰，以象天明也。谓天子十二
旒，诸侯九旒，大夫三旒。纷，盛也。悠，从风貌。容裔，高低之貌。焱，火花
也。言风鼓动旌旗，纷纭盛乱，如火花之飞起。善曰《周礼》曰：日月为常。
《左氏传》曰：三辰旌旗，昭其明也。〕六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。〔六，
六马也。玄，黑也。天子驾六马。腾骧，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌
也。善曰：《甘泉赋》曰：六玄虬。《毛诗》曰：四牡弈弈。司马相如《大人赋》
曰：沛艾赳螑。〕龙辀华轙，金鋄镂钖。〔辀，车辕。辕端上刻作龙头
也。华，采画也。善曰：《尔雅》曰：载辔谓之轙。郭璞曰：在轼上，环辔所
贯也。蔡雍曰：金鋄者，马冠也。高广各五寸，上如玉华形，在马髦前。镂，
雕饰也当颅，刻金为之。《毛诗》曰：钩膺镂钖。〕方釳左纛，钩膺玉镶。
〔方釳，谓辕旁以五寸铁镂钖，中央低，两头高，如山形。而贯中以翟尾，结
着之辕两边，恐马相突也。左纛，以旄牛尾，大如斗，置騑马头上，以乱马目，
不令相见也。钩膺，当胸也。镶，马带玦，以玉饰也。〕銮声哕哕，和铃鉠
々〔銮在衡，和在轼，皆以金为铃也。哕哕，和鸣声。鉠々，小声。善曰：
《毛诗》曰：銮声哕哕，和铃鉠々〕重轮贰辖，疏毂飞軨。〔蔡雍《独断》
曰：乘舆，重毂外复有一毂，副辖其外，乃复设辖。然重轮即重毂也。飞軨，
以缇广八尺，长柱地，画左青龙，右白虎，系轴头，取两边饰。蔡雍《月令
章句》曰：疏，镂也。〕羽盖威蕤，葩瑵曲茎。〔羽盖，以翠羽覆车盖也。威
蕤，羽貌。葩爪，悉以金作华形，茎皆曲，蔡雍《独断》曰：凡乘舆车，皆羽盖
金华。爪与瑵同。〕顺时服而设副，咸龙旗而繁缨。〔五时之服，各随其车。
车各一色，以为副贰、副车各一乘，今谓之五帝车也。龙旗者，交龙为旗也。鞶，
今之马大带也。缨，马鞅也。善曰：《毛诗》曰：龙旗阳阳。《周礼》曰：玉路，
钖樊缨。郑玄曰：樊读如鞶。谓今之马大带也。繁与鞶古字通。〕立戈迤戛，农
舆辂木，〔戈，谓木勾矛戟也。戛，长矛也。矛置车上，邪柱之，是谓戎辂。农
舆无盖。所谓耕根车也。言耕稼於藉田，乘马无饰，故称木。善曰：迤，邪也。〕
属车九九，乘轩并毂。〔副车曰属，言相连也，属车有藩者曰轩，皆在后为三行，
故曰并毂。善曰：《汉杂事》曰：诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾
属车八十一乘。〕弩重旃，朱旄青屋。〔通帛曰旃，朱旄，旄牛尾赤色者
也。青屋，青作盖裹也。善曰：《说文》曰：，车兰间皮筐以安其弩也。
徐广《车服志》曰：轻车置弩於轼上，载以属车然置弩於曰弩。〕
奉引弩毕，先辂乃发。〔奉引，谓引道者。言引道之次已定，前车乃发。善曰：
《汉官仪》曰：大驾则公卿奉引。《尚书》曰：先路在左塾之前。〕鸾旗皮轩，
通帛綪旆。〔鸾旗，谓以象鸾鸟也。皮轩，以虎皮为之。善曰：蔡邕《车服志》
曰：鸾旗，俗人名曰鸡翘。《上林赋》曰：前皮轩，后道斿。通帛曰：旗。《国
语》曰：分鲁公以少帛綪茷。韦昭曰：綪茷，大赤也。〕云罕九斿，
闟戟轇輵。〔云罕，旌旗之别名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，
杂乱貌。善曰：《上林赋》曰：载云罕。《说文》曰：斿，旍施流也。《史记》
曰：赵良谓卫鞅曰：君之出也，操闟戟者，旁车而趋。王逸《楚辞注》曰：轇
輵，参差纵横也。〕髶髦被绣，虎夫戴鹖。〔髶髦，髦头茸骑也。善
曰：《汉书》羿为髦头。应劭曰：绣衣，在天子乘舆之前。鹖，鹥鸟也。斗至死
乃止，令武士戴之，取猛也。司马彪《续汉书》曰：虎贲骑皆鹖冠。〕驸承华之
蒲梢，飞流苏之骚杀。〔驸，副马也。承华，厩名也。言取华厩之蒲梢，以为副
马也。《汉官仪》有承华厩。善曰：后宫蒲梢汗血之马。流苏，五采毛杂之，以
为马饰而垂之。《续汉书》曰：驸马赤珥流苏。挚虞《决疑要注》曰：凡下垂为
苏。骚杀，垂貌。〕总轻武於后陈，奏严鼓之嘈囐〔后陈者，谓北军五营兵在
后陈列。嘈囐鼓声，善曰：《汉书》曰：隤铜丸以挝鼓，声中严鼓之节。晋灼
曰：疾击鼓。〕戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。〔戎，兵也。士，士卒也。介，
甲也。挥，为肩上绛帜，如燕尾者也。金钲，镯铙之属也。黄钺，以黄金饰之。
善曰：《左氏传》厨人濮曰：扬徽者，公徒也。徽与挥古字通。蔡邕《独断》曰：
乘舆后有金钲黄钺。〕清道案列，天行星陈。〔清道，谓跸止行者。列，犹次也。
言天子行，如上天之星行，罗列有次。善曰：司马相如上疏曰：清道而后行。
《周易》曰：天行健。《尚书大传》曰：明明上天，烂然星陈。〕肃肃习习，隐
隐辚辚。〔肃肃，敬貌。习习，行貌。隐隐，众多貌。辚辚，车声也。〕殿未出
乎城阙，旆已反乎郊畛。〔殿，后军也。旆，前军也。郊畛，谓郊界也。言从之
多，后犹未出城阙，前已回於郊界也。善曰：《论语》曰：孟之反不伐，奔而殿。
宋衷《太玄经注》注曰：畛，界也。〕盛夏后之致美，爰敬恭於明神。〔盛，犹
嘉也。夏后，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。善曰：《论语》曰：
恶衣服，而致美於黻冕。菲饮食，而致孝於鬼神。《毛诗》曰：恭敬明神也。〕
尔乃孤竹之管，云和之瑟。〔孤竹，国名，出竹。善曰：《周礼》曰：孤竹
之管，云龢之瑟。和与龢古字通。郑玄曰：孤竹特生者也。云和，山名也。出美
木，用为瑟，其声清亮也。〕雷鼓鼝鼝，六变既毕。〔雷鼓，八面鼓也。
凡乐六变为一，成则更奏。毕，尽也。善曰：《周礼》曰：雷鼓路鼗奏之。若乐
六变，一变，川泽之神见。二变，山林之神见。三变，丘陵之神见。四变，坟衍
之神见。五变，地神见。六变，天神见。《毛诗》鼓鼝鼝。〕冠华秉翟，
列舞八佾。〔冠华，以铁作之，上阔下狭，以翟雉尾饰之，舞人头戴，一行罗列
八人，八八六十四人，谓今麦策花也。《谷梁传》曰：舞夏，天子八佾。善曰：
蔡邕《独断》曰：大乐郊祀。舞者冠建华冠。《毛诗》曰：右手秉翟。马融《论
语》注曰：佾。列也。〕元祀惟称，群望咸秩。〔元，大也。祀，祭也。称，举
也。谓大祭天地之礼既举，群岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。善曰：《尚书》
曰：咸秩无文。王肃曰：秩，序也。《左氏传》曰：乃有事于群望。孔安国《尚
书传》曰：在远者，望而祭之。〕飏槱燎之炎炀，致高烟乎太一。〔飏，飞飏
也。槱之言聚也，谓聚薪焚之，扬其光炎，使上达於天也。太一，天之尊神也。
曜魄宝也。善曰：《周礼》曰：以槱燎祀司中司命。郭璞《方言注》曰：火炽
猛为炀。说文曰：致，送也。《汉书》曰：中宫，天极星，其一明者，太一常居
也。〕神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。〔歆，飨也。顾，眷也。祚，报也。灵，
明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肃，顾飨其馨香之祭，故报之以
大福。《尚书》曰：明德惟馨。《周易》曰：黄裳元吉。〕然后宗上帝於明堂，
推光武以作配。〔宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊祭五帝於明
堂，以光武配之。《汉书》曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。〕辩方位
而正则，五精帅而来摧。〔辩，别也。方位，谓四方中央之位也。则，法也。五
精，五方星也。帅，循也。摧，至也。言五帝总集至明堂。善曰：《汉书》曰：
祀五帝於明堂，坐位各处其方。《孝经钩命决》曰：宗祀文王於明堂，以配上帝
五精之神。《尔雅》曰：摧，至也。〕尊赤氏朱光，四灵懋而允怀。〔赤氏，谓
汉火德所统，赤帝熛怒也。《河图》曰：四灵，苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛
怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名协光纪。今五云四灵，谓除赤，
馀有四。懋，悦也。怀，安也。善曰：《尚书》曰：民其允怀。孔安国曰：民信
归之。〕於是春秋改节，四时迭代，〔改，易也。迭，更也。代，谢也。言感四
时之谢，而欲享祀也。善曰：《易乾凿度》。孔子曰：天地有春秋冬夏节，故生
四时。又曰：五行迭终，四时更废。〕蒸蒸之心，感物曾思。〔《广雅》曰：蒸
蒸，孝也。感物，谓感四时之物，即春韭卵，夏麦鱼，秋黍肫，冬稻雁。孝子感
此新物，则思祭先祖也。善曰：《尚书》曰：虞舜蒸蒸。《广雅》曰：感伤也。〕
躬追养於庙祧，奉蒸尝与禴祠。〔言祭皆追感孝养之道，故躬自为之。躬，犹
身也。善曰：礼纬曰：祭者，所以追养继孝也。《礼记》曰：远庙为祧，《毛诗》
曰：禴，祠蒸尝。《公羊传》曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰蒸。〕物
牲辩省，设其楅衡。〔物牲，谓祭祀之牲物，皆遍省视之也。横木於牲角端，
以备抵触，谓之楅衡。善曰：《周礼》曰：牧六而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭
祀，饰其牛牲，设其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵触人也。〕毛
炰豚胉，亦有和羹。〔善曰：郑玄《周礼注》曰：毛炰者豚。胉，去其毛而
炰之，以备八珍。《毛诗》曰：毛炰胾羹。《周礼》曰：饮食之豆，其实豚胉。
杜子春曰：以胉为膊，谓胁也。《毛诗》曰：亦有和羹。〕涤濯静嘉，礼仪孔
明。〔涤濯，谓洗涤也。静，絜也。嘉，善也。孔，甚也。言礼仪甚鲜明也。善
曰：《周礼》曰：大祭祀，眡涤濯。郑玄曰：涤，溉祭器也。《毛诗》曰：笾
豆静嘉。又曰：礼仪既备。又曰：祀事孔明。〕万舞奕奕，锺鼓喤喤。〔万
舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓声也。善曰：《毛诗》曰：万舞奕奕，
锺鼓喤喤。〕灵祖皇考，来顾来飨。〔灵皇，神名，谓先帝也。言先帝之神，
顾慈子孙，享其食也。〕神具醉止，降福穰穰。〔神，谓先神也。具，俱也。止，
已。降，下也。穰穰，众多也。善曰：《毛诗》曰：神具醉止，降福穰穰。〕
及至农祥晨正，土膏脉起。〔农祥，天驷，即房星也。晨时，正中也。谓正
月初也。善曰：《国语》曰：虢文公曰：太史顺时视土，农祥晨正，土乃脉发。
太史告稷曰：土膏其动。韦昭曰：农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中於午
也。脉，理也。膏，土润也。〕乘銮辂而驾苍龙，〔善曰：《礼记》曰：孟春之
月，乘銮辂，驾苍龙。郑玄曰：銮辂，有虞氏之车也。有銮和之饰，而饰之以青
轮。春东方色青也。马八尺为龙。〕介驭间以剡耜。〔天子车，帝在左，御在中，
介处右。善曰：《礼记》曰：天子祈谷于上帝，亲载耒耜，措之于参保介之御间。
郑玄曰：保介，车右，置耒耜於车右与御者之间，明以劝农。又使勇士衣甲而参
乘，备非常也。保，犹衣也。《毛诗》曰：以我覃耜。毛苌曰：覃，利也。郑玄
《礼记注》：耜，耒之金也。{一丌}与剡同。〕躬三推於天田，修帝籍之千亩。
〔善曰：《东观汉记》曰：记明四年诏书曰：朕亲耕于籍田，以祈农事。《礼记》
曰：躬耕帝籍，天子三推，为籍千亩。杨雄《上林苑箴》曰：芒芒天田，芃芃作
谷。〕供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。〔禘郊，谓祭天於南郊也。言天子籍田千
亩，必须亲耕者，为敬其祖考，用充宗庙之粢盛，故云勤己。善曰：《礼记》曰：
王者禘其祖之所自出。郑玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千亩，以事天地，
以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰粢，在器曰盛。郑玄《礼记注》曰：致之言
至也。〕兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。〔兆民，谓百姓也。疆，田畔也。耘，
去草。耔，壅本也。善曰：《毛诗》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。《尔雅》曰：懋，
勉也。〕春日载阳，合射辟雍。〔阳，暖也。言春三月之时，与诸侯合射辟雍，
行礼教。善曰：《毛诗》曰：春日载阳。郑玄曰：载之言则也。《东观汉记》永
平三年三月，上初临辟雍，行大射礼。〕设业设虡，宫悬金镛。〔设，施也。业
栒上板，刻为雁齿，捷业然，植者为虡，横者为栒，以施设悬之宫中也。镛，大
锺也。善曰：《毛诗》曰：设业设虡。《周礼》曰：正乐悬之位，王宫悬。郑司
农曰：宫悬，四面也。镛，已见上文。〕鼖鼓路鼗，树羽幢幢。〔鼖，
大鼓也。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：《周礼》曰：以鼖鼓鼓军事。又
曰：路鼓路鼗。《毛诗》曰：崇牙树羽。毛苌曰：置羽於栒上，以为饰也。〕於
是备物，物有其容。〔言备具也。物，礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰：
《左氏传》屠蒯曰：事有其物，物有其容。〕伯夷起而相仪，后夔坐而为工。
〔伯夷，唐虞时明礼仪之官也。后夔，舜臣，掌乐之官。言礼以行施，故云起。
乐以静陈，故曰坐。善曰：《左氏传》曰：孟僖子不能相仪。又曰：昔玄妻，乐
正后夔取之。《仪礼》曰：大射工六人。〕张大侯，制五正，〔善曰：毛诗曰：
大侯既抗。毛苌曰大侯，君侯也。《周礼》曰：王射三侯五正。郑司农曰：王张
五采之侯，即五正之侯也。谓天子五正，诸侯三正大夫士二正，以布画取五方正
色於大侯之上也。〕设三乏，厞司旌。〔言大射张三侯，故设三乏。乏以革为之，
护旌者之御矢也。司旌，谓执旌司射，中当举之。《周礼》曰：服不氏，射则以
旌居乏而待获。杜子春曰：乏音为匮乏之乏。《尔雅》曰：非，厞隐也。〕并夹
既设，储乎广庭。〔并夹，钳矢者。《周礼》曰：射则取矢也。言侯高，则以并
夹取之也。储，待也。广，大也。谓张设於大庭，以待天子也。〕於是皇舆夙驾，
{差车}於东阶，〔{差车}之言却也。谓却於东阶下，天子未乘之时也。善曰：
《毛诗》曰：皇舆夙驾。{差车}音柴。〕以须消启明，扫朝霞，登天光於扶桑。
〔须，俟也。消，不见也。扫，灭也。言晨时启明先见，尚有馀光，日出乃不见。
霞，日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭，日上扶桑，乃就乘舆也。礼，天子日
出乃视朝。善曰：《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。《淮南子》曰：登于扶桑，
爰始将行，是谓朏明也。〕天子乃抚玉辂，时乘六龙。〔玉辂，谓玉饰之也。郑
玄《礼记注》曰：抚，犹据也。东都宾曰：登玉辂，乘时龙。善曰：《周易》曰：
时乘六龙，此谓各随其时而乘之。〕发鲸鱼，铿华锺。〔发，举也。铿，犹击也。
华钟，谓有篆刻文，故言华也。善曰：《东都赋》曰：发鲸鱼，铿华钟。〕大丙
弭节，风后陪乘。〔善曰：《淮南子》曰：若夫钳且大丙之御也，马莫使之而自
走。高诱曰：二人，太一之御也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：弭，
按节徐行也。《史记》曰：黄帝举风后以理人。郑玄曰：风后，黄帝三公也。应
劭《汉官仪》曰：常伯任侍中，出即陪乘也。〕摄提运衡，徐至於射宫。〔摄提
有六星。玉衡，北斗中星，主回转。并饰於车上，徐行至於射宫。射宫，谓辟雍
也。善曰：《汉书》曰：摄提失方。《音义》曰：摄提斗杓所建十二月也。《春
秋保乾图》曰：斗节运衡。何休《公羊传》曰：运，转也。〕礼事展，乐物具，
〔展，谓舒陈器物也。物具，谓器物皆具备也。〕阕，《驺虞》奏。〔王夏，乐
名也，天子初出奏也。阕，终也。善曰：《周礼》曰：出入则奏王夏。又曰：凡
射，王奏驺虞之乐。〕决拾既次，雕弓斯彀。〔决，以象骨着右手巨指，所以钩
弦也。拾，韝扞，着左臂也。雕弓，谓有刻画也。彀，张也。善曰：《毛诗》曰：
决拾既次。郑玄曰：次，谓手指相比也。〕达馀萌於暮春，昭诚心以远喻。〔昭，
明也。诚心，谓天子之心也。善曰：《礼记》曰：季春，勾者毕出，萌者尽达。
《白虎通》曰：天子所以亲射何，助阳气达万物也。名之为侯者何？明诸侯不朝
者，则当射之。然则射者，帝诚心远喻於下也。《文子》曰：诚心可以怀也。〕
进明德而崇业，涤饕餮之贪欲。〔《射义》曰：射，所以观德也。崇，犹兴也。
业，射业也。涤，荡去也。言有贪婪嗜欲者，皆涤荡去之也。善曰：《汉书》明
帝诏曰：亲射泰侯，盖选士威恶，助微达阳也。《周易》曰：君子进德修业。杜
预《左氏传注》曰：贪财曰饕，贪食曰餮。〕仁风衍而外流，谊方激而遐骛。
〔衍，布也。方，道也。激，感也。遐，远也。骛，驰也。善曰：《典引》曰：
仁风翔乎海表。《礼记》曰：射者，仁道也，又曰：古诸侯之射，所以明君臣之
义也。《广雅》曰：方，正也。〕日月会於龙犭尨，恤民事之劳疚。〔犭尨，尾
也。日月会於尾，谓十月时也。疚，病也。民劳病於岁事，到此月乃终也，故天
子慈恤劳来之。善曰：《国语》云曰：日月会於龙犭尨，国家於是乎蒸尝也。贾
逵曰：犭尨，龙尾也。月令，孟冬，日在尾。《汉书》曰：东宫，苍龙。〕因休
力以息勤，致欢忻於春酒。〔谓田事毕，休民力，息勤劳也。善曰：《礼记》曰：
孟冬之月，劳农以休息。春酒，谓春时作，至冬始熟也。《毛诗》曰：春酒惟淳。〕
执銮刀以袒割，奉觞豆於国叟。〔言天子亲执銮刀，袒右膊而割牲，以示敬也。
善曰：《东观汉记》曰：永明二年诏曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕
亲袒割牲。《毛诗》曰：执其銮刀。《孝经援神契》曰：天子亲临辟雍，袒割。
《礼记》曰：食三老五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳。〕降至
尊以训恭，送迎拜乎三寿。〔降，下也。至尊，天子也。三寿，三老也。言天子
尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。善曰：《左传》曰：享
以训恭俭。蔡邕《独断》曰：天子事三老，使者安车輭轮送迎而至家，天子独
拜。《毛诗》曰：三寿作朋也。〕敬慎威仪，示民不偷。〔以朱反，协韵。敬，
宜也。仪，礼也。《毛诗》曰：敬慎威仪，视民不佻。毛苌曰：佻，偷也。〕我
有嘉宾，其乐愉愉。〔嘉宾，谓三老五更也。愉愉，和悦之貌也。善曰：《毛诗》
曰：我有嘉宾。〕声教布濩，盈溢天区。〔布濩，犹散被也。天区，谓四方上下
也。言天子教爱及之。《尚书》曰：声教讫于四海。〕
文德既昭，武节是宣。〔既，已也。昭，明也。宣，犹发也。言文武之教，
无处不临。善曰：《尚书》曰：诞敷文德。《汉书》武帝诏曰：躬秉武节。〕三
农之隙，曜威中原，〔隙，间也。曜威，谓治兵也。善曰：《国语》曰：三时务
农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、夏、秋。《西都赋》曰：曜威而讲武事也。〕
岁惟仲冬，大阅西园。〔西园，上林苑也。善曰：《周礼》曰：仲冬，教大阅。
公羊传曰：大阅者何？简车马也。《后汉书》曰：先帝左开鸿池，右作上林苑。〕
虞人掌焉，先期戒事。〔先期，谓期日敕，戒群吏修猎具也。善曰：《周礼》虞
人，掌山泽之官，度知禽兽多少。戒，犹告也。〕悉率百禽，鸠诸灵囿。〔悉，
尽也。率，敛也。鸠，聚也。囿，苑也。囿，谓集禽兽於灵囿之中。善曰：《毛
诗》曰：悉率左右，以燕天子。毛苌曰：驱禽兽於王之左右。郑玄曰：率，循也。
悉率，驱禽兽，顺其左右之宜，以安待王之射。《毛诗》曰：王在灵囿〕兽之所
同，是谓告备。〔同，亦聚也。言禽兽皆已合聚，田物具备也。善曰：《毛诗》
曰：兽之所同《礼》曰：告备于王。〕乃御小戎，抚轻轩。〔《毛诗》曰：小戎
伐收，谓小戎之车。轻便宜田猎。郑玄曰：轻车，驱逆之车。〕中畋四牡，既佶
且闲。〔中畋马，谓调良马，可用猎者。佶，健也。闲，习也。《毛诗》曰：四
牡既佶，既佶且闲。〕戈矛若林，牙旗缤纷。〔若林，言多也。缤纷，风吹貌。
《兵书》曰：牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，
故云牙旗。〕迄上林，结徒营。〔迄，至也。结，止也。徒，众也。营，域也。
上林，苑名。善曰：《说文》曰：营，市居也。〕次和树表，司铎授钲。〔次，
比也。和，军之正门为和也。表，门表也。司，主也。钲铎，所以为军节。善曰：
《周礼》曰：大阅，虞人为表，以旌为左右和门。又曰：教振旅，辨鼓铎镯铙之
用也。〕坐作进退，节以军声。〔言声中进退，取锺鼓旌之节。善曰：《周礼》
曰：司马执铎，以教坐作进退疏数之节。〕三令五申，示戮斩牲。〔示，教也。
言三令五申，示众人毕，有不用命者，斩之若牲也。善曰：《尹文子》曰：将战，
有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。《史记》曰：孙子约束既布，三令
五申之。《周礼》曰：大阅，斩牲以徇阵。曰：不用令者斩之。〕陈师鞠旅，教
达禁成。〔陈师，犹列师众也。鞠之言告也。教达，谓三令五申，禁令已行，军
法成也。善曰：《毛诗》曰：陈师鞠旅。〕火列具举，武士星敷。〔具，俱也。
敷，布也。言武士猎徒，如星之布也，善曰：《毛诗》曰：火列具举。毛苌曰：
列，人持火也。〕鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。〔鹅鹳、鱼丽，并阵名也。谓武士发於
此而列行，如箕之张，如翼之舒也。善曰：《左氏传》曰：晋荀吴与华氏战于赭
丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。《左氏传》曰：王伐郑，郑原繁为鱼丽之阵。〕
轨尘掩迒，匪疾匪徐。〔掩，覆也。迒，迹也。谓车轨之尘，适自覆迹，言得迟
疾之中也。善曰：《谷梁传》曰：蒐于红，车轨尘，马候蹄也。〕驭不诡遇，射
不翦毛。〔《孟子》曰：为之诡遇，一朝而获十，刘熙曰：横而射之曰诡遇。毛
苌《诗传》曰：面伤不献，翦毛不献。〕升献六禽。时膳四膏。〔升，进也。四
膏者：《礼记》曰：牛膏香，犬膏臊，鸡膏腥，羊膏膻。善曰：《周礼》曰：庖
人掌供六禽。郑司农曰：六禽雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。〕马足未极，舆徒不
劳。〔极，尽也。舆，众也。劳，罢劳也。善曰：韦昭《汉书注》曰：舆，车士
也。〕成礼三殴，解罘放麟。〔大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰：
王用三殴，失前禽也。殴与驱同。善曰：《谷梁传》曰：四时之田用三焉。一曰
乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。〕不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。〔穷，极也。
训，教也。殚，尽也。物，谓禽兽也。言杀禽兽不尽，即昭明人君行仁之道，谓
崇俭故也。善曰：《列女传》曰：周宣王姜后曰，好奢必乐，穷乐者，乱之所兴。
《左传》曰：享以训躬俭。〕慕天乙之以驰罟，因教祝以怀民。〔天乙，殷汤名
也。驰，废也。善曰：《吕氏春秋》曰：汤见罔置四面，汤拔其三面，置其一面，
祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人学纾，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。汉南之
国闻之，曰：汤德至禽兽，三十国归之。高诱曰：纾，缓也。毛苌《诗传》曰：
怀，来也。〕仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。〔仪，则也。姬伯，文王为西伯也。
善曰：《史记》曰：太公望吕尚，东海人，以渔钓干周西伯。西伯将出猎，卜曰：
所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。西伯猎，果遇太公渭之阳，与语，大
说，文王劳之，太公曰：臣闻君子乐其志，小人乐其事，遂载与俱归。〕泽浸昆
虫，威振八。〔浸，润也。八，八方区宇也。善曰：《毛诗序》曰：文王德
及鸟兽昆虫焉。郑玄《礼记注》曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏也。
《苍颉篇》曰：宇，边也。《说文》曰：，籀文宇字。〕好乐无荒，允文允武。
〔允，信也。无荒，言不好荒淫之乐。信与文王武王等其功德也。善曰：《毛诗》
曰：好乐无荒，允文允武，昭假烈祖。〕薄狩于敖，既璅々焉。〔敖，郑地，
之河南荥阳也。谓周王狩也。璅々，小也。言鄙陋不足说也。《诗》曰：建旐
设旄，薄兽于敖。〕岐阳之蒐，又何足数。〔岐阳，岐山之阳。谓成王所狩之地，
亦以小不足可数也。善曰：《左传》曰：成王有岐阳之蒐。〕
尔乃卒岁大傩，殴除群厉。〔卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。善曰：
《汉旧仪》曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼。一居江水，为疟鬼。一居若水，
为罔两蜮鬼。一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。於是以岁十二月，使方相氏，
蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中，而
殴疫鬼也。〕方相秉钺，巫觋操茢。〔善曰：《周礼》曰：方相氏，黄金四目，
玄衣朱裳，执戈扬盾也。《国语》曰：在男谓之觋，在女谓之巫也。《说文》曰：
操，把持也。《左传》曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰：茢乃黍穰也。〕
侲子万童，丹首玄制。〔侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皂衣也。善
曰：《续汉书》曰：大傩，谓逐疫。选中黄门子弟，十岁以上，十二以下，百二
十人，为侲子。皆赤帻皂制，以逐恶鬼于禁中。〕桃弧棘矢，所发无臬。飞砾
雨散，刚瘅必毙。〔桃弧，谓弓也。棘矢，箭也。瘅，难也。言鬼之刚而难者，
皆尽死也。善曰：《汉旧仪》常以正岁十二月命时傩，以桃弧苇矢且射之。赤丸
五谷播洒之以除疾殃。《左氏传》曰：桃弧棘矢，以除其灾。《说文》曰：臬，
射埻的也。〕煌火驰而星流，逐赤疫於四裔。〔煌，火光也。驰，竞也。赤疫，
疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓群鬼竟走，煌煌然如火光之与星流也。
善曰：《续汉书》曰：傩持火炬送疫出端门外，骀骑传炬出宫，五营骑士传火弃
洛水中。星流，言疾也。《左氏传》曰：投诸四裔，以御魑魅。〕然后凌天池，
绝飞梁。〔凌，升也。善曰：《庄子》曰：北溟者，天池也。如淳《汉书注》曰：
直渡曰绝。《甘泉赋》曰：历倒景而绝飞梁。〕捎魑魅，斫獝狂。〔魑魅，山
泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斫，击也。善曰：诸鬼之说者各异，
今随所释而载之，不改易也。〕斩蜲蛇，脑方良。〔方良，草泽之神也。脑，
陷其头也。善曰：《庄子》：蜲蛇之状，其大若毂，其长若辕，紫衣而朱冠也。〕
囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，〔清泠，水名。在南阳西鄂山上。神潢，亦水名。
未知所在。善曰：《山海经》曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。
又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黄帝女魃，所居不雨。〕残夔
魖与罔像，殪野仲而歼游光。〔残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞
甲光如日月，见则其邑大旱。《说文》曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。
殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。〕八
灵为之震慑，况鬾蜮与毕方，〔鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟，两
足一翼者，常衔火，在人家作怪灾也。善曰：《楚辞》曰：合五岳与八灵。王逸
曰：八灵，八方之神也。《尔雅》曰：震慑，惧也。《汉旧仪》曰：魊，鬼
也。魊与蜮古字通。〕度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。〔东海
中度朔山，有二神，一曰神荼，二曰郁垒。领众鬼之恶害者，执以苇索，而用食
虎。善曰：《风俗通》曰：黄帝书上古时有神荼、郁垒，昆弟二人，性能执鬼度
朔山上，有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁叠持以苇索，执以饲虎。
是故县官常以腊祭夕，饰桃人，垂苇索，画虎於门，以御凶也。《毛诗传》曰：
梗，病也，谓为人作便病者。〕目察区陬，司执遗鬼。〔察，观也。区陬，隅
隟之间也。司，主也。谓於度朔山，主执遗馀之鬼也。〕京室密清，罔有不韪。
〔密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。〕
於是阴阳交和，庶物时育。〔庶，众也。《汉书》曰：阴阳和，风雨时，言
疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。〕卜征考祥，终然允淑。〔征，巡行也。考，
问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：《左氏传》石曰：先王卜征五
年，而岁卜其祥，祥习则行。《周易》曰：视履考祥。《毛诗》曰：终然允臧也。〕
乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。〔乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑，
谓春敕东方诸侯，课民以耕种。故尚书云：二月，东巡狩至於岱宗。柴。〕同衡
律而壹轨量，齐急舒於寒燠。〔衡，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同壹齐，
皆使中不参差也。善曰：《尚书》曰：同律度量衡。又曰：谋，恒寒若，豫，恒
燠若。〕省幽明以黜陟，乃反旆而回复。〔省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，
昇也。谓有功者进，无功者退也。故《尚书》曰：三载考绩，黜陟幽明也。反旆，
谓回还也。〕望先帝之旧墟，慨长思而怀古。〔先帝，先神也。旧墟，长安也。
慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。〕俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。〔俟，
待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀高祖庙也。遐，逝也。善曰：《东观汉记》曰：
永明二年十月，幸长安，祠高庙。《周书》曰：恭明祠，专明刑。《易说》曰：
秋，阊阖风至。〕既春游以发生，启诸蛰於潜户。〔春游，谓仲春巡行岱岳，是
时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：《尔雅》曰：春为发生。《礼记》
曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。〕度秋豫以收成，观丰年之多稌。〔秋
行曰豫，谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：《晏子》曰：吾王不游，吾曷
以休。吾王不豫，吾曷以助。一游一豫，为诸侯度，《尔雅》曰：秋为收成。
《毛诗》曰：丰年多稌。毛苌曰：稌，稻也。〕嘉田畯之匪懈，行致赉于九
扈。〔嘉，善也。畯，主田官也。九扈“农正，知田事。扈，正也。言天子行庆
福，致赉於九扈，使民不淫放。善曰：《毛诗》曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈。
《左氏传》曰：郯子曰：九扈为九农正。杜预曰：扈有九种也，春扈颁鶞，夏
扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老
扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜，以教人事也。〕左瞰阳谷，右睨玄圃。
〔阳谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。善曰：《淮南子》
曰：日出于阳谷，浴于咸池也。又曰：悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。〕
眇天末以远期，规万世而大摹。〔莫补，叶韵。眇，视也。摹，法也。言帝之巡
狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。善曰：《剧秦美新》曰：创亿
兆，规万世。〕且归来以释劳，膺多福以安悆。〔悆，宁也。归，谓西征旋。乃
释吏士之劬劳，祭祀受多福，以安宁也。善曰：《尚书》曰：永膺多福。〕总集
瑞命，备致嘉祥。〔总，会也。集，聚也。祥，神也。即驺虞泽马之属也。瑞，
应也，即鸾凤之属也。善曰：《墨子》曰：禹亲抱天之瑞命也。《孝经钩命决》
曰：帝王起纬合宿，嘉瑞贞祥。〕圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。〔圉，牢养也。
林氏，山名也。驺虞，义兽也。善曰：《山海经》曰：林氏有珍兽，大若虎，五
采毕具。尾长於身，其名驺吾。乘之，日行千里。刘芳《诗义》疏曰：驺虞或作
吾。应劭《汉书注》曰：扰音柔。扰，驯也。《阴嬉谶》曰：圣人为政，泽出马。
《山海经》曰：大封国有文马，缟身朱鬛，名日吉良，乘之，寿千岁。《瑞应图》
曰：腾黄，神马，一名吉光。然吉良、腾黄，一马而异名也。〕鸣女床之鸾鸟，
舞丹穴之凤皇。〔女床，山名，在华阴西六百里。《山海经》曰：女床之山有鸟
焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见即天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其
状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。〕植华平於
春圃，丰朱草於中唐。〔植，犹种也。华平，瑞木也。天下平，其华则平。有不
平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。善曰：《孝经援神契》曰：德至於地，
则华平盛也。《瑞应图》曰：木名也，《宫阁记》有春王圃。《鹖冠子》曰：圣
王之德，下及万灵，则朱草生。《抱扑子》曰：朱草长三尺，枝叶皆赤，茎似珊
瑚也。如淳《汉书注》曰：唐，庭也。《毛诗》曰：中唐有甓。〕惠风广被，泽
洎幽荒。〔惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，谓四夷也。〕北燮丁令，南谐
越裳。〔燮谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。善曰：《汉书》
曰：匈奴北服丁令也。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉
於周公。〕西包大秦，东过乐浪。〔善曰：司马彪《续汉书》曰：大秦国。名犁
鞮鞬，在西海之西。《汉书》有乐浪郡。〕重舌之人九译，佥稽首而来王。〔重
舌，库晓夷狄语者。九译，九度译言，始至中国者也。善曰：《国语》曰：夫戎
狄坐诸门外，而使舌人体委与之。韦昭曰：舌人能达异方之志，象胥之官也。
《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉於周公。晋灼《汉书注》
曰：远国使来，因九译，言语乃通也。《说文》曰：译，传四夷之语者。《尚书》
曰：禹拜稽首，四夷来王。〕
是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。〔京，京师也。规，法也。盘庚，殷王
之名也。〕改奢即俭，则合美乎斯干。〔斯干，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光
武改西京奢华，而就俭约合斯干之美。善曰：《韩诗》曰：宋襄公去奢即俭。〕
登封降禅，则齐德乎黄轩。〔登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。言光武登
上泰山，下禅梁父，则与黄帝轩辕，齐其功德。善曰：黄帝封泰山。〕为无为，
事无事，永有民，以孔安，〔为，作也。事，业也。永，长也。孔，甚也。以无
为为功，以无事为业，澹然不烦渎也。善曰：《老子》曰：为无为，事无事，我
无为而民自化，我无事而民自富。〕遵节俭，尚素朴。〔遵，循也。朴，质也。
言遵循节俭尚其朴素也。善曰：《汉书》曰：文帝躬节俭，《庄子》曰：同乎无
欲，是谓素朴。〕思仲尼之克己，履老氏之常足。〔孔子曰：克己复礼。马融曰：
克己，约身。善曰：《老子》曰：知足常足也。〕将使心不乱其所在，目不见其
可欲。〔善曰：《老子》曰：不见可欲，使心不乱。河上公曰：放郑声，远美人，
使心不乱，不邪淫也。〕贱犀象，简珠玉。〔简，犹略也。善曰：《长杨赋》曰：
贱玳瑁而疏珠玑。〕藏金於山，抵璧於谷。〔藏抵，皆谓不取之，谓俭故也。
善曰：《庄子》曰：藏金於山，藏珠於渊。《说文》曰：抵，侧击也。〕翡翠
不裂，玳瑁不蔟。〔翡翠，鸟名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽。以为玩饰也。
不蔟，不义蔟之为器也。〕所贵惟贤，所宝惟谷。〔善曰：《尚书》曰：所宝惟
贤，则迩人安。范子计然曰：五谷者，万人之命，国重宝。〕民去末而反本，咸
怀忠而抱悫。〔诈伪为末，忠信为本。善曰：《淮南子》云：守道顺理者，不免
於饥寒之患，而欲人之去末反本，是犹发其原而壅其流也。《说文》曰：悫，谨
也。〕于斯之时，海内同悦，曰：吁，汉帝之德，侯其袆而！〔言於此之时，
皆同欢乐也。于，於也。悦，乐也。吁，惊也。袆，美也。〕盖蓂荚为难莳也，
故旷世而不觌，〔觌，见也。蓂荚，瑞应之草。王者贤圣，太平和气之所生，生
於阶下，始一日生一荚，至月半生十五荚，十六日落一荚，至晦日而尽，小月则
一荚厌不落，王者以证知月之小大。尧时夹阶生之，谓不世见。故云难莳也。善
曰：《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历，范晔《后汉书》，班固
议曰：汉兴以来，旷世历年。〕惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。〔后，
帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方当生於朝陛，得以数知月之大小也。
谓上文蓂荚。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，直也。〕然则道胡不怀，化胡不柔。
〔胡，何也。怀，来也。柔，安也。皆安之也。〕声与风翔，泽从云游。〔翔游，
皆行也。风者天之号令，云雨者天之膏润。故声教与风皆翔，恩泽与云俱行也。〕
万物我赖，亦又何求？〔我赖，赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所，无复他求
也。〕德天覆，辉烈火烛。〔，犹盖也。帝之德盖，如天之覆，日月之光煇，
照於远近也。善曰：《国语》，勃鞮曰：君之德宇何不宽裕也。与宇同。《礼
记》孔子曰：天无私覆。〕狭三王之趢趗，轶五帝之长驱。〔狭，谓陋
也。趢趗，局小貌也。轶，过也。驱，驰也。言以三王礼法为局小狭陋，
过五帝而远驰，则继三皇之迹也。善曰：《战国策》曰：乐毅长驱至齐。〕踵二
皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？〔踵，继也。二皇，伏羲、神农也。遐，远也。
武，迹也。属，逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮？言必能逮也。〕东京之懿未
罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。〔懿，美也。罄，尽也。先生言东京之美
未尽，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：《孔丛子》谓魏王曰：臣有犬马之
疾，不任国事，毛苌《诗传》曰：详，审也。〕故粗为宾言其梗如此。〔粗，
犹略也。宾，西京也。梗，不纤密。言粗举大纲如此之言也。〕
若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚。〔言若流情放心，不自反
寤，恣意所为，淫乐无礼以无节，终后卒当罹其忧祸，即秦皇，王莽是也。善曰：
《淮南子》曰：凡乱之所由生，皆在流遁。《广雅》曰：遁，去也。《孟子》曰：
人有放心不知求，学问之道也。〕一言几於丧国，我未之学也。〔几，近也。先
生责公子云：取乐今日，皇恤我后。言今非之也。善曰：《论语》曰：一言可以
丧邦乎。〕且夫挈鉼之智，守不假器。〔言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。
善曰：《左氏传》曰：人有言曰：虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。〕况纂帝业
而轻天位。〔纂，继也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃轻居天王之尊位，
而禅於董贤。善曰：《长杨赋》曰：恢帝业。《尚书》曰：天位艰哉！〕瞻仰二
祖，厥庸孔肆。〔庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖功庸，甚勤苦而
得之也。〕常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。〔言居天子之位，常若奔马而无辔，
履冰而负重也。善曰：《毛诗》曰：予室翘翘。毛苌曰：翘翘，危也。邓析曰：
明君之御民，苦乘奔而无辔。〕白龙鱼服，见困豫且。〔《说苑》曰：吴王欲从
民饮。伍子胥曰：昔白龙下清泠之渊，化为鱼，豫且射中目，白龙不化，豫且不
射。君今弃万乘之位。而从於臣，恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门，微
行要屈。〕虽万乘之无惧，犹怵惕於一夫。〔万乘，天子也，即秦始皇也，高祖
也。昔秦始皇东游，为张良所击，中其副车。汉高祖於柏人亭，殆为贯高所中。
善曰：《尚书》曰：怵惕惟厉。孔安国曰：怵惕，悚惧也。方言曰：戒备也。
《过秦论》曰：一夫作难，惕惊也。〕终日不离其辎重，独微行其焉如？〔辎重，
车也。焉，言安也。如，往也。公子说微行要屈，故先生问之，言欲何往也。善
曰：《老子》曰：终日行，不离辎重，张揖曰：辎重，有衣车也。《汉书》曰：
武帝微行始出也。〕夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾。〔黈纩，言以黄绵大
如丸，悬冠两边。当耳，不欲妄闻不急之言也。内顾，谓不外视臣下之私也。
善曰：《大戴礼》孔子曰：黈纩塞耳，所以塞聪也。《鲁论》语曰：车中不内
顾。崔骃车左铭曰：正位授绥车中不顾，尘不出轨，鸾以节步。〕佩以制容，銮
以节涂。〔佩为行容，銮为车节。善曰：《礼记》曰：君子在车，则闻銮和之声，
行则鸣佩玉也。〕行不变玉，驾不乱步。〔行合容，则玉声应。马步齐，则銮和
响，并谓君之礼法。〕却走马以粪车，何惜騕褭与飞兔。〔却，退也。《老子》
曰：天下无道，戎马生於郊。天下有道，却走马以粪。河上公曰：粪者，粪田也。
兵甲不用，却走马以务农田，然今言粪车者，言马不用而车不败，故曰粪车也。
何惜，言不爱之也。善曰：《吕氏春秋》曰：飞兔騕褭，古之骏马。〕方其用财
取物，常畏生类之殄也。〔方，将也。生类，谓天下万物之类也。殄，尽也。〕
赋政任役，常畏人力之尽也。〔谓役使人，常畏人力尽也。〕取之以道，用之以
时。〔《论语》曰：敬事而信，节用而爱人，使民以时此之谓也。善曰：毛苌
《诗传》曰：太平而微物众多，取之有时，用之有道。〕山无槎枿畋不{鹿夭}麇
胎。〔斜斫曰槎。斩而复生曰枿。不{鹿夭}胎者，言不如公子所道，擭胎拾卵，
校获麑{鹿夭}也。《汉书》曰：昔先王山不槎蘖，畋不杀胎。〕草木蕃庑，鸟兽
阜滋。〔蕃，滋也。庑，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：《尚书》曰：庶草
蕃庑。班固《汉书序》曰：蕃阜庶物。〕民忘其劳，乐输其财。〔民谓百姓也。
言民不以力役为劳苦，不以财赋为损费，故文王有子来之人。武帝时，卜式入钱
以助官也。善曰：《周易》曰：悦以使人，人忘其劳也。〕百姓同於饶衍，上下
共其雍熙。〔言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。《论语》曰：百姓足，
君孰与不足？善曰：《尚书》曰：黎民於变时雍。又曰：庶绩咸熙。〕洪恩素蓄，
民心固结。〔洪，大也。蓄积也。固，牢固也。谓高祖已下，积恩施惠，人心固
结，故王莽之时，皆讴吟而思汉也。善曰：《四子讲德论》曰：洪恩所润，不可
究陈。《国语》甯庄子曰：民无结，不可以固。孙子曰：吾将固其结也。〕执谊
顾主，夫怀贞节。〔夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思汉德，人怀贞正之志分
也。《楚辞》曰：原生受命于贞节。〕忿奸慝之干命，怨皇统之见替。〔慝，恶
也，统，嗣也。替，废也。谓忿王莽之逆命，怨汉统之替废也。〕玄谋设而阴行，
合二九而成谲。〔玄，神也。谲，变也，谓王莽之谋阴行十八年，而成变计也。〕
登圣皇於天阶，章汉祚之有秩。〔圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明汉
家之常秩也。善曰：《甘泉赋》曰：圣皇穆穆。《东都赋》曰：汉祚中缺。〕若
此，故王业可乐焉。〔若，如此也。言如此即王业之可乐也。善曰：《毛诗》曰：
致王业之艰难。〕
今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也。〔剿，尽也。媮，犹侥幸也。
仇，雠也。今公子所言，苟好尽人以侥幸须臾之乐，不知人好共怨己，当成大
雠也。善曰：《左氏传》晋桓子曰：无及於郑而剿民。杜预曰：剿，劳也。《左
氏传》师服曰：怨耦曰仇。〕好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。〔殚，尽也。宠，
骄也。忽，忘也。生忧，谓生己之忧患也。言好尽人之财。以宠极骄逸之乐，忘
人叛己之为大患也。《汉书》谷永曰：财竭则下叛，下叛则上亡。〕夫水所以载
舟，亦所以覆舟。〔覆，败也。善曰：孙卿子曰：君者舟也，人者水也，所以载
舟所以覆舟。〕坚冰作於履霜，寻木起於蘖栽。〔言事皆从微至着，不可不慎之
於初。所以寻木起於牙蘖，洪波出於涓泉。善曰：《周易》曰：履霜，坚冰至。
《说文》曰：寻，八尺也。《山海经》曰：寻木长千里。枚接上书曰：十围之木，
始生而蘖。孔安国《尚书传》曰：用生枿栽。韦昭曰：株生日蘖。郑玄《礼记注》
曰：栽，植也。蘖与枿古字同。〕昧旦丕显，后世犹怠。〔昧，早也。丕，大也。
显，明也。怠，懈也。谓起行大明之道，后世子孙，犹尚懈怠。善曰：《左氏传》
谗鼎之铭曰：昧旦丕显，后世犹怠。〕况初制於甚泰，服者焉能改裁？〔譬如为
人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：贾逵《国语注》曰：
裁，制也。〕故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填巉堑”，乱以
“收置解罘”〔系，继也。乱，理也。司马相如《上林赋》其卒曰：乃命有司，
隤墙填堑，使山泽之人得至焉。杨雄《羽猎赋》其末曰：放雉兔，收置罘也。〕
卒无补於风规，只以昭其愆尤。〔规，犹谏也。只，适也。愆，短也。尤，过也。
言不能补其愆过。〕臣济奓以陵君，〔济，谓度也。度於奢侈，谓僣也。陵逾君
法，若季氏八佾舞於庭。《左氏传》苌弘曰：毛得以济侈於王都。〕忘经国之长
基。〔言尊卑所以为国，今反陵之，故非所以经国。〕故函谷击柝於东，西朝颠
覆而莫持。〔柝，守夜所击木也。颠，陨也。持，扶也。谓王莽之兵犹击柝守函
谷关，而三辅兵已自入长安宫，朝廷颠陨，无复扶持也。东，谓函谷，在京之东。
西朝，京师也。善曰：《周易》曰：重门击柝。〕凡人心是所学，体安所习。
〔所习，为心所好爱者即学。善曰：《尚书》曰：夫常人安於俗学，溺於所闻。〕
鲍肆不知其，玩其所以先入。〔玩，习也。先入，言久处其俗也。善曰：《家语》
孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香。入不善之室，如入鲍鱼之
肆，久而不知其臭。皆犹体所习，故今言公子以长安为好，亦然也。〕《咸池》
不齐度於《蛙咬》，而众听或疑。〔齐，同也。咸池，尧乐也。蛙咬，淫声也。
言咸池之音，本不与蛙咬同，而众听者乃有疑惑。善曰：《乐动声仪》曰：黄帝
乐曰咸池。《宾戏》曰：淫蛙不可听者，非宠宴之乐也。李奇曰：淫蛙不正也。
傅毅《琴赋》曰：绝激蛙之淫。《法言》曰：哇则郑。李轨曰：蛙，邪也。《舞
赋》曰：吐哇咬则发皓齿。然蛙与蛙同。咬亦不正之声也。或作蛟，非也。〕能
不惑者，其唯子野乎？〔子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢
泰肆情，不依礼度，东京俭约，依礼行事，众人观之，谓是其一，唯安处先生得
知其指也。善曰：《左氏传》叔向曰：子野之言，君子哉。〕
客既醉於大道，饱於文义，〔客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉，〕
劝德畏戒，喜惧交争。〔劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又
畏惧先生之戒也。〕罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，〔罔然，犹惘惘然
也。酲，病酒也。朝罢夕倦，晓夜不卧，惘然如神夺其精气，又若魂魄亡离其身，
今公子亦如之也。善曰：《说文》曰：褫，夺也。〕忘其所以为谈，失其所以为
夸。〔公子本以奢侈为美谈，今见先生述东京之德，所以忘美失夸也。〕良久乃
言曰：鄙哉，予乎！习非而遂迷也。〔良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者
非正也。善曰：《论语》曰：荷蒉曰：鄙哉硜々乎。《广雅》曰：鄙，固陋不
惠。杨子《法言》曰：习非之胜是，况习是之胜非乎？〕幸见指南於吾子。〔言
己之惑，不知南北，今先生指以示我，我则足以三隅反也。善曰：桓谭上便宜曰：
管仲，桓公之指南。〕若仆所闻，华而不实。〔若，如也。公子言如仆所闻西京
之事，盖是虚华而无实录。善曰：《左氏传》甯羸曰：晋阳处父华而不实，怨之
所聚。〕先生之言，信而有徵。〔先生，安处先生也。徵，验也。言先生之言，
信有徵验也。善曰：《左氏传》叔向曰：君子之言，信而有徵。〕鄙夫寡识，而
今而后，乃知大汉之德馨，咸在於此。〔公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉
之德，在於此耳。善曰：《论语》曰：鄙夫不可以事君。《尚书》曰：明德惟馨。〕
昔常恨《三坟》、《五典》既泯，〔三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，
灭也。善曰：《左氏传》楚子曰：左史倚相能读三坟五典八索九丘也。〕仰不睹
炎帝帝魁之美。〔睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名。并古之君号也。
善曰：《管子》曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。《孝经钩命诀》
曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷《春秋传》
曰：帝魁黄帝子孙也。〕得闻先生之馀论，则大庭氏何以尚兹。〔先生，安处先
生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：《子虚赋》曰：愿闻先生之馀论。
《庄子》曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则，至治也。兹，此也。〕
走虽不敏，庶斯达矣。〔走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。
公子言我虽不敏於大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公，牛
马走。《孝经》曾子曰：参不敏。〕