孔子曰：“唯名不可以假人。”又曰：“名不正则言不顺，”“必也正名乎！”
是知名之折中，君子所急。况复列之篇籍，传之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，
吴、楚称王，而仍旧曰子。此则褒贬之大体，为前修之楷式也。
马迁撰《史记》，项羽僣盗而纪之曰王，此则真伪莫分，为后来所惑者也。
自兹已降，论谬相因，名讳所施，轻重莫等。至如更始中兴汉室，光武所臣，虽
事业不成，而历数终在。班、范二史皆以刘玄为目，不其慢乎？
古者二国争盟，晋、楚并称侯伯；七雄力战，齐、秦俱曰帝王。其间虽胜负
有殊，大小不类，未闻势穷者即为匹庶，为屈者乃成寇贼也。至于近古则不然，
当汉氏云亡，天下鼎峙，论王道则曹逆而刘顺，语国祚则魏促而吴长。但以地处
函夏，人传正朔，度长絜短，魏实居多。二方之于上国，亦犹秦缪、楚庄与文、
襄而并霸。逮作者之书事也，乃没吴、蜀号谥，呼权、备姓名，方于魏邦，悬隔
顿尔，惩恶劝善，其义安归。
续以金行版荡，戎、羯称制，各有国家，实同王者。晋世臣子党附君亲，嫉
彼乱华，比诸群盗。此皆苟徇私忿，忘夫至公。自非坦怀爱憎，无以定其得失。
至萧方等始存诸国各谥，僣帝者皆称之以王。此则赵犹人君，加以主号；杞用夷
礼，贬同子爵。变通其理，事在合宜，小道可观，见于萧氏者矣。
古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共
传。降及曹氏，祖名多滥，必无愧德，其唯武王。故陈寿《国志》，独呼武曰祖，
至于文、明，但称帝而已。自晋已还，窃号者非一。如成、穆两帝，刘、萧二明，
梁简文兄弟，齐武成昆季，斯或承家之僻王，或亡国之庸主，不谥灵缪，为幸已
多，犹曰祖宗，孰云其可？而史臣载削，曾无辨明，每有所书，必存庙号，何以
申劝沮之义，杜渝滥之源者乎？
又位乃人臣，迹参王者，如周之亶父、季历，晋之仲达、师、昭，追尊建名，
此诸天子，可也。必若当涂所出，宦官携养，帝号徒加，人望不惬。故《国志》
所录，无异匹夫，应书其人，直云皇之祖考也而已。至如元氏，起于边朔，其君
乃一部之酋之长耳。道武追崇所及，凡二十六君。自开辟以来，未之有也。而
《魏书·序纪》，袭其虚号，生则谓之帝，死则谓之崩，何异沐猴而冠，腐鼠称
璞者矣！
夫历观自古，称谓不同，缘情而作，本无定准。至若诸侯无谥者，战国已上
谓之今王；天子见黜者，汉、魏已后谓之少帝。周衰有共和之相，楚弑有郏敖之
主，赵佗而曰尉佗，英布而曰鲸布，豪杰则平林、新市，寇贼则黄巾、赤眉，园、
绮友朋，共云四皓，奋、建父子，都称万石。凡此诸名，皆出当代，史臣编录，
无复张驰。盖取叶随时，不藉稽古。及后来作者，颇慕斯流，亦时采新名，列成
篇题。若王《晋》之《处士》、《寒俊》，沈《宋》之《二凶》、《索虏》，即
其事也。唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。其撰《魏书》也，
乃以平阳王为出帝，司马氏为僣晋，桓、刘已下，通曰岛夷。夫其陷齐则轻抑关
右，党魏则深诬江外，爱憎出于方寸，与夺由其笔端，语必不经，名惟骇物。昔
汉世原涉大修坟墓，乃开道立表，署曰南阳阡，欲以继迹京兆，齐声曹尹，而人
莫之肯从，但云原氏阡而已。故知事非允当，难以遵行。如收之苟立诡名，不依
故实，虽复刊诸竹帛，终罕传于讽诵也。
抑又闻之，帝王受命，历数相承，虽旧君已没，而致敬无改，岂可等之凡庶，
便书之以名者乎？近代文章，实同儿戏。有天子而称讳者，若姬满、刘庄之类是
也。有匹夫而不名者，若步兵、彭泽之类是也。史论立言。理当雅正。如班述之
叙圣卿也，而曰董公惟亮；范赞之言季孟也，至曰隗王得士。习谈汉主，则谓昭
烈为玄德。裴引魏室，则目文帝为曹丕。夫以淫乱之臣，忽隐其讳，正朔之后，
反呼其名。意好奇而辄为，文逐韵而便作。
用舍之道，其例无恒。但近代为史，通多此失。上才犹且若是，而况中庸者
乎？今略举一隅，以存标格云尔。