卷七 六朝、唐文
书名:古文观止    作者:吴楚材、吴调侯

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【陈情表】(李密)
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背。行年四岁,舅夺母志。
祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至於成立。
既无叔伯,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺
之童,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未尝废离。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉。后刺史臣荣,举臣秀才。臣
以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,
当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢,
郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急於星火。臣欲奉诏奔驰,则以刘病日笃,欲
苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少
事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,
宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不
虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终馀年。母孙二人,更相为命,
是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节於陛下
之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。
臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛
下矜愍愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,卒保馀年,臣生当陨首,死当结草。臣不胜
犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
【兰亭集序】(王羲之)
永和九年,岁在癸丑。暮春之初,会於会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕
至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右,引以为
流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,
天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视
听之娱,信可乐也!
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形
骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣於所遇,暂得於己,快然自足,曾不知
老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为
陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期於尽?古人云:“死生亦大矣”,
岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之於怀。固知一死
生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其
所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感於斯文。
【归去来辞】(陶渊明)
归去来兮,田园将芜,胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之
不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而
吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候
门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,
时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相遗,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,
乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事於西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕
以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生
之行休。
已乎矣!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,
帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊
乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
【桃花源记】(陶渊明)
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百
步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才
通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然
自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻
有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与
外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹
惋。馀人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人
道。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣
人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也。闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
【五柳先生传】(陶渊明)
先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,
不慕荣利。好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫,不能常
得。亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情
去留。环堵萧然,不蔽风日。短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。尝着文章自娱,颇
示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄有言:“不戚戚於贫贱,不汲汲於富贵。”其言兹若人之俦乎?
衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤!
【北山移文】(孔稚珪)
锺山之英,草堂之灵,驰烟驿路,勒移山庭。
夫以耿介拔俗之标,潇洒出尘之想,度白雪以方洁,干青云而直上,吾方知
之矣。若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不盼,屣万乘其如脱。闻凤吹於洛浦,
值薪歌於延濑,固亦有焉。岂期终始参差,苍黄反复,泪翟子之悲,恸朱公之哭。
乍回迹以心染。或先贞而后黩,何其谬哉。呜呼!尚生不存,仲氏既往,山阿寂
寥,千载谁赏?
世有周子,俊俗之士;既文既博,亦玄亦史。然而学,遁东鲁,习隐南郭;
窃吹草堂,滥巾北岳。诱我松桂,欺我云壑。虽假容於江皋,乃缨请於好爵。
其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏,蔑王侯。风情张日,霜气横秋。
或叹幽人长往,或怨王孙不游。谈空空於释部,核玄玄於道流。务光何足比,涓
子不能俦。
及其鸣驺入谷,鹤书赴陇。形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次,袂耸筵上,
焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。风云凄其带愤,石泉咽而下怆。望林峦而有
失,顾草木而如丧。
至其纽金章,绾墨绶,跨属城之雄,冠百里之首,张英风於海甸,驰妙誉於
浙右。道帙长摈,法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑,牒诉倥偬装其怀。琴歌既断,酒
赋无续。常绸缪於结课,每纷纶於折狱。笼张赵於往图,架卓鲁於前录。希踪三
辅豪,驰声九州牧。使其高霞孤映,明月独举,青松落荫,白云谁侣。涧户摧绝
无与归,石径荒凉徒延伫。至於还飚入幕,写雾出楹,蕙帐空兮夜鹤怨,山人去
兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘缨。
於是,南岳献嘲,北陇腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮。慨游子之我欺,悲无人
以赴吊。故其林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遣风,春萝罢月,骋西山之逸议,驰东
皋之素谒。
今又促装下邑,浪枻上京。虽情投於魏阙,或假步於山扃。岂可使芳杜厚颜,
薜荔蒙耻,碧岭再辱,丹崖重滓,尘游躅於蕙路,污渌池以洗耳。宜扃岫幌,掩
云关,敛轻雾,藏鸣湍,截来辕於谷口,杜妄辔於郊端。於是丛条瞋胆,叠颖怒
魄。或飞柯以折轮,乍低枝而扫迹。请回俗士驾,为君谢逋客。
【谏太宗十思疏】(魏征)
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,
必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽
下愚,知其不可,而况於明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,
戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡昔元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易,守之难乎?盖
在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚,则胡越为一体;傲物,
则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。
诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦
冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思
慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则
思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,弘兹九得。简能而任
之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武
并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉!
【为徐敬业讨武曌檄】(骆宾王)
伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎
晚节,秽乱春宫。潜隐先帝私,阴图后房之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖
工谗,狐媚偏能惑主,践元后於翚翟,陷吾君於聚麀。加以虺蜴为心,豺狼成性。
近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。人神之所同嫉,天地之所不容。犹
复包藏祸心,窥窃神器。君之爱子,幽之于别宫;贼之宗盟,委之以重任。呜呼!
霍子孟之不作,朱虚侯之已亡。燕啄皇孙,知汉祚之将尽;龙漦帝后,识夏庭之
遽衰。
敬业,皇唐旧臣,公侯冢子,奉先君之成业,荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲,
良有以也,袁君山之流涕,岂徒然哉?是用气愤风云,志安社稷,因天下之失望,
顺宇内之推心,爰举义旗,以清妖孽。南连百越,北尽三河,铁骑成群,玉轴相
接。海陵红粟,仓储之积靡穷;江浦黄旗,匡复之功何远?班声动而北风起,剑
气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色。以此制敌,何敌不摧?以此
图功,何功不克?
公等或居汉地,或叶周亲,或膺重寄於话言,或受顾命於宣室。言犹在耳,
忠岂忘心?一抔之土未乾,六尺之孤何托?倘能转祸为福,送往事居,共立勤王
之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河。若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先
几之兆,必贻后至之诛。请看今日之域中,竟是谁家之天下!
【滕王阁序】(王勃)
南昌故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引
瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊
彩星驰。台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文
新州之懿范,襜帷暂驻。十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,
孟学士之词宗,紫电青霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区,童子何知,躬
逢胜饯。
时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑於上路,
访风景於崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄。飞阁流丹,
下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。披绣闼,俯雕
甍,山原旷其盈视,川泽盱其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。舸舰迷津,青雀
黄龙之轴。虹销雨霁,彩彻云衢,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,
响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。遥吟俯畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风
生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四
美俱,二难并。穷睇眄於中天,极娱游於暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷。兴尽
悲来,识盈虚之有数。望长安於日下,指吴会於云间。地势极而南溟深,天柱高
而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,
奉宣室以何年?
呜乎!时运不齐,命途多舛!冯唐易老,李广难封。屈贾谊於长沙,非无圣
主;窜梁鸿於海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁知白首
之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶
摇可接。东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空怀报国之心;阮籍猖狂,岂效穷途
之哭!
勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠,有怀投笔,慕宗悫之
长风。舍簪笏於百龄,奉晨昏於万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,
叨陪鲤对。今晨捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜。锺期既遇,奏流水
以何惭?
呜呼!胜地不常,盛筵难再。兰亭已矣,梓泽邱墟。临别赠言,幸承恩於伟
饯,登高作赋。是所望於群公。敢竭鄙诚,恭疏短引,一言均赋,四韵俱成。
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。闲
云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
【与韩荆州书】(李白)
白闻天下谈士相聚而言曰:“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”何令人
之景慕一至於此!岂不以周公之风,躬吐握之事,使海内豪俊,奔走而归之,一
登龙门,则声价十倍!所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价於君侯。愿君侯不以富
贵而骄之,寒贱而忽之,则三千之中有毛遂。使白得脱颖而出,即其人焉。
白,陇西布衣,流落楚汉。十五好剑术,遍干诸侯。三十成文章,历抵卿相。
虽长不满七尺,而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹,安敢不尽於君
侯哉?君侯制作侔神明,德行动天地,笔参造化,学究天人。幸愿开张心颜,不
以长揖见拒。必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。今天下以
君侯为文章之司命,人物之权衡,一经品题,便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺
之地,不使白扬眉吐气、激昂青云耶?
昔王子师为豫州,未下车,即辟荀慈明;既下车,又辟孔文举;山涛作冀州,
甄拔三十馀人,或为侍中、尚书,先代所美。而君侯亦一荐严协律,入为秘书郎。
中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒,或以才名见知,或以清白见赏。白每观
其衔恩抚躬,忠义奋发。白以此感激,知君侯推赤心於诸贤之腹中,所以不归他
人,而愿委身於国士。倘急难有用,敢效微躯。
且人非尧舜,谁能尽善?白谟猷筹画,安能自矜?至於制作,积成卷轴,则
欲尘秽视听。恐雕虫小技,不合大人。若赐观刍荛,请给纸笔,兼之书人,然后
退扫闲轩,缮写呈上。庶青萍、结绿,长价於薛、卞之门。幸推下流,大开奖饰。
唯君侯图之。
【春夜宴桃李园序】(李白)
夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古
人秉烛夜游,良有以也!况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,
序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连。吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转
清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳作,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷
酒数。
【吊古战场文】(李华)
浩浩乎平沙无垠,敻不见人。河水萦带,群山纠纷。黯兮惨悴,风悲日曛。
蓬断草枯,凛若霜晨。鸟飞不下,兽铤亡群。亭长告余曰:“此古战场也。尝覆
三军。往往鬼哭,天阴则闻。”伤心哉!秦欤?汉欤?将近代欤?
吾闻夫齐魏徭戍,荆韩召募。万里奔走,连年暴露。沙草晨牧,河冰夜渡。
地阔天长,不知归路。寄身锋刃,腷臆谁诉?秦汉而还,多事四夷。中州耗斁,
无世无之。古称戎、夏,不抗王师。文教失宣,武臣用奇。奇兵有异於仁义,王
道迂阔而莫为。呜呼噫嘻!
吾想夫北风振漠,胡兵伺便。主将骄敌,期门受战。野竖旄旗,川回组练。
法重心骇,威尊命贱。利镞穿骨,惊沙入面。主客相搏,山川震眩,声析江河,
势崩雷电。至若穷阴凝闭,凛冽海隅,积雪没胫,坚冰在须;鸷鸟休巢,征马踟
蹰;缯纩无温,堕指裂肤。当此苦寒,天假强胡,凭陵杀气,以相翦屠。径截辎
重,横攻士卒。都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。无贵无贱,
同为枯骨。可胜言哉!鼓衰兮力竭,矢竭兮弦绝,白刃交兮宝刀折,两军蹙兮生
死决。降矣哉?终身夷狄。战矣哉?骨暴沙砾。鸟无声兮山寂寂,夜正长兮风淅
淅。魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短,月色苦兮霜白。伤心惨
目,有如是耶!
吾闻之:牧用赵卒,大破林胡,开地千里,遁逃匈奴。汉倾天下,财殚力痡。
任人而已,其在多乎?周逐猃狁,北至太原,既城朔方,全师而还。饮至策勋,
和乐且闲,穆穆棣棣,君臣之间。秦起长城,竟海为关,荼毒生灵,万里朱殷。
汉击匈奴,虽得阴山,枕骸遍野,功不补患。
苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如足如手?谁无夫
妇,如宾如友?生也何恩?杀之何咎?其存其没,家莫闻知。人或有言,将信将
疑。悁悁心目,寝寐见之。布奠倾觞,哭望天涯。天地为愁,草木凄悲。吊祭不
至,精魂何依?必有凶年,人其流离。呜呼噫嘻!时耶?命耶?从古如斯。为之
奈何?守在四夷。
【陋室铭】(刘禹锡)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上
阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之
乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
【阿房宫赋】(杜牧)
六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出。覆压三百馀里,隔离天日。骊山北构而
西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙
高啄。各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。
长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,
春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来於秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧
荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也。渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰
也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极姘,
缦立远视,而望幸焉。有不得见者三十六年。燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、
楚之精英,几世几年,取掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,
金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,
用之如泥沙?使负栋之柱,多於南亩之农夫;架梁之椽,多於机上之工女;钉头
磷磷,多於在庾之粟粒,瓦缝参差,多於周身之帛缕;直栏横槛,多於九土之城
郭;管弦呕哑,多於市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益
骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟夫!使六
国各爱其人,则足以拒秦;秦复爱六国之人,则递三世,可至万世而为君,谁得
而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后
人也!
【原道】(韩愈)
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。
仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,
非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑
孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其
所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老
子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦。黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德
仁义者,不入于杨,则入于墨;不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者
主之,出者奴之。入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从
而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”
为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰:“吾师亦尝师之”云尔。不惟举
之於其口,而又笔之於其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
甚矣!人之好怪也!不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。
古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家
一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之
何民不穷且盗也?
古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为
之师,驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土
处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以
济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,
为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符玺、斗斛、权衡以信之。
相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣
人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣!如古之无
圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。
是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝、
作器皿,通货财以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致
之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。
今其法曰:必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净,寂灭
者。呜呼!其亦幸而出於三代之后,不见黜於禹、汤、文、武、周公、孔子也;
其亦不幸而不出於三代之前,不见正於禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽
殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事?”是亦责冬之裘者曰:
“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也。”传曰:“古之
欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,
将以有为也。今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉
而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进
於中国,则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:“戎狄
是膺,荆舒是惩。”今也,举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为
夷也?
夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓
道,足乎己无待於外之谓德。其文,《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法,
礼、乐、刑、政;其民,士、农、工、贾;其位,君臣、父子、师友、宾主、昆
弟、夫妇;其服,麻、丝;其居,宫、室;其食,粟米、果蔬、鱼肉。其为道易
明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥,以之为人,则爱而公;以之为
心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。
郊焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,
非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以
是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲;轲之死,不得其传焉。荀
与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行;由周公
而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。
人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也,其亦庶
乎其可也。”
【原毁】(韩愈)
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,
故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己
曰:“彼,人也。予,人也。彼能是,而我乃不能是。”早夜以思,去其不如舜
者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周
公者,责于己曰:“彼,人也。予,人也。彼能是,而我乃不能是。”早夜以思,
去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉。周公,大圣人也,
后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身
者,重以周乎?其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣。能善是,是
足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得
为善之利。一善,易修也。一艺,易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足
矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者,轻以约乎!
今之君子则不然。其责人也详,其待已也廉。详,故人难于为善。廉,故自
取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是
亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其
一,不计其十;究其旧,不图其新,恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者
已详乎!夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾
尝试之矣。尝试语于众曰:“某良士。某良士。”其应者必其人之与也。不然,
则其所疏远,不与同其利者也。不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,儒者
必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与
也。不然,则其所疏远,不与同其利者也。不然,则其畏也。不若是,强者必说
于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴;德高而毁来。呜呼!士之处此世,而
望名誉之光,道德之行,难已!将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理
欤!
【获麟解】(韩愈)
麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记、百家之书。
虽妇人小子,皆知其为祥也。
然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马、牛、犬、
豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。角者,吾知其为牛;鬛
者,吾知其为马;犬、豕、豺、狠、麋、鹿,吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿。
惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。
虽然,麟之出,必有圣人在乎位,麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果
不为不祥也。
又曰:麟之所以为麟者,以德不以形。若麟之出,不待圣人,则谓之不祥也
亦宜。
【杂说一】(韩愈)
龙嘘气成云,云固弗灵於龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光
景,感震电,神变化,水下土,汨陵谷。云亦灵怪矣哉!
云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,
无以神其灵矣,失其所凭依,信不可欤!异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》
曰:“云从龙。”既曰龙,云从之矣!
【杂说四】(韩愈)
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱
於奴隶人之手,骈死於槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽
有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见。且欲与常马等不可得,安求其能千
里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天
下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
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