师示众云：‘此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心
元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，
但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，
却立净相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被净缚。’
‘善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性
不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若着心
着净，即障道也。’
师示众云：‘善知识！冓名坐禅？此法门中，无障无碍，外於一切善恶境界，
心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。’
‘善知识！冓名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若着相，内心即乱；外
若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是
真定也。’
‘善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：
“我本性元自清净。”善知识！於念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。’